摘要：
在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了豐富的斗爭思想。這一斗爭思想具有鮮明的目的性、堅(jiān)定的原則性和強(qiáng)烈的藝術(shù)性，回答了中國共產(chǎn)黨人為什么要斗爭、斗爭依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么、怎樣進(jìn)行斗爭的時(shí)代課題，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東斗爭思想的三維特性對新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大斗爭具有重要啟示，要總結(jié)運(yùn)用毛澤東在不同歷史時(shí)期成功應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的時(shí)代特征增強(qiáng)斗爭意識，提高斗爭實(shí)效。
關(guān)鍵詞：
斗爭精神；斗爭思想；毛澤東思想
習(xí)近平指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人英勇斗爭的歷史。斗爭是中國共產(chǎn)黨之所以取得革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大成就的鮮明品格和成功密碼。毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和中國各族人民的偉大領(lǐng)袖，創(chuàng)造了豐富的斗爭思想。充分挖掘毛澤東的斗爭思想，研究其斗爭特質(zhì)和規(guī)律，對于新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨人深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于敢于斗爭、善于斗爭的重要論述，提升斗爭本領(lǐng)，書寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章具有重要價(jià)值。
/一、斗爭的目的性
矛盾具有普遍性，有矛盾就會有斗爭。斗爭是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，這既是唯物辯證法揭示的真理，也是馬克思主義的內(nèi)在品格和必然要求。一切事物都是在矛盾斗爭中前進(jìn)的。以中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人為主體，要謀求自身的生存發(fā)展，就需要開展與自然、社會、他人和自身的斗爭。在毛澤東看來，斗爭具有鮮明的目的性。
(一)與自然環(huán)境斗爭，推動社會進(jìn)步與人生存條件的改善
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。人是自然的一部分，人為了自身的生存發(fā)展，不可避免地要與自然發(fā)生聯(lián)系，人與自然的矛盾便隨之而來。在人與自然界的斗爭方面，毛澤東指出的社會三項(xiàng)實(shí)踐中的生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)就屬于此類。“生產(chǎn)斗爭就是獲取生活和生產(chǎn)資料，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然規(guī)律。”生產(chǎn)斗爭是最基本的、最根本的斗爭，只有不斷地改造自然獲取人類生產(chǎn)生活所需，才能解決人的生存發(fā)展、人類的繁衍問題。即便是在風(fēng)雨如晦的革命年代，為了更好地進(jìn)行政治斗爭，也必須解決吃穿住用等基本問題，就要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。毛澤東指出：“如果不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，革命戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件就不能有保障，人民在長期的戰(zhàn)爭中就會感覺疲憊。”在陜甘寧邊區(qū)以及各敵后抗日根據(jù)地，黨政軍民都曾面臨日軍的野蠻進(jìn)攻和國民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖，遭遇嚴(yán)峻的災(zāi)荒，特別是在國民黨發(fā)動反共高潮的1940年、1941年，“我們曾經(jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”,“我們的困難真是大極了”。毛澤東由此發(fā)出“自己動手、克服困難”的號召，發(fā)動開展了大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動，毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人帶頭開荒生產(chǎn)。經(jīng)過努力，吃穿住用等生產(chǎn)生活所需基本實(shí)現(xiàn)自給，有些地方還達(dá)到了豐衣足食的目的。另外，對于自然界給人類社會帶來的挑戰(zhàn)和危機(jī)，也要進(jìn)行既遵循客觀規(guī)律又發(fā)揮主觀能動性的斗爭。新中國成立以來，面對困難群眾上千年的血吸蟲病等問題，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民團(tuán)結(jié)一心，除害興利，防治結(jié)合，勇于與自然環(huán)境斗爭并取得勝利，奠定了我國處理人與自然關(guān)系的早期探索基礎(chǔ)。
(二)與社會環(huán)境斗爭，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福
馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。人一生下來就融入社會環(huán)境之中，打上了社會環(huán)境的烙印。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種組織形式，如家庭、家族、民族、階級、國家、政黨等衍生并不斷豐富。人類社會存在各種類型的矛盾，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成社會基本矛盾。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明指出，自土地公有的原始氏族社會解體以來的一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史。近代時(shí)期，自從英國的堅(jiān)船利炮打開中國的大門，中國被迫卷入資本主義開辟的世界市場。同時(shí)隨著帝國主義的入侵和晚清統(tǒng)治階級的腐朽，在被迫簽訂了一系列不平等條約之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。處于社會底層的農(nóng)民階級，進(jìn)步的資產(chǎn)階級改良派、革命派人士，無數(shù)的仁人志士無不為建立更平等、民主、自由的社會進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，但最終都以失敗而告終。雖然一次次的斗爭在一定程度上推動了社會的發(fā)展，但是從根本上仍未能找到一條通達(dá)人民翻身、民族獨(dú)立的道路。民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福，是近代以來中國革命一以貫之的主題。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”特別是當(dāng)俄國十月革命取得勝利后，有識之士更是看到了在馬克思主義指導(dǎo)下中國革命燃起的希望。吸取以往諸多革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)歷史規(guī)律，毛澤東認(rèn)為：無產(chǎn)階級起來反抗資產(chǎn)階級的斗爭“是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”,“戰(zhàn)爭——從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”斗爭的最高形式就是階級對抗，就是奪權(quán)，就是戰(zhàn)爭，就是革命。第一次國共合作時(shí)期，國民黨中央宣傳部在廣州主辦了一份刊物——《政治周報(bào)》,毛澤東時(shí)任國民黨中央宣傳部代理部長兼《政治周報(bào)》主編。他在《政治周報(bào)》的創(chuàng)刊宣言中就鮮明指出：“為什么出版《政治周報(bào)》?為了革命。為什么要革命?為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。”
此后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行艱辛的“兩步走”的革命和社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，為國家富強(qiáng)、人民幸福創(chuàng)造了有利環(huán)境。
(三)通過與人斗爭，促進(jìn)思想及黨和國家整體利益的統(tǒng)一
每個(gè)人都是不同的個(gè)體，社會是由不同的個(gè)體組成的。因血緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系等關(guān)系的不同構(gòu)成不同的群體。人與人的差異性決定了人與人之間必然產(chǎn)生矛盾、沖突和斗爭。人與人的斗爭在本質(zhì)上是利益的斗爭，其主要類型是階級斗爭和人民基本利益一致基礎(chǔ)上的各種斗爭。毛澤東認(rèn)為，自從人類社會進(jìn)入階級社會以后，人類的全部歷史就是階級斗爭的歷史。只要還存在階級，階級斗爭就會一直存在。斗爭包括階級斗爭是社會發(fā)展的動力。在新民主主義革命中，主要矛盾決定了階級斗爭的形式是軍事對抗，才能取得革命的勝利。而黨內(nèi)斗爭，有對抗性和非對抗性兩種形式。黨內(nèi)斗爭主要的是思想原則問題上的分歧與對立，“是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映”,屬于思想斗爭。在革命和建設(shè)時(shí)期，黨內(nèi)存在著各種錯(cuò)誤思想，包括大革命后期陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤，土地革命時(shí)期三次“左”傾錯(cuò)誤，紅四軍黨內(nèi)存在的單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)等八種非無產(chǎn)階級思想，主觀主義、宗派主義、關(guān)門主義、黨八股，以及新中國成立后黨內(nèi)存在的官僚主義、命令主義、本位主義等。黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾，在開始時(shí)并不一定馬上表現(xiàn)為對抗性的，隨著階級斗爭的發(fā)展，這種矛盾就可能發(fā)展為對抗性的。如黨內(nèi)許多同志的正確思想同張國燾分裂主義以及一些違法亂紀(jì)、貪污腐化等錯(cuò)誤思想的矛盾，就屬于此類。針對黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想，毛澤東認(rèn)為要堅(jiān)決地與之開展斗爭。早在《古田會議決議》中，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，紅四軍黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級的思想，“若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負(fù)不起來的”。針對黨內(nèi)教條主義錯(cuò)誤，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”由此觀之，毛澤東不是站在個(gè)人利益而是站在辯證唯物主義和歷史唯物主義、黨和國家整體利益、人民根本利益的立場和高度，推動黨內(nèi)外思想朝著進(jìn)步、積極且符合馬克思主義的方向發(fā)展。在社會主義社會建立后，毛澤東認(rèn)為社會主義社會仍然存在著矛盾，要分清敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾。社會主義建設(shè)時(shí)期敵我矛盾仍然存在，但居于主導(dǎo)地位的是人民內(nèi)部矛盾。遺憾的是，由于黨對整風(fēng)運(yùn)動形勢的誤判，導(dǎo)致了后來反右派斗爭擴(kuò)大化，把敵我矛盾仍然作為社會主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾，由此給黨和國家事業(yè)帶來嚴(yán)重的挫折和損失，這是應(yīng)該吸取的教訓(xùn)。
(四)與自身斗爭，推動實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展和興黨強(qiáng)黨
