列寧《帝國主義論》揭示了20世紀(jì)初資本主義的發(fā)展趨勢，在21世紀(jì)的今天仍然具有重要的理論、方法和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方資本主義國家采取的各種戰(zhàn)略策略依然具有重要的指導(dǎo)意義。　　1916年，列寧撰寫《帝國主義是資本主義的最高階段（通俗的論述）》（以下簡稱《帝國主義論》）闡發(fā)帝國主義理論，有力指導(dǎo)和推動(dòng)了俄國十月革命的發(fā)生發(fā)展，極大促進(jìn)20世紀(jì)殖民地半殖民地民族解

　　原編者按：由于生產(chǎn)力水平低下，原始社會(huì)的人們，只能用簡單的工具進(jìn)行生產(chǎn)。原始社會(huì)的人們屈服于自然力，幻想出超自然的神靈，認(rèn)為有一種離開現(xiàn)實(shí)世界的力量主宰著人類社會(huì)，主宰著現(xiàn)實(shí)世界。這就是唯心論思想的萌芽。但是，另一方面，人們在長期的生產(chǎn)過程中，也逐漸認(rèn)識(shí)到自然界中某些因果關(guān)系的簡單規(guī)律。在舊石器時(shí)代，人們知道用打制的石器進(jìn)行狩獵；到新石器時(shí)代，又知道把石器磨制得更加銳

　　“法團(tuán)主義”對不少讀者來說可能是一個(gè)有些陌生的詞語：感覺在哪里聽到過，但卻說不清它具體是什么。我們看到，在胖東來集團(tuán)掌門人于東來屢次因其獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的言論成為輿論焦點(diǎn)后，有聲音將其管理方式稱為“法團(tuán)主義”式的。這引發(fā)了我們的興趣，我們想知道身邊的朋友們怎樣看待法團(tuán)主義。于是L君發(fā)動(dòng)了賽博參謀團(tuán)，詢問大家法團(tuán)主義的第一印象。　　吃瓜群友B:

　　中國正在創(chuàng)造前所未有的教育制度　　參考消息:1968年1月19日　　眉題:斯特朗在美《國民前衛(wèi)》周刊發(fā)表文章文章正文:　　【本刊訊】香港《大公報(bào)》十六日譯載美國《國民前衛(wèi)》周刊十三日發(fā)表的美女作家斯特朗的一篇文章，摘要如下：　　教育革命的新方案的各種各樣試驗(yàn)，目前正在中國各地出現(xiàn)。　　在一年半以前開始的中國無產(chǎn)階級文化大革命中，學(xué)生批判了當(dāng)權(quán)派，現(xiàn)在他們回到學(xué)校去

　　一切資本主義國家的歷史，無不透露著資產(chǎn)階級專政的影子。在動(dòng)蕩的變革時(shí)期，如果沒有堅(jiān)決的革命黨把無產(chǎn)階級組織起來，成為一個(gè)具有撬動(dòng)力的革命鏟子，就不可能突破這種資產(chǎn)階級的頑強(qiáng)反抗，最終自發(fā)的斗爭變成了他人的嫁衣，不管是日本的歷史，這些自發(fā)性斗爭被篡奪的歷史比比皆是。這深刻的教導(dǎo)著無產(chǎn)階級群眾，如果不能不能在先鋒隊(duì)的組織下，發(fā)揮無產(chǎn)階級的階級力量，提出鮮明的革命綱領(lǐng)，那

　　【摘要】宗教作為意識(shí)形態(tài)形式之一，因其特殊的功能性，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起后成為資產(chǎn)階級圍剿共產(chǎn)主義的思想武器，在社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后又成為資本主義勢力顛覆社會(huì)主義國家的意識(shí)形態(tài)工具。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，境外宗教滲透對社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)安全的威脅不容忽視。因此，堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為根本遵循、構(gòu)建防范境外宗教滲透的常態(tài)化機(jī)制、強(qiáng)化協(xié)同建設(shè)夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)陣

　　原編者按　　OECD的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，不少歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家的勞動(dòng)時(shí)間都下降到了每年1800小時(shí)以下（有的甚至下降到了1600小時(shí)以下），即每周工作時(shí)間不到35個(gè)小時(shí)。而近年來，四天工作制的試驗(yàn)更是頻頻登上新聞。這讓不少年工作時(shí)間超過2500小時(shí)的勞苦大眾歆羨不已。但在這光鮮亮麗的數(shù)據(jù)背后，卻隱藏著不少令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)：工人組織力量薄弱；標(biāo)準(zhǔn)周工作時(shí)間下降趨勢放緩；相比于生產(chǎn)率提高

