首頁(yè)
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
愛情只是短暫的新鮮感嗎
階級(jí)社會(huì)中是不可能存在真正的自由愛情。兩個(gè)物質(zhì)社會(huì)中不同階級(jí)地位的人，他們大概率一輩子都不會(huì)有什么交集，更不要說有什么“新鮮感”。人的任何精神需求，實(shí)際都是他物質(zhì)需求的反映，并且這個(gè)范圍還受到他所處物質(zhì)環(huán)境的限制。永遠(yuǎn)的風(fēng)花雪月對(duì)資、無產(chǎn)者來說都是不切實(shí)際的幻想。 資本主義要將一切都變作商品售賣，將愛情綁定上各種各樣的事物，仿佛沒有這些就不能擁
2024-11-24
互動(dòng)：19
真的存在諾獎(jiǎng)得主所說沒有剝削和兩極分化的資本主義嗎？
“包容性”資本主義不存在剝削和兩極分化?一、諾獎(jiǎng)得主：馬克思等人沒看到“包容性”資本主義的存在 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者阿西莫格魯有這樣一篇短文，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄“資本主義”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥幸徊糠仲Y本主義國(guó)家是“攫取性”的，還有很多資本主義國(guó)家是“包容性”的。 在他看來，馬克思等理論家對(duì)資本主義的傳統(tǒng)觀
我們不需要野蠻的資產(chǎn)階級(jí)，也不需要文明的資產(chǎn)階級(jí)
中國(guó)人民高舉馬列主義、毛澤東思想旗幟，建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)，是千秋萬代的歷史偉業(yè)。我們要開創(chuàng)的紅彤彤的世界，容不得宵小奸佞和牛鬼蛇神。
2024-11-23
紅星楊
互動(dòng)：99
評(píng)無差別惡性暴?事件系列（?）|憤怒的?刃應(yīng)當(dāng)指向何??
讓我們停?內(nèi)訌，停??相殘殺！讓我們攜?并肩，為了共同的解放，為了?個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的新世界，為了?個(gè)真正公平、正義的新社會(huì)，戰(zhàn)?到底！
2024-11-23
地肉
互動(dòng)：143
評(píng)無差別惡性暴?事件系列（?）|別再說“反社會(huì)?格”了，看看這“彌漫的憤怒”！
盡管我們理解并同情徐加?的遭遇，但我們絕不認(rèn)同他的?差別傷??為， 更不認(rèn)為這是左翼或勞?運(yùn)動(dòng)的教唆和主張。恰恰相反，這種個(gè)?痛苦轉(zhuǎn)化為對(duì)他?的傷害，正暴露出中國(guó)勞?組織和運(yùn)動(dòng)被壓制和式微的殘酷現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿狈τ行У慕M織和發(fā)聲渠道，個(gè)體的絕望才最終以如此極端的?式爆發(fā)，以?辜者的逝去和家庭的悲痛收?qǐng)觥?/div>
2024-11-23
地肉
互動(dòng)：54
分清偉人與設(shè)計(jì)師的五個(gè)策略
改革開放后，出現(xiàn)很多耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)錄和策略，但客觀地講，有些不是設(shè)計(jì)師首創(chuàng)，而是一脈相承，應(yīng)該要分清來源。 1.“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出。 “四個(gè)現(xiàn)代化”在改開后，新聞和教科書都經(jīng)常講，又因?yàn)橛?rdquo;現(xiàn)代化”這個(gè)詞，所以有人認(rèn)為這是設(shè)計(jì)師提出來的發(fā)展方向。 可事實(shí)并非如此。 “現(xiàn)代化”這個(gè)詞是毛主席最先提出來的。 新中國(guó)成
2024-11-22
互動(dòng)：356
澄清意識(shí)領(lǐng)域的幾個(gè)問題
先講一個(gè)故事。有一個(gè)城堡，本來陽(yáng)光普照，大家日出而作日入而息，自然地生活著。突然來了一伙土匪想占領(lǐng)這個(gè)城堡并奴役城堡里的人民，他們趁黑夜做了一大塊黑布，把陽(yáng)光擋住，這樣城堡就沒有白天，全是黑夜了。土匪就裝神弄鬼誆騙人們說：太陽(yáng)落了，上帝死了，你們要想活著就必須聽我的話，我教你們過上比以前更好的日子。怎么辦呢？造蠟燭啊！沒有光明怎么行啊？大家一想，對(duì)啊，不造蠟燭怎么照明呢？于是人
2024-11-22
互動(dòng)：171
列寧：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與政治自由
一、 漲工資、降工時(shí)，是一種調(diào)整分配、改善勞動(dòng)條件的呼吁和口號(hào)。 但是這種呼吁實(shí)際上是不可能自上而下的推行或?qū)嵺`的，以前經(jīng)濟(jì)向上的時(shí)候，都沒見自上而下的嘗試過，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)螺旋向下，企業(yè)利潤(rùn)降低，自然就更不會(huì)了。 實(shí)際上我們現(xiàn)在的自上而下的主要任務(wù)是什么？是化債。 但是這個(gè)化債跟很多人理解的還債不一樣，化債不是把債還掉的意思。在信用貨幣時(shí)代，是債務(wù)創(chuàng)造貨幣，貨