人要獲得斗爭的勝利，需要不斷地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識他人，更重要的是認(rèn)識自己。古希臘哲學(xué)有句名言便是“認(rèn)識你自己”。認(rèn)識自己處于怎樣的位置，具有怎樣的優(yōu)點(diǎn)和不足，才能更好地把握自己、超越自己。超越自己指的是人與自身作斗爭，人進(jìn)步的過程就是不斷改正自身缺點(diǎn)錯(cuò)誤、與自身缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭的過程。對于黨組織自身來說，實(shí)現(xiàn)興黨強(qiáng)黨就要不斷進(jìn)行自我革命。毛澤東堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識論，指出“一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”,犯錯(cuò)誤是在所難免的。他結(jié)合人類認(rèn)識史同時(shí)指出，自然界是不斷發(fā)展的，人類也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停在一個(gè)水平上。“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。”
作為一個(gè)黨組織，思想上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一至關(guān)重要。黨整體是由個(gè)體構(gòu)成的，黨內(nèi)部分反映出來的問題，也是由單個(gè)黨員干部個(gè)體的問題集合而成的。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，希望同志們分析個(gè)人自己的情況，同周圍的同志們和知心的朋友們商量，把自己的毛病切實(shí)改掉。同時(shí)對于抗戰(zhàn)中一些同志打了勝仗就驕傲的情形，毛澤東指出：“宜發(fā)通令于全軍，一直傳達(dá)到連隊(duì)?wèi)?zhàn)士，說明對日本帝國主義的戰(zhàn)爭是一個(gè)艱苦奮斗的長過程”“必須把勇敢精神與謹(jǐn)慎精神聯(lián)系起來，反對軍隊(duì)中的片面觀點(diǎn)與機(jī)械主義。”1949年3月，毛澤東在給民主人士也是好友柳亞子的回信中，針對柳亞子流露出的牢騷滿腹、思想激進(jìn)的弱點(diǎn)，真誠而委婉地勸說柳亞子：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。”還有毛澤東給好友蕭子升、師友黎錦熙等的書信，可以看出毛澤東對人自身言行、意志、體質(zhì)等方面的不足加以修正、斗爭，樹立科學(xué)的人生觀，做到積極進(jìn)取、意志堅(jiān)定、體格強(qiáng)健。1960年10月22日，美國記者斯諾問毛澤東，“在你一生中，當(dāng)你觀察中國革命的命運(yùn)時(shí)，哪個(gè)時(shí)期使你感到是最黑暗的時(shí)期?”毛澤東的回答是：打敗仗和長征中人員的減少使我們不高興，“但是總的來說，我們覺得是有希望的，不管怎樣困難”。這就是毛澤東應(yīng)對困難的樂觀主義態(tài)度。對于自身犯的錯(cuò)誤，毛澤東率先垂范，認(rèn)清和改正錯(cuò)誤。如在七千人大會上，針對“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動帶來的嚴(yán)重困難，毛澤東帶頭作自我批評，其他領(lǐng)導(dǎo)同志也相繼作自我批評，糾正其中的錯(cuò)誤，產(chǎn)生了積極的影響。
斗爭既包含對外在、對環(huán)境的斗爭，也包含對自身問題所進(jìn)行的斗爭。在新時(shí)代，黨和國家面臨的斗爭圍繞以上四個(gè)方面展開，但內(nèi)涵和外延發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和國防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有”。毛澤東的一生是將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連的一生，是為民族獨(dú)立、人民幸福和國家強(qiáng)盛而戰(zhàn)斗的一生。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國共產(chǎn)黨人要始終明晰進(jìn)行斗爭的近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，把準(zhǔn)斗爭方向。同時(shí)要立足本職崗位，解決矛盾問題、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、勇于自我革命，在個(gè)人利益和國家利益的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
/二、斗爭的原則性
斗爭原則指的是斗爭所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)或法則。作為馬克思主義政黨，斗爭原則涉及黨的性質(zhì)宗旨、目標(biāo)任務(wù)，事關(guān)黨和國家的核心利益、前途命運(yùn)，是各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的根本前提和重要保障。斗爭不是隨意的、盲目的，需要堅(jiān)持一定的原則。在革命和建設(shè)時(shí)期，針對不同性質(zhì)的矛盾，毛澤東提出了以下斗爭原則。
(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則
近代以來，政黨政治逐漸成為人類社會政治生活中的一個(gè)主要特點(diǎn)。早在中國共產(chǎn)黨成立初期，中國社會領(lǐng)域便有諸多黨派，但還沒有一個(gè)黨派能夠代表廣大人民利益并帶領(lǐng)中國人民走出一條光明大道。自從馬克思主義誕生，建立了共產(chǎn)黨，并在列寧領(lǐng)導(dǎo)之下取得了革命的勝利，第一次顯示出馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的成就。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明指出，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中“最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”,且在1888年英文版《共產(chǎn)黨宣言》中這一表述為共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中“最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分，推動所有其他部分前進(jìn)的部分”。這就可以推導(dǎo)出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的部分，具有先進(jìn)性、處于領(lǐng)導(dǎo)地位。