思想·學術(shù)
共 500 篇文章
流動的左翼面孔：王塵無的接受史
摘 要：王塵無是左翼電影運動中首屈一指的影評家，但他卻具備遠非左翼影評家這一頭銜所能框定的多重的人生面相與心靈圖景。其友人、同僚與讀者更多是從文學家而非影評家的角度來談論（認可）王塵無的。1949年后，在經(jīng)歷了相當長的沉寂期后，乘著學界重塑中國電影歷史之東風，王塵無終于成為學人言說左翼電影乃至中國早期電影時難以忽略的一個人物。透過對王塵無的接受史的梳考，可以呈現(xiàn)出
2025-04-29
互動：1
石琳琳｜論毛澤東斗爭思想的三維特性
摘要： 在新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大實踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持推進馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了豐富的斗爭思想。這一斗爭思想具有鮮明的目的性、堅定的原則性和強烈的藝術(shù)性，回答了中國共產(chǎn)黨人為什么要斗爭、斗爭依據(jù)的標準是什么、怎樣進行斗爭的時代課題，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤
2025-04-29
互動：6
孫波：何為“帝國”？——史學理論視角的思考
坦白地說，專業(yè)歷史學家當然不可能發(fā)覺不了“帝國”有適用性方面的不足，但是面對業(yè)已存在的混淆和誤讀，對相關(guān)問題的認知不應局限為內(nèi)行人士的陽春白雪，具備專業(yè)素養(yǎng)的學者有義務為大眾努力厘清盤根錯節(jié)的概念。 在史學研究中，一些充滿問題意識的論題，經(jīng)過學者詳盡舉證后，往往呈現(xiàn)一種“錯位”感。即便不將史學研究的目標在一開始就設定為“求真”
2025-04-29
互動：2
集體化道路為什么走不通？
在討論人民公社好在何處的問題時，【田園風光】說：“即使我寫不出來也不能證明作者說的是對的，凡是經(jīng)歷過那個年代的人，只要是說真話，都知道人民公社為什么會被歷史淘汰。目前，國家倡導的是共同富裕，而不是集體化，因為這條路走不通。兄弟姐妹都過不到一塊，何況其他人。就是人民津津樂道的南街村，周家莊，也已經(jīng)和過去的人民公社沒有什么關(guān)聯(lián)了。在市場經(jīng)濟的條件下，再走過去的路，是根
2025-04-29
互動：23
如何正確理解人類社會客觀存在
（2007年《唯物史觀辯》第一題第三點節(jié)選） 大椿同志首先在“人類社會客觀存在”這一命題上提出了批評意見。他提了兩點。我們就圍繞著這兩點進行討論。 1、關(guān)于生產(chǎn)力的內(nèi)容和定義 大椿同志首先批評了在生產(chǎn)力定義中包括勞動者。 他認為“生產(chǎn)力理論的研究指向是社會環(huán)境中的物質(zhì)要素，它當然不可能離開勞動者來闡述，但勞動者作為人本身的生存生活狀況
2025-04-29
互動：1
論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生
論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生 本文選自《馬克思恩格斯全集第21卷》。 恩格斯的這篇未完成著作，看來是為了準備他所計劃的“德國農(nóng)民戰(zhàn)爭”一書的新版本，而于1884年最后幾個月寫成的。從恩格斯的書信中，特別是從他在1884年12月31日寫給弗·阿·左爾格的信中可以看出，他打算徹底修訂這本書，即把1525年的農(nóng)民戰(zhàn)爭作為“全部德意志歷史的基石&
2025-04-29
互動：2
【哲學批判】古羅馬時期的哲學
原編者按：從公元前二世紀開始，古羅馬奴隸制國家就不斷地向外進行武力擴張。經(jīng)過200多年，終于代替希臘，統(tǒng)一了亞歷山大帝國時代的版圖，取得了地中海的海上霸權(quán)。并且建立了一個龐大的奴隸制國家，使歐洲古代奴隸制在更大的范圍內(nèi)延續(xù)了幾個世紀。羅馬奴隸制內(nèi)部的階級斗爭十分尖銳復雜，除了奴隸反對奴隸主的一般斗爭外，還有平民與貴族、窮人與富人、共和派與帝制派的斗爭。公元前二至
2025-04-28
互動：5
郝貴生|第一講：《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景和寫作目的
《共產(chǎn)黨宣言》寫作時間是1847年12月至1848年1月，2月在英國倫敦發(fā)表。其背景和寫作目的有客觀歷史條件、主觀條件和實踐需要。 一、客觀歷史條件：19世紀上半葉英法德經(jīng)濟、政治、文化 談《宣言》的背景首先從歐洲比較先進的英、法、德三國的經(jīng)濟、政治、文化的狀況談起。 1、經(jīng)濟狀況： 18世紀中葉，英國開始產(chǎn)業(yè)革命。工廠制度逐步代替工場受工業(yè)，大機器生產(chǎn)首先在棉