2024-11-22
互動(dòng)：37
無產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，是什么？（嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度）
無產(chǎn)階級(jí)要砸碎自己身上的鎖鏈，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，獲得整個(gè)新世界——社會(huì)主義。為了達(dá)到這一目的，無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合必須要有最尖銳的武器，一個(gè)是手里的槍，一個(gè)是手里的筆。槍是武裝斗爭(zhēng)，畢竟批判的武器代替不了武器的批判。筆是理論理論武器，是思想改造，是掌握群眾的馬列主義毛澤東思想，只有這掌握了群眾的理論才能化為物質(zhì)的力量，而理論要掌握群眾，最根本的就是人本身。因此，無產(chǎn)階級(jí)在
2024-11-22
互動(dòng)：166
“人性利己因此共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)在哪？
自由主義者時(shí)常用這樣一個(gè)論述來反對(duì)馬克思主義：人性是自私自利的，因此共產(chǎn)主義這類要求人們優(yōu)先考慮集體利益的制度是難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦。這些人往往把人的自利本性追溯到生物基因的層面。道金斯的《自私的基因》就是他們時(shí)常引用的論據(jù)：生物的基本動(dòng)機(jī)源于基因“自私”的傾向，生物體的行為根本上是為保證基因傳遞和生存的最大化。因此，人類個(gè)體在行動(dòng)時(shí)會(huì)也受到這種基
2024-11-21
互動(dòng)：53
韜光養(yǎng)晦是否已是過時(shí)的論調(diào)？
戰(zhàn)略首先就是“戰(zhàn)”，不敢戰(zhàn)，不敢有所作為，那戰(zhàn)略在最后就成了軟弱的掩蓋詞。 壹 一個(gè)人要自尊和自強(qiáng)，一個(gè)民族也如此。 常言道：“善良要帶點(diǎn)鋒芒。” 但有人認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系不用這樣，西方國(guó)家強(qiáng)大即正義，要跪著仰視他們。 所以有了精英帶頭小心翼翼融入歐美世界，有了迎合西方人對(duì)黃種人的審美權(quán)，有了讓洋人代言就能讓品牌溢價(jià)賺取人們的金錢
2024-11-21
互動(dòng)：180
短評(píng)：“工人自治”論的反動(dòng)本質(zhì)
“社會(huì)主義工人自治制度”出籠于50年代初期南斯拉夫?qū)嵭械囊豁?xiàng)資本主義復(fù)辟措施 1948年6月，九國(guó)共產(chǎn)黨情報(bào)局“關(guān)于南斯拉夫共產(chǎn)黨狀況的決議”指出，“南共領(lǐng)導(dǎo)者降低共產(chǎn)黨的作用”，采取“使黨溶化在非黨的人民陣線中”的政策，“結(jié)果包含一種使南斯拉夫人民共和國(guó)蛻化的危險(xiǎn)”。在情報(bào)局批評(píng)之后，南共在同年7月召開&ldquo
2024-11-21
互動(dòng)：53
“西方國(guó)家的民主正在把人民隔離在外”: 哥大教授的深思
本文是查特吉對(duì)“人民主權(quán)”問題的反思，也是對(duì)“民粹主義”的反思
2024-11-21
帕沙·查特吉
互動(dòng)：37
單干為什么體現(xiàn)不了社會(huì)主義優(yōu)越性？
今日看到了《集體生產(chǎn)難以調(diào)動(dòng)積極性，單干又缺少凝聚力，農(nóng)民在想什么？》（今日頭條：寫君字）一文。 作者在文章中說：“社會(huì)主義的基本特征是生產(chǎn)資料公有制，和共同富裕，集體生產(chǎn)模式保證了前者，卻無法滿足后者？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制并沒有改變集體土地的性質(zhì)，只不過改變了生產(chǎn)方式，由集體生產(chǎn)變?yōu)閱未颡?dú)斗。無論如何，單干都不能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，這早已經(jīng)被幾千年歷史所證明。”
2024-11-20
互動(dòng)：49
劉伯行：馬克思的”個(gè)人所有制”己在現(xiàn)實(shí)中
從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期，學(xué)界就對(duì)馬克思的”個(gè)人所有制”展開爭(zhēng)論。有的說是私有制，有的說是公有制，始終沒有得出統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這個(gè)討論一直延續(xù)至今。 當(dāng)時(shí)筆者寫了《我所理解的個(gè)人所制》，主張這是生活資料個(gè)人所有制。發(fā)表在《社會(huì)主義(1996專刊)》上。 生活資料個(gè)人所有制已是百年多社會(huì)主義實(shí)踐中的事實(shí)。再進(jìn)行討論已枉費(fèi)筆墨了。 下面對(duì)此略加說明。