共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，它的先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是在理論上論證出來的，而且是在無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐中表現(xiàn)出來的。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，詳細(xì)分析了各階級的現(xiàn)狀和革命的特點(diǎn)，闡明了革命的任務(wù)和前途，指出新民主主義革命和社會主義革命“這兩重革命任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，都是擔(dān)負(fù)在中國無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的雙肩之上，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功”。同時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)也不是一勞永逸的，過去先進(jìn)不代表現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不代表未來先進(jìn)，因而隨著時(shí)代的發(fā)展和矛盾的變化，黨的領(lǐng)導(dǎo)也需要不斷堅(jiān)持和完善。1943年8月，毛澤東在中央黨校第二部開學(xué)典禮上指出：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是向人能要來的，更不是強(qiáng)迫就能實(shí)現(xiàn)的，而是要在實(shí)際利益上、在群眾的政治經(jīng)驗(yàn)上，使群眾懂得哪一個(gè)黨好，跟哪一個(gè)黨走他們才有出路，這樣來實(shí)現(xiàn)的。”實(shí)踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是取得革命和建設(shè)偉大勝利的根本保證。
(二)實(shí)事求是原則
實(shí)事求是是馬克思主義的內(nèi)在要求，是毛澤東將馬克思主義中國化時(shí)代化的產(chǎn)物，構(gòu)成毛澤東思想的精髓和活的靈魂，也成為中國共產(chǎn)黨的根本思想路線。在各種斗爭實(shí)踐中，毛澤東認(rèn)為，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，才能科學(xué)把握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，才能更好地認(rèn)識世界和改造世界，贏得斗爭勝利。在土地革命時(shí)期，面對黨內(nèi)照搬共產(chǎn)國際指示和俄國革命經(jīng)驗(yàn)——“城市中心論”給中國革命帶來的嚴(yán)重挫折，毛澤東進(jìn)行了深入思考。他根據(jù)對中國國情的分析、對農(nóng)村的調(diào)查及秋收起義失敗后的實(shí)踐，先后寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等著作，成功開辟了一條不同于俄國式的中國革命正確道路——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。同時(shí)，實(shí)事求是原則，也要求在對敵斗爭中靈活應(yīng)對，充分把握斗爭的時(shí)、度、效。如被毛澤東稱為他軍事生涯中“得意之筆”的四渡赤水戰(zhàn)役，在紅軍面臨絕境、生死攸關(guān)之際，毛澤東審時(shí)度勢，指揮紅軍邁開雙腳、聲東擊西、迂回穿插，化被動為主動，促使中央紅軍成功跳出了幾十萬國民黨軍的圍追堵截。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東遵循實(shí)事求是的原則，通過對中日兩國國情、作戰(zhàn)特點(diǎn)、戰(zhàn)爭性質(zhì)等的分析，提出抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針是持久戰(zhàn)，主要的作戰(zhàn)形式是運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，有力駁斥了“亡國論”和“速勝論”,最終在多方努力下取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。新中國成立后，由于內(nèi)外部原因，我國不可避免地采用了蘇聯(lián)模式。但后來蘇聯(lián)模式出現(xiàn)弊端，毛澤東也及時(shí)察覺到其中的問題，指出“過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”,并通過廣泛調(diào)查研究，推動馬克思主義與中國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”。實(shí)事求是的理論品格和思想路線，貫穿毛澤東斗爭思想始終并不斷推進(jìn)著實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
(三)治病救人原則
“懲前毖后、治病救人”是延安整風(fēng)運(yùn)動采取的方針，也是黨內(nèi)思想斗爭堅(jiān)持的原則。整風(fēng)運(yùn)動期間，毛澤東作了《整頓黨的作風(fēng)》的重要報(bào)告，明確指出我們黨反對主觀主義、宗派主義和黨八股的錯(cuò)誤，需要注意的兩條宗旨是“懲前毖后”和“治病救人”。毛澤東進(jìn)一步闡釋說，“懲前毖后”就是“對以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些”。同時(shí)，毛澤東用醫(yī)生治病作比喻，說明我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，并不是把人整死，而是“完全是為了救人”,這就是“治病救人”。在1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》中，這一原則得到了切實(shí)的運(yùn)用。這次決議指出了黨史上各次特別是第三次“左”傾錯(cuò)誤路線在政治上、軍事上、組織上、思想上同正確路線相違抗的主要內(nèi)容，并分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的根源和改正的辦法，使黨在前進(jìn)道路上更加自覺地進(jìn)行克服這些錯(cuò)誤的斗爭，全黨實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。根據(jù)毛澤東的話語語境，“懲前毖后、治病救人”原則，即“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的原則。在黨的七大上，毛澤東在聽取代表團(tuán)關(guān)于選舉問題的討論后，提議把曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的同志如王明、博古、李立三選入中央委員會。毛澤東指出，我們的新的中央應(yīng)該廣羅人才，“如果我們有各方面的人，每一個(gè)人都通曉一方面或者有比較多的專長，那我們的中央就會比較完全”。王稼祥在因病未到場的情況下，毛澤東仍提議代表們選舉其為候補(bǔ)中央委員。這些都體現(xiàn)了毛澤東對治病救人原則的積極踐行。