2025-04-28
互動：13
孫保全 潘冰冰：中國邊疆研究不應盲從西方理論
近代以來，中國邊疆研究先后掀起以西北史地學、邊政學、邊疆學為標志的三次高潮。這一發(fā)展過程，始終伴隨著西方邊疆理論的傳播。西方邊疆理論固然有值得借鑒之處，但也存在需要警惕的謬誤和缺陷，特別是擴張性價值理念、多元化視角和解構(gòu)性話語，對中國邊疆研究乃至國家安全，產(chǎn)生諸多消極影響。 擴張性價值理念挑戰(zhàn)和合文化底色 西方的邊疆觀念可以追溯到古羅馬時期。羅馬人通過
2025-04-28
互動：25
蘇聯(lián)解體為什么不能證明社會主義道路走不通？
近日，從公眾號上看到了《辯！——蘇聯(lián)解體絕沒有證明社會主義道路行不通！》（原創(chuàng)：學馬列，2025年4月8日，天津）一文。 文章剖析了蘇聯(lián)解體原因復雜，政治體制僵化等并非根本原因，根源在于意識形態(tài)崩潰，即執(zhí)政指導思想和思想信仰喪失。 蘇聯(lián)以社會主義意識形態(tài)立國，以馬克思列寧主義為指導思想，而從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫時期，一系列錯誤行為逐步削弱、背離馬克思主義。赫魯曉夫
2025-04-28
互動：31
社會學丨「計劃」如何比「市場」更民主？
原編者按 我們設想一下，三位資本主義時代的來客在一個實行民主計劃經(jīng)濟的共和國中醒來。他們其中一個人是一名工人，曾經(jīng)在一家電子廠上班，每天工作十四個小時；另外一個人是一個想創(chuàng)業(yè)的大學生，有著許多的點子與堅強的決心，但拿不到投資；最后一個人則是一個資本家，他靠著自己銀行里的債券與投資機構(gòu)的投資，每年可以獲得一百六十萬美元的凈收入。那么，當他們在新的社會之中獲得了新的
2025-04-28
互動：12
許光偉：《資本論》矛盾讀法釋義
【作者按】文科研究向來受制于它所使用的術(shù)語，文科之爭實則也是術(shù)語之爭——歷史、思維和語言。中華術(shù)語的學術(shù)特征是具象化和革命化。具象化是行，革命化是知。然則，中國有本真版的矛盾學說，即辟闔學。其主要是在易經(jīng)和周易學的路徑上進行發(fā)展。以后黑格爾把我們的這個路徑給修改了，變成他的唯心論的矛盾學說，開始神秘化——使得今天的社會科學在發(fā)展成果上與
2025-04-27
互動：15
西方馬克思主義——修正主義：對西方馬克思主義的批判
【原編按】 1：資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級雇傭的文人墨客、亦或者支持資產(chǎn)階級的書齋先生對馬列毛主義篡改、歪曲，盡一切手段消除馬列毛主義的革命性，書齋先生們精心挑選創(chuàng)造的“西方馬克思主義”成為非常好的工具（維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治），這些書齋先生們是偽裝成精通馬克思理論的假革命真反動的資產(chǎn)階級衛(wèi)士，無產(chǎn)階級需要是革命的、戰(zhàn)斗的馬列毛主義，而不是書齋先生們創(chuàng)造的一坨&ld
2025-04-27
互動：15
【哲學批判】古希臘由盛轉(zhuǎn)衰時期的哲學（下）
亞里士多德(生于公元前384年)生活在一個社會大動蕩時代，作為奴隸主思想家，他把奴隸看作是“會說話的工具”，是奴隸主的“一種活的財產(chǎn)”。奴隸主是靈魂，奴隸是身體，奴隸主對奴隸的統(tǒng)治，就像靈魂對身體的統(tǒng)治一樣，是合理的、公正的。亞里士多德哲學的特點是動搖與混亂，其著作涉及哲學、邏輯、歷史、政治、經(jīng)濟、倫理、美學、文學、語言以及自然科學。反映他的哲
2025-04-27
互動：5
董少新：當前中國歷史學界存在六大問題
近期，網(wǎng)絡紛傳哈佛大學取消一批人文學科專業(yè)本科課程，再度引發(fā)全球范圍內(nèi)關(guān)于“文科危機”的熱烈討論。一部分論者從實用性、就業(yè)狀況、考核機制、財政支持、國家戰(zhàn)略乃至大國競爭等角度分析文科衰落的原因；另一部分論者則從文科的固有價值出發(fā)，呼吁各界關(guān)注重視文科。但討論中似乎缺少一種聲音，即對文科現(xiàn)狀的批判。當前的文科成果是否滿足社會發(fā)展需求？文科發(fā)展是否實
2025-04-27
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