2024-11-19
互動(dòng)：38
張順洪：西方現(xiàn)代化道路為什么在中國(guó)走不通？
美西方國(guó)家占盡資本主義先機(jī)，而資本主義本質(zhì)決定了它們必然對(duì)外實(shí)行擴(kuò)張和掠奪政策，欺壓相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)。發(fā)達(dá)資本主義大國(guó)的現(xiàn)代化道路在中國(guó)走不通。過去走不通，現(xiàn)在也走不通。
2024-11-19
張順洪
互動(dòng)：65
劍云撥霧四論：姓社姓資論，君主民主論，兩條狗論，文斗武斗論。
一，社會(huì)主義是與資本主義相對(duì)而言的，是對(duì)資本主義的否定，沒有比較就沒有鑒別。 不問姓社姓資，你搞什么社會(huì)主義？ 何也？ 姓社姓資是善惡之辨，大是大非之辨，正邪之辨，真理謬誤之鑒。 不問姓社姓資，你還瞎折騰什么檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論？真是個(gè)笑話！ 國(guó)共之爭(zhēng)數(shù)十年，犧牲了幾千萬烈士，無數(shù)志士仁人拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，把牢獄坐穿，無非是姓社姓資之爭(zhēng)。 不問姓社姓資，就是顛倒正
2024-11-19
互動(dòng)：334
陳日新|簡(jiǎn)述資本主義發(fā)展的三個(gè)階段
一、自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段。 “資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，它用低廉價(jià)格商品輸出，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了。用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。”“過去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了"，它迫使一切民族—&md
2024-11-19
互動(dòng)：32
簡(jiǎn)論戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法就是利用革命戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是用戰(zhàn)爭(zhēng)來消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，本文利用馬列毛主義的唯物辯證法哲學(xué)，很好的分析了戰(zhàn)爭(zhēng)這一事物以及戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，同時(shí)批判了資本主義社會(huì)中荼毒甚廣的唯武器論以及唯領(lǐng)導(dǎo)論，又撥開和批判了一層陰霾，是非常好的一篇文章。 戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平并不是階級(jí)分析，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，面對(duì)剝削壓迫，革命群眾要堅(jiān)持用暴力手段去批判，掃帚不到
2024-11-19
互動(dòng)：41
四十多年來的二十個(gè)問題
不聽偉人言，吃虧在眼前。 當(dāng)然有人吃虧，也會(huì)有人享福。 也就是有人先富起來了。 偉人逝世，重新設(shè)計(jì)。 《紅》去，《求》來。 紅是方向，求是方法論。 偉人說：“方向錯(cuò)誤，知識(shí)越多越反動(dòng)。” 很多說法初心很好，可有些人凝視深淵，有些事慢慢出現(xiàn)了異化、惡化和反向。 應(yīng)該時(shí)刻警惕著——“妖為鬼蜮必成災(zāi)”！ 特別是以下二十個(gè)問
2024-11-18
互動(dòng)：365
以“租”兼賑，兩難就自解了嗎？
昨天寫了一篇“改稻為桑”這步棋，為什么從一開始就是一步死棋？ 這篇文章從算賬的角度分析了為啥改稻為桑是一步死棋。然后我看到后臺(tái)有人問，為啥就不能把買田換成租田？為啥大戶沈一石們就非得通過買田的方式來改稻為桑？ 如果是租田的話，沈一石需要50萬畝田，他前20年積累的錢財(cái)一共買了180萬石糧食。這么一算，沈一石每畝田如果付給農(nóng)民3石稻谷一年的租金，那么只需要15
2024-11-18
互動(dòng)：42
周曉 王峰明：馬克思的剝削理論過時(shí)了嗎？
無論是“諸眾”還是“共同性”,由于在內(nèi)涵上模糊不清、在外延上過于寬泛，所以它們與其說是揭示本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)概念，毋寧說是流于現(xiàn)象性描述的日常用語(yǔ)。
2024-11-17
周曉 王峰明
互動(dòng)：45
“改稻為桑”這步棋，為什么從一開始就是一步死棋？
一、 財(cái)政虧空 《大明王朝1566》這部劇在國(guó)產(chǎn)劇里評(píng)分很高，我自己也很喜歡這部劇。喜歡它的原因并不是因?yàn)樗从硽v史，事實(shí)上“改稻為桑”這事本身是編劇虛構(gòu)出來的。但這完全不影響它是一部好劇，好就好在它里面所講的矛盾、政策、權(quán)力、黨爭(zhēng)，都是圍繞著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)展開的。 現(xiàn)在的很多劇，好像大家都不用考慮吃飯，不用考慮經(jīng)濟(jì)問題，劇里的人每天凈為了些舞