(四)人民立場原則
“人民”一詞，在不同的時(shí)代、不同的國家和各個(gè)不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。“人民”指的是群眾中的大多數(shù)，它的對立面是“敵人”。在革命年代，人民指的是一切站在多數(shù)人的立場、熱愛祖國、支持進(jìn)步和正義事業(yè)、支持“以武裝的革命反抗武裝的反革命”的階級、階層和社會集團(tuán)。在建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍”。在民主革命時(shí)期，農(nóng)民人口占總?cè)丝诘?0%左右。毛澤東出身農(nóng)民家庭，青少年時(shí)期的生活處境與求學(xué)經(jīng)歷，讓他對處于社會最底層的勞苦大眾充滿感情。在大革命時(shí)期，他深入到湖南當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村開展廣泛深入的調(diào)查，將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，分析農(nóng)村社會階級，得出貧農(nóng)是中國革命最堅(jiān)定的力量的結(jié)論，為爭取民眾的支持創(chuàng)造了必要的前提。毛澤東始終站在人民大眾的立場上，始終把自己當(dāng)作勞苦大眾的代言人。他把斗爭稱為“人民戰(zhàn)爭”“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭”,“打土豪分田地”。他在中共七大開幕詞中首次將“全心全意為人民服務(wù)”作為人民軍隊(duì)的宗旨和黨的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)依靠人民群眾“聯(lián)合”的力量，取得了革命的勝利。在社會主義建設(shè)時(shí)期，他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著黨為人民群眾的民主、文化、幸福生活等需求不懈奮斗。他提倡文藝領(lǐng)域的百花齊放、百家爭鳴。他曾經(jīng)在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中，針對有的人“有文章不敢寫，寫了怕得罪人”的顧慮，鮮明指出：“在我們的社會里，革命的戰(zhàn)斗的批評和反批評，是揭露矛盾，解決矛盾，發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)，做好各項(xiàng)工作的好方法”,要敢于揭露矛盾、敢于批評，因?yàn)槟鞘?ldquo;為人民而寫作”,為的是人民的事業(yè)。這些都充分體現(xiàn)了毛澤東站穩(wěn)人民立場的斗爭原則。
在革命和建設(shè)的長期斗爭實(shí)踐中，以上這些原則逐漸成為具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法。在新時(shí)代，隨著歷史方位和主要任務(wù)的變化，斗爭的原則性也不斷拓展和豐富，如堅(jiān)持法治原則、堅(jiān)持胸懷天下原則等，這四條原則處于基礎(chǔ)性地位。在新時(shí)代的斗爭中，中國共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持實(shí)事求是原則，理性判斷斗爭形勢。習(xí)近平指出，“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度不動搖”,這是我們?nèi)〉酶鞣N斗爭勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們講的斗爭，不是為了斗爭而斗爭，也不是為了一己私利而斗爭，而是為了實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難。”我們要站穩(wěn)人民立場，同一切危害人民利益的現(xiàn)象和行為作斗爭。同時(shí)，我們還要堅(jiān)持治病救人原則，辯證地看待錯(cuò)誤，將這一原則擴(kuò)展至黨外人民群眾中。
/三、斗爭的藝術(shù)性
斗爭方式方法是實(shí)現(xiàn)斗爭目標(biāo)的關(guān)鍵。在革命與建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東根據(jù)矛盾性質(zhì)的不同，創(chuàng)造性地提出了豐富多樣的斗爭方式，展現(xiàn)了他爐火純青的斗爭藝術(shù)。
(一)遵循歷史規(guī)律，用好“三大法寶”
毛澤東在1939年《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了過去十八年黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)是黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶。這三件法寶既是毛澤東在革命斗爭中對歷史規(guī)律的總結(jié)，也是毛澤東對中國革命發(fā)展規(guī)律的把握，成為新民主主義革命取得勝利的主要法寶。
首先是進(jìn)行暴力革命，開展武裝斗爭。暴力革命是毛澤東分析近代諸多革命失敗并結(jié)合馬克思主義革命理論之后得出的結(jié)論。毛澤東指出，戰(zhàn)爭或武裝奪取政權(quán)是斗爭的最高形式。由于各國國情、歷史傳統(tǒng)、階級構(gòu)成、領(lǐng)導(dǎo)力量等條件的不同，各國選擇的革命道路也不盡相同。他在分析中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之后鮮明指出：“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。”對于暴力革命，毛澤東曾提出著名的論斷：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的暴烈的行動。”毛澤東吸取大革命失敗的教訓(xùn)，充分認(rèn)識到武裝力量必須由共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。在了解了斗爭的主要方式后，具體采用何種斗爭方式就成為需要考慮的問題了。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。毛澤東準(zhǔn)確分清了敵我雙方的作戰(zhàn)特點(diǎn)，包括國情、軍情、武器和人員的素質(zhì)、數(shù)量等，采取了有針對性的戰(zhàn)略方針。
