編者按：任何空想都不是憑空產(chǎn)生的，而是現(xiàn)實生活中的問題在人們頭腦中的虛幻的反映。康有為的空想社會觀，是資產(chǎn)階級改良派特別是在他們的政治實踐遭到破產(chǎn)以后對中國的出路問題所作的一種主觀唯心主義。其《大同書》的破產(chǎn)表明，被壓迫的人民要獲得解放，必須掌握唯物辯證法，堅持斗爭哲學(xué)，反對庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)，必須揭露反動派所謂“革命是不必要的和不可能的”種種欺騙

　　原編者按：理論是時代的產(chǎn)物，必然回應(yīng)時代關(guān)切，引領(lǐng)時代發(fā)展。新中國成立以來，史學(xué)界圍繞中國歷史分期、封建土地所有制形式、農(nóng)民戰(zhàn)爭、資本主義萌芽、漢民族形成等重大基礎(chǔ)理論問題展開廣泛而熱烈的討論，有力推動了馬克思主義史學(xué)的深化發(fā)展，其學(xué)術(shù)影響至為深遠(yuǎn)。改革開放以來，學(xué)界對這些問題的討論漸趨沉寂，但它們是從宏觀上探討中國歷史進(jìn)程無法繞越的重大理論問題，堪稱中國馬克思

　　摘 要：王塵無是左翼電影運動中首屈一指的影評家，但他卻具備遠(yuǎn)非左翼影評家這一頭銜所能框定的多重的人生面相與心靈圖景。其友人、同僚與讀者更多是從文學(xué)家而非影評家的角度來談?wù)摚ㄕJ(rèn)可）王塵無的。1949年后，在經(jīng)歷了相當(dāng)長的沉寂期后，乘著學(xué)界重塑中國電影歷史之東風(fēng)，王塵無終于成為學(xué)人言說左翼電影乃至中國早期電影時難以忽略的一個人物。透過對王塵無的接受史的梳考，可以呈現(xiàn)出

　　摘要：　　在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了豐富的斗爭思想。這一斗爭思想具有鮮明的目的性、堅定的原則性和強烈的藝術(shù)性，回答了中國共產(chǎn)黨人為什么要斗爭、斗爭依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么、怎樣進(jìn)行斗爭的時代課題，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤

　　坦白地說，專業(yè)歷史學(xué)家當(dāng)然不可能發(fā)覺不了“帝國”有適用性方面的不足，但是面對業(yè)已存在的混淆和誤讀，對相關(guān)問題的認(rèn)知不應(yīng)局限為內(nèi)行人士的陽春白雪，具備專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)者有義務(wù)為大眾努力厘清盤根錯節(jié)的概念。　　在史學(xué)研究中，一些充滿問題意識的論題，經(jīng)過學(xué)者詳盡舉證后，往往呈現(xiàn)一種“錯位”感。即便不將史學(xué)研究的目標(biāo)在一開始就設(shè)定為“求真”

　　在討論人民公社好在何處的問題時，【田園風(fēng)光】說：“即使我寫不出來也不能證明作者說的是對的，凡是經(jīng)歷過那個年代的人，只要是說真話，都知道人民公社為什么會被歷史淘汰。目前，國家倡導(dǎo)的是共同富裕，而不是集體化，因為這條路走不通。兄弟姐妹都過不到一塊，何況其他人。就是人民津津樂道的南街村，周家莊，也已經(jīng)和過去的人民公社沒有什么關(guān)聯(lián)了。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，再走過去的路，是根

　　（2007年《唯物史觀辯》第一題第三點節(jié)選）　　大椿同志首先在“人類社會客觀存在”這一命題上提出了批評意見。他提了兩點。我們就圍繞著這兩點進(jìn)行討論。　　1、關(guān)于生產(chǎn)力的內(nèi)容和定義　　大椿同志首先批評了在生產(chǎn)力定義中包括勞動者。　　他認(rèn)為“生產(chǎn)力理論的研究指向是社會環(huán)境中的物質(zhì)要素，它當(dāng)然不可能離開勞動者來闡述，但勞動者作為人本身的生存生活狀況

　　論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生　　本文選自《馬克思恩格斯全集第21卷》。　　恩格斯的這篇未完成著作，看來是為了準(zhǔn)備他所計劃的“德國農(nóng)民戰(zhàn)爭”一書的新版本，而于1884年最后幾個月寫成的。從恩格斯的書信中，特別是從他在1884年12月31日寫給弗·阿·左爾格的信中可以看出，他打算徹底修訂這本書，即把1525年的農(nóng)民戰(zhàn)爭作為“全部德意志歷史的基石&