2024-11-17
互動(dòng)：93
評(píng)孫冶方和張卓元同志的一個(gè)誤解及其對(duì)社會(huì)和大眾的影響
從“天才大綱”上的“運(yùn)用對(duì)立性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家自然要同雙重的價(jià)值即抽象（或?qū)嶋H）價(jià)值和交換價(jià)値打交道”（馬恩全集第一卷，603），到馬克思“首先由我批判地證明的”勞動(dòng)二重性理論，反映了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)胚胎與長(zhǎng)成，對(duì)此的分歧也容易形成修正主義的坯胎，核心在于對(duì)青年恩格斯批評(píng)的“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的效用論” （馬恩全集第一卷，604）的容忍兼容和對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的背離。
2024-11-17
紫虬
互動(dòng)：55
郝貴生：從“社會(huì)主義”概念的起源和發(fā)展談“社會(huì)主義”本質(zhì)究竟是什么？
本文從“社會(huì)主義”、“共產(chǎn)主義”概念、思潮的產(chǎn)生、演變及其在唯物史觀理論中的“社會(huì)主義”闡發(fā)“社會(huì)主義本質(zhì)”的科學(xué)含義。
2024-11-15
郝貴生
互動(dòng)：158
馬克思的個(gè)人所有制只能是勞動(dòng)的個(gè)體所有制
今日看到了《劉伯行：馬克思的”個(gè)人所有制”己在現(xiàn)實(shí)中》（2024-11-13 16:39:15來源： 紅歌會(huì)網(wǎng) 作者：劉伯行）一文。作者對(duì)于馬克思提出的重建個(gè)人所有制的論述發(fā)表了新的看法，認(rèn)為“在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，‘重新建立個(gè)人所有制，’是生活資料個(gè)人所有制”。認(rèn)為“生活資料個(gè)人所有制已是百年多社會(huì)主義實(shí)踐中的事實(shí)。再進(jìn)行討論已枉費(fèi)筆墨了。
2024-11-15
互動(dòng)：42
王今朝：關(guān)于平等的基本理論
中國(guó)社會(huì)存在的嚴(yán)重的不平等問題已經(jīng)引起了中央和社會(huì)的廣泛關(guān)注。關(guān)注平等性問題是重要的，但是不能脫離階級(jí)來看待平等。
2024-11-15
王今朝
互動(dòng)：70
郝貴生|不能用宗教神學(xué)解讀共產(chǎn)黨人 “消滅私有制”的初心和使命
昨日，朋友微信發(fā)來刊載于昆侖策網(wǎng)的屈炳祥同志的長(zhǎng)篇文章《有感于“原來上帝也想消滅私有制！”》文中高度肯定了共產(chǎn)黨人“消滅私有制”的根本宗旨、初心、使命，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人從成立之日起，就把這一宗旨作為自己的奮斗目標(biāo)，流血犧牲，建立了新中國(guó)，并開始偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了世人矚目的極其偉大的成就。文中還指出，為了鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的人民江山
2024-11-14
互動(dòng)：174
解讀1978年的一句經(jīng)典名言
1978年，有一句話說得真好： “解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。” 能夠辯證地看，然后踐行，是很好的。 但這句話有時(shí)代背景，有適用的前提條件，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，行動(dòng)上也難以踐行。 矛盾雙方，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。 這句話有四個(gè)名詞，分別進(jìn)行分析： 1.曾經(jīng)高喊解放思想者，幾十年后，一部分人的思想也難免出現(xiàn)固化，動(dòng)不動(dòng)給別人扣上否定“改開”的帽
2024-11-14
互動(dòng)：237
淺論生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)關(guān)系的決定性作用——以資本主義為例解剖麻雀
資本主義社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系變得冷漠，利己，甚至逐利，最核心的問題在于無產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系的上的原子化狀態(tài)，這導(dǎo)致了無產(chǎn)者不能依靠集體的力量來面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的專政，剝削和壓迫，無產(chǎn)階級(jí)在組織上原子化，政治上無權(quán)，經(jīng)濟(jì)上接受著來自資產(chǎn)階級(jí)的剝削，那些反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者總是在脫離這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)去抽象的談社會(huì)關(guān)系最表象的一面，所以便會(huì)有各種的歷史唯心主義觀點(diǎn)來為資產(chǎn)階