其次是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚斗爭偉力。統(tǒng)一戰(zhàn)線既是民主革命時(shí)期黨戰(zhàn)勝敵人的重要法寶，又是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期調(diào)動一切積極因素、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量實(shí)現(xiàn)執(zhí)政興國的重要武器。早在1919年毛澤東擔(dān)任主筆的《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中，他就看到了統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，鮮明提出：“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”他在隨后發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文中，通過歷史分析方法指出以民眾大聯(lián)合的力量反抗強(qiáng)權(quán)者、貴族和資本家。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，我們建立了國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等統(tǒng)一戰(zhàn)線形式。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，毛澤東提出要堅(jiān)持有理有利有節(jié)、獨(dú)立自主、親愛團(tuán)結(jié)等原則。他寫了多篇文章和報(bào)告，如《論反對日本帝國主義的策略》《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，調(diào)動了廣大群眾的積極性。1956年，毛澤東還指出，要使我國迅速達(dá)到世界先進(jìn)水平，除了要有足夠數(shù)量的干部、專家，還“要繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”,“要同世界各國人民團(tuán)結(jié)一起，為維護(hù)世界的和平而奮斗”。
最后是抓好黨的建設(shè)，鍛造堅(jiān)固堡壘。在斗爭的三大法寶中，毛澤東形象地將黨的組織比喻為“對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士”。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終注重堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)，積累了豐富的黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。一是在思想建設(shè)上，毛澤東注重黨內(nèi)思想政治教育，號召黨員結(jié)合實(shí)際接受馬克思列寧主義的理論教育。井岡山時(shí)期，針對黨的隊(duì)伍中切實(shí)存在的農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級的思想局限性，毛澤東在寫給中共中央的報(bào)告中，提出了無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的緊迫性，“若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯(cuò)誤的”。在《古田會議決議》中，毛澤東針對黨內(nèi)存在的八種錯(cuò)誤思想，提出了糾正方法，其中共性的方法是加強(qiáng)教育，特別是思想政治教育、馬克思列寧主義的教育。在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)確定整風(fēng)文獻(xiàn)，作為黨員干部開展集中學(xué)習(xí)的讀物。二是在組織建設(shè)上，毛澤東主張實(shí)行民主集中制，純潔黨的干部隊(duì)伍。在《古田會議決議》中，針對黨內(nèi)存在的極端民主化的錯(cuò)誤思想，毛澤東提出要“厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”,以推動黨的決議和指示的順利執(zhí)行。他強(qiáng)調(diào)，“沒有集中，就不能勝利，就要失敗，就要被消滅，所以沒有集中不行”；反過來“沒有民主，不可能有正確的集中”。他還提出要純潔黨的干部隊(duì)伍，在各項(xiàng)工作中注重審查干部，厲行廉潔政治，依法嚴(yán)懲腐敗行為。三是在作風(fēng)建設(shè)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)要始終保持黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是在吸取土地革命時(shí)期黨內(nèi)機(jī)會主義、教條主義等主觀主義帶來的教訓(xùn)之后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深入思考中國革命道路的產(chǎn)物。毛澤東寫了《反對本本主義》《實(shí)踐論》等文章，提倡理論聯(lián)系實(shí)際、做到知行合一。延安整風(fēng)運(yùn)動的開展使得理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)在黨內(nèi)逐漸形成。密切聯(lián)系群眾，是馬克思主義群眾史觀在工作中的體現(xiàn)。毛澤東多次用通俗易懂的語言描述人民群眾的力量，號召黨員干部堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，指出“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的”。批評和自我批評，是擴(kuò)大黨內(nèi)民主的好方法。延安整風(fēng)運(yùn)動開創(chuàng)了批評和自我批評實(shí)踐的新境界。毛澤東用“沾染灰塵”形象比喻黨員思想和黨的工作存在的不足，指出應(yīng)該用批評和自我批評的方法進(jìn)行“打掃和洗滌”,才能保持黨員思想和黨的肌體的健康。
(二)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，確定斗爭重點(diǎn)