　　楓橋經(jīng)驗(yàn)，是指20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨縣（現(xiàn)諸暨市）楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造的“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的經(jīng)驗(yàn)，為此，1963年毛主席就曾親筆批示“要各地仿效，經(jīng)過試點(diǎn)，推廣去做”。　　一．歷史背景：　　楓橋經(jīng)驗(yàn)，起源于20世紀(jì)六十年代改造“四類分子”（地、富、反、壞分子）的農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。雖然毛主席中央決定&ldquo

　　然而歷史卻在這個(gè)要命的關(guān)頭留下了一筆糊涂賬。　　因白崇禧、宋希濂等人拒絕到徐州“剿總”就任，于是蔣公又想到了聽話而又能干的杜聿明。因杜此間正在葫蘆島組織東北殘軍撤退，蔣又派作戰(zhàn)廳副廳長許郎軒攜帶著“徐蚌會(huì)戰(zhàn)計(jì)劃”去葫蘆島，向杜征詢意見并督請杜到徐州指揮。而據(jù)杜回憶，他所見到的《徐蚌會(huì)戰(zhàn)計(jì)劃》，與徐州“剿總”得到的《徐蚌會(huì)戰(zhàn)計(jì)

　　作者：劉佳　　來源：《歷史評論》2024年第6期　　《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》是第一部闡發(fā)馬克思主義政黨創(chuàng)建史和發(fā)展史的光輝文獻(xiàn)。盡管篇幅不長，卻以科學(xué)的態(tài)度、豐富的史料、史論結(jié)合的筆法全景展現(xiàn)了世界上第一個(gè)馬克思主義政黨的誕生過程，論述了同盟的組織活動(dòng)及其歷史命運(yùn)，為理解馬克思主義政黨的歷史演進(jìn)、運(yùn)行機(jī)制、政治影響等提供了權(quán)威可信的歷史依據(jù)。　　馬克思主

　　在AI中搜索勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，得到的回答中，出現(xiàn)了把勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容與勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容相混淆的現(xiàn)象。　　勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞之差，但卻有著基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的根本區(qū)別。　　一，勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)：　　勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有著根本區(qū)別，那就是它有一套與資本主義生產(chǎn)方式的范疇體系相對應(yīng)的范疇體系。　　之前，我在《建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是“一

　　在我們的人類世界的這一時(shí)期中，資本主義達(dá)到其最高階段，即帝國主義。這一最高階段為世界政治賦予了更多不同于上一個(gè)時(shí)期自由資本主義和一般資本稱霸的特點(diǎn)。這一時(shí)期，帝國主義的罪行更加數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭更加殘酷。但是譴責(zé)之外，更重要的是理性分析：世界經(jīng)濟(jì)和文化也發(fā)生了巨大的變化，這為階級斗爭的發(fā)展形勢擺出了新的障礙和機(jī)會(huì)。最終，由于帝國主義匪幫們分贓不均、爭奪市場，以及第二

　　“一切從實(shí)際出發(fā)”，是毛主席在哲學(xué)上的一大發(fā)明，是對馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一種通俗、準(zhǔn)確、科學(xué)的表述。　　這個(gè)道理已經(jīng)被人們普遍接受。　　但是，接受，卻并不等于已經(jīng)正確理解，尤其并不等于已經(jīng)能夠正確把握。我感到，這個(gè)命題其中所包含的道理，還值得從認(rèn)識(shí)論的角度再給予探討和說明。　　首先，要弄清楚這里講的“實(shí)際”，是指的什么，也就是說這個(gè)

　　國民黨統(tǒng)帥部之所以急求“統(tǒng)一指揮”，是他們甚至比“共軍”更早嗅出“決戰(zhàn)”的氣息。據(jù)時(shí)任國民黨軍作戰(zhàn)廳長的郭汝瑰老將軍回憶，“進(jìn)攻山東計(jì)劃”流產(chǎn)后的1948年10月22日——也就是毛澤東決定中野主力加入徐蚌戰(zhàn)場并作出“孤立徐州”設(shè)想的同一天，在何應(yīng)欽召集討論中原戰(zhàn)場作戰(zhàn)計(jì)劃的會(huì)議上，與會(huì)者們就“都