　　原編者按：從公元前二世紀(jì)開始，古羅馬奴隸制國家就不斷地向外進(jìn)行武力擴(kuò)張。經(jīng)過200多年，終于代替希臘，統(tǒng)一了亞歷山大帝國時代的版圖，取得了地中海的海上霸權(quán)。并且建立了一個龐大的奴隸制國家，使歐洲古代奴隸制在更大的范圍內(nèi)延續(xù)了幾個世紀(jì)。羅馬奴隸制內(nèi)部的階級斗爭十分尖銳復(fù)雜，除了奴隸反對奴隸主的一般斗爭外，還有平民與貴族、窮人與富人、共和派與帝制派的斗爭。公元前二至

　　《共產(chǎn)黨宣言》寫作時間是1847年12月至1848年1月，2月在英國倫敦發(fā)表。其背景和寫作目的有客觀歷史條件、主觀條件和實踐需要。　　一、客觀歷史條件：19世紀(jì)上半葉英法德經(jīng)濟(jì)、政治、文化　　談《宣言》的背景首先從歐洲比較先進(jìn)的英、法、德三國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況談起。　　1、經(jīng)濟(jì)狀況：　　18世紀(jì)中葉，英國開始產(chǎn)業(yè)革命。工廠制度逐步代替工場受工業(yè)，大機(jī)器生產(chǎn)首先在棉

　　近代以來，中國邊疆研究先后掀起以西北史地學(xué)、邊政學(xué)、邊疆學(xué)為標(biāo)志的三次高潮。這一發(fā)展過程，始終伴隨著西方邊疆理論的傳播。西方邊疆理論固然有值得借鑒之處，但也存在需要警惕的謬誤和缺陷，特別是擴(kuò)張性價值理念、多元化視角和解構(gòu)性話語，對中國邊疆研究乃至國家安全，產(chǎn)生諸多消極影響。　　擴(kuò)張性價值理念挑戰(zhàn)和合文化底色　　西方的邊疆觀念可以追溯到古羅馬時期。羅馬人通過

　　近日，從公眾號上看到了《辯！——蘇聯(lián)解體絕沒有證明社會主義道路行不通！》（原創(chuàng)：學(xué)馬列，2025年4月8日，天津）一文。　　文章剖析了蘇聯(lián)解體原因復(fù)雜，政治體制僵化等并非根本原因，根源在于意識形態(tài)崩潰，即執(zhí)政指導(dǎo)思想和思想信仰喪失。　　蘇聯(lián)以社會主義意識形態(tài)立國，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，而從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫時期，一系列錯誤行為逐步削弱、背離馬克思主義。赫魯曉夫

　　原編者按　　我們設(shè)想一下，三位資本主義時代的來客在一個實行民主計劃經(jīng)濟(jì)的共和國中醒來。他們其中一個人是一名工人，曾經(jīng)在一家電子廠上班，每天工作十四個小時；另外一個人是一個想創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，有著許多的點子與堅強的決心，但拿不到投資；最后一個人則是一個資本家，他靠著自己銀行里的債券與投資機(jī)構(gòu)的投資，每年可以獲得一百六十萬美元的凈收入。那么，當(dāng)他們在新的社會之中獲得了新的

　　【作者按】文科研究向來受制于它所使用的術(shù)語，文科之爭實則也是術(shù)語之爭——歷史、思維和語言。中華術(shù)語的學(xué)術(shù)特征是具象化和革命化。具象化是行，革命化是知。然則，中國有本真版的矛盾學(xué)說，即辟闔學(xué)。其主要是在易經(jīng)和周易學(xué)的路徑上進(jìn)行發(fā)展。以后黑格爾把我們的這個路徑給修改了，變成他的唯心論的矛盾學(xué)說，開始神秘化——使得今天的社會科學(xué)在發(fā)展成果上與

　　【原編按】　　1：資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級雇傭的文人墨客、亦或者支持資產(chǎn)階級的書齋先生對馬列毛主義篡改、歪曲，盡一切手段消除馬列毛主義的革命性，書齋先生們精心挑選創(chuàng)造的“西方馬克思主義”成為非常好的工具（維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治），這些書齋先生們是偽裝成精通馬克思理論的假革命真反動的資產(chǎn)階級衛(wèi)士，無產(chǎn)階級需要是革命的、戰(zhàn)斗的馬列毛主義，而不是書齋先生們創(chuàng)造的一坨&ld