矛盾的觀點(diǎn)是辯證法的基本觀點(diǎn)，矛盾分析方法是認(rèn)識事物和解決問題的根本方法。在多種多樣的矛盾中，決定事物發(fā)展的是主要矛盾，而在某一矛盾內(nèi)部，決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面。矛盾分析方法要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在斗爭過程中，首要的是要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，確定斗爭重點(diǎn)，避免眉毛胡子一把抓。毛澤東在斗爭中將對重點(diǎn)的把握運(yùn)用得淋漓盡致。毛澤東指出：“研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”
近代中國社會存在諸多矛盾，但主要矛盾有兩對，即帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對矛盾是制約當(dāng)時(shí)中國社會發(fā)展的主要矛盾。在不同發(fā)展階段和不同條件下，矛盾的地位會發(fā)生變化。土地革命時(shí)期，社會主要矛盾是階級矛盾，毛澤東在這一時(shí)期推動黨內(nèi)將國共兩黨的階級矛盾作為斗爭的重點(diǎn)。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東敏銳地把握九一八事變特別是華北事變以來的形勢及主要矛盾的變化，制定了與國民黨聯(lián)合抗日的方針。毛澤東指出：“今天中國主要的矛盾是民族矛盾，階級矛盾成為次要的。西安事變前主要矛盾在國共兩黨之間，而西安事變后，主要矛盾則在中日之間。因此，今天無論解決任何問題，都應(yīng)該以這個(gè)主要矛盾作為認(rèn)識問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。”在解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略決戰(zhàn)中，毛澤東深入分析東北重工業(yè)的基礎(chǔ)地位、我軍較之國民黨軍的兵力優(yōu)勢等特點(diǎn)，將戰(zhàn)略決戰(zhàn)方向首選東北。同時(shí)根據(jù)國民黨軍兵力被我軍分割在長春、沈陽、錦州三個(gè)孤立地區(qū)的實(shí)際，作出首先攻打錦州的決策，造成關(guān)門打狗之勢，展示出毛澤東善于抓住主要矛盾的突出才能，最終取得解放戰(zhàn)爭的勝利。新中國成立前夕，面對諸如肅清反革命分子，解放臺灣、西藏，進(jìn)行土地改革、調(diào)整工商業(yè)、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、打破帝國主義封鎖等繁重的革命和建設(shè)任務(wù)，應(yīng)該首先抓什么?在毛澤東看來，一方面，要實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，即由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。另一方面，應(yīng)該首先抓好經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)“中心工作”,城市中其他的工作，“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。只有將城市的生產(chǎn)恢復(fù)起來和發(fā)展起來了，人民政權(quán)才能鞏固。毛澤東指出黨要抓好中心、抓住重點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，要學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法，“凡是有問題的地方都要點(diǎn)一下”。
(三)把握不同矛盾，合理選擇斗爭方式
矛盾具有特殊性，要求我們要學(xué)會具體問題具體分析。在斗爭實(shí)踐中，毛澤東正確區(qū)分和把握不同的矛盾，根據(jù)實(shí)際情況合理選擇斗爭方式，有效提升了斗爭藝術(shù)，主要體現(xiàn)在：
一是又團(tuán)結(jié)又斗爭。又團(tuán)結(jié)又斗爭，或有理有利有節(jié)，是對待國民黨頑固派、民族資產(chǎn)階級及其他中間勢力的方針。有理，講的是我們在自衛(wèi)的立場上和它斗；有利，講的是斗爭是局部的，對我們有利才斗；有節(jié)，講的是斗爭是暫時(shí)的，為了團(tuán)結(jié)我們是有節(jié)制的。“反過來講，自衛(wèi)的、局部的、暫時(shí)的斗爭，要有利于團(tuán)結(jié)。”毛澤東遵循唯物辯證法，將斗爭和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來。他指出，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，“只有斗爭，不要團(tuán)結(jié)，是‘左’傾錯(cuò)誤；只有團(tuán)結(jié)，不要斗爭，是右傾錯(cuò)誤”,強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級要根據(jù)社會歷史條件和革命實(shí)踐的變化，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。黨史中有不少生動的事例，譬如，在皖南事變的處理中，毛澤東從抗戰(zhàn)大局出發(fā)，堅(jiān)持“政治上取攻勢，軍事上取守勢”的斗爭方針，領(lǐng)導(dǎo)利用各種方式揭露國民黨的反共陰謀，一邊拉住蔣介石不倒向日本，一邊對頑固勢力給予堅(jiān)決的自衛(wèi)反擊，確保了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線繼續(xù)堅(jiān)持并推動抗戰(zhàn)取得最終勝利，有力地證明了“以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”的又團(tuán)結(jié)又斗爭的藝術(shù)。
二是原則性和靈活性相統(tǒng)一。原則性和靈活性相統(tǒng)一，既是毛澤東本人性格的真實(shí)寫照，也是毛澤東斗爭思想的突出特點(diǎn)。這個(gè)原則性，是戰(zhàn)略層面、宏觀層面的，涉及黨的戰(zhàn)略目標(biāo)、黨的綱領(lǐng)路線，如馬克思主義指導(dǎo)思想、涉及黨和國家、民族利益的根本問題等，在任何時(shí)候任何場合都不能含糊，不妥協(xié)不退讓，據(jù)理力爭、勇往直前。靈活性，則是戰(zhàn)術(shù)層面、中觀或微觀層面的，體現(xiàn)在對一些具體問題的處理上表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，體現(xiàn)了具體問題具體分析，靈活應(yīng)對。在革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東的言行舉止體現(xiàn)了堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，毛澤東指出，國民黨等其他黨外人士，只要在抗日或和平建國事情上愿意相向而行的，共產(chǎn)黨便應(yīng)以合作、寬容的態(tài)度對待他們。突出的事例，如重慶談判。為了擊破國民黨的內(nèi)戰(zhàn)陰謀，爭取國內(nèi)外廣大中間分子的同情，同時(shí)為了爭取和平、民主、團(tuán)結(jié)，維護(hù)我黨我軍和人民的基本利益，以毛澤東同志為代表的黨中央，對國民黨作過一些讓步：讓出南方八個(gè)解放區(qū)，將我們的軍隊(duì)縮編到二十至二十四個(gè)師，占國民黨軍隊(duì)的七分之一，但是“人民的武裝，一支槍、一粒子彈，都要保存，不能交出去”。以談對談、以打?qū)Υ颍浞终蔑@了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。再如抗美援朝戰(zhàn)爭，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)和布置下，我軍堅(jiān)持軍事斗爭和停戰(zhàn)談判相結(jié)合，用“零敲牛皮糖”戰(zhàn)術(shù)，以打促談，最終迫使美軍簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。
(四)堅(jiān)定斗爭意志，發(fā)揚(yáng)斗爭精神
為奪取斗爭勝利，軍事戰(zhàn)線必不可少，此外還需要依靠另外一個(gè)重要戰(zhàn)線——文化戰(zhàn)線。毛澤東曾說，“人是要有一點(diǎn)精神的”。在他看來，黨的事業(yè)發(fā)展離不開勇敢的斗爭精神。這就包括：一方面，要發(fā)揮斗爭精神的作用。斗爭精神是指斗爭主體在斗爭實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的對于斗爭的思維活動、精神狀態(tài)和心理狀態(tài)，是思想、理想、信念、道德、意志等的集合體。物質(zhì)可以變精神，在一定條件下，精神也可以變物質(zhì)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中論述了怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和爭取最后勝利的辦法，其中第一條就是要發(fā)揮自覺能動性，而斗爭精神是自覺能動性的重要構(gòu)成。戰(zhàn)爭勝負(fù)固然決定于雙方的武器、經(jīng)濟(jì)、地理等條件，但僅有這些還只是有了勝負(fù)的可能性，還缺乏充分性。要分勝負(fù)，還需要在戰(zhàn)爭中發(fā)揮自覺能動性。他舉例說明戰(zhàn)爭中指揮員的重要作用，指出：“我們不贊成任何一個(gè)抗日戰(zhàn)爭的指揮員，離開客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家，但是我們必須提倡每個(gè)抗日戰(zhàn)爭的指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑膶④姟?rdquo;在革命斗爭中，精神的力量可以達(dá)到迅速瓦解敵人取得斗爭勝利的持久功效。在全面建設(shè)社會主義的初期，毛澤東指出：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”這種拼命精神就是一種斗爭精神。毛澤東的諸多文章、詩詞都飽含豐富的斗爭精神，如“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮!”共產(chǎn)黨人的斗爭是長期性和階段性的統(tǒng)一。在1957年召開的中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上，毛澤東指出：“‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’,我們在為社會主義、共產(chǎn)主義而斗爭的時(shí)候，必須有這種大無畏的精神。”
另一方面，要注重斗爭精神的宣傳。學(xué)校教育、社會教育、干部教育要注入斗爭精神的內(nèi)容。在延安時(shí)期的學(xué)校教育中，毛澤東提出把“艱苦奮斗的工作作風(fēng)”確立為抗大的教育方針，希望中國青年把這一革命傳統(tǒng)傳承下去。1957年，毛澤東在《在普通教育工作座談會上的講話》中指出，“社會主義是艱苦的事業(yè)。我們以后對工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)生都應(yīng)該宣傳艱苦奮斗的精神”,同時(shí)，“教育部應(yīng)當(dāng)編寫一些課文，專門論述艱苦奮斗的，從小學(xué)到大學(xué)都要講”。在社會教育和干部教育中，毛澤東號召黨和人民向斗爭模范學(xué)習(xí)。延安時(shí)期，毛澤東就號召黨員干部和青年學(xué)生向徐特立、魯迅等模范人物學(xué)習(xí)。毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會上的講話中，號召青年學(xué)生們學(xué)習(xí)“魯迅精神”,其中就包含斗爭精神，即“看清了政治的方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)”。在1943年毛澤東號召召開的延安干部大會上，全體黨的干部學(xué)習(xí)陳宗堯、左齊兩位同志的精神，“和廣大群眾打成一片，克服一切脫離群眾的官僚主義”,要有徹底的革命精神。斗爭精神的學(xué)習(xí)宣傳，還包括社會主義建設(shè)時(shí)期的焦裕祿精神、雷鋒精神等。
毛澤東在應(yīng)對艱巨復(fù)雜的民族斗爭、階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、黨內(nèi)斗爭等實(shí)踐中，鍛造了爐火純青的斗爭藝術(shù)。這些斗爭藝術(shù)為新時(shí)代解決不同性質(zhì)的矛盾提供了重要啟發(fā)。習(xí)近平指出：“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭”“要注重策略方法，講求斗爭藝術(shù)。”他同時(shí)指出了在進(jìn)行偉大斗爭中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“三個(gè)統(tǒng)一”的斗爭藝術(shù)，即堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭過程和斗爭實(shí)效相統(tǒng)一。我們要善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，遵循歷史規(guī)律，合理選擇斗爭方式；堅(jiān)持唯物辯證法，把握斗爭的時(shí)、度、效，充分調(diào)動內(nèi)外部積極因素，贏得斗爭勝利。
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