2024-11-12
互動(dòng)：37
“馬克思生平與思想研究引論”系列課程第五講：馬克思主義與科學(xué)
在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院舉辦的“馬克思生平與思想研究引論”系列課程中，海勒娜·希恩（Helena Sheehan）教授的第五堂課深入探討了馬克思主義與科學(xué)。在課前，希恩教授向北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)中心捐贈(zèng)了三本專著（《直到我們墜落》、《駕馭時(shí)代精神》、《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)批判史》）。 在課上，希恩教授從馬克思主義對(duì)科學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，詳細(xì)分析了以下幾個(gè)核
2024-11-11
互動(dòng)：27
論個(gè)人在歷史中的選擇
按語(yǔ)：近日，我們看到不少知名左派公眾號(hào)忽然對(duì)個(gè)人性議題產(chǎn)生興趣。或是征求有關(guān)青年困惑的稿件，或是希望讀者談?wù)勛约簽楹纬蔀轳R克思主義者。在這些稿件中，我們看到左派越來越具有憂郁的氣質(zhì)，比如有朋友發(fā)出“成為馬克思主義者是否是一種負(fù)擔(dān)”的疑問。這當(dāng)然是可以理解的，但我們想提醒讀者，就連某些老牌國(guó)家主義左派都知道今日馬克思主義者需要的是“勝利的哲學(xué)&rd
2024-11-11
互動(dòng)：42
階級(jí)斗爭(zhēng)“消失”的五個(gè)因素
我所說的階級(jí)斗爭(zhēng)“消失”，是指多數(shù)人對(duì)少數(shù)人，其實(shí)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人一直沒有消失，只不過在輿論上他們不用這個(gè)詞。 美國(guó)大資本家巴菲特曾經(jīng)就非常坦誠(chéng)說：“階級(jí)斗爭(zhēng)一直存在，只不過我所在的富人階級(jí)挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了勝利。” 國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)“消失”，說為了減少內(nèi)耗。 “消失”的過程，有五個(gè)因素。 我主要講述輿論這方面。
2024-11-11
互動(dòng)：144
現(xiàn)在什么更危險(xiǎn)？（教條主義）
毛主席說，人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利。 我們的思想之所以不合乎客觀外界的規(guī)律，根本就在于主觀主義作祟。黨內(nèi)主要就是教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。 這
2024-11-11
互動(dòng)：46
機(jī)會(huì)主義還是社會(huì)主義——論馬克思主義者的右翼社會(huì)民主主義傾向 · 下
那么這些問題是怎么造成的呢？一言以蔽之，“五位一體”——后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際政治格局的宏觀變化、市民社會(huì)在世界范圍內(nèi)和世界各國(guó)的形成及其右轉(zhuǎn)、資本主義與社會(huì)主義制度競(jìng)爭(zhēng)的績(jī)效主義話語(yǔ)、特定國(guó)家獨(dú)有的政治輿論場(chǎng)，以及特定國(guó)家的政策和制度轉(zhuǎn)向，這種“五位一體”的共同作用導(dǎo)向了列寧主義及其延伸在后冷戰(zhàn)時(shí)代的系統(tǒng)性失語(yǔ)。 首先是后冷戰(zhàn)
2024-11-10
互動(dòng)：43
談集體所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及兩個(gè)基本類別
社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)該是勞權(quán)公有制模式
2024-11-10
鐘建民
互動(dòng)：41
拒絕叢林法則，拾起階級(jí)斗爭(zhēng)
作為社會(huì)主義國(guó)家，理應(yīng)光明正大談階級(jí)斗爭(zhēng)，但有部分人卻不敢直視階級(jí)矛盾，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)零容忍，還擁抱起叢林法則。 這世道，讓人心寒呀。 他們把階級(jí)斗爭(zhēng)污名化！ 階級(jí)斗爭(zhēng)就是對(duì)抗性斗爭(zhēng)，搞階級(jí)斗爭(zhēng)就會(huì)混亂，就會(huì)沒錢，就會(huì)饑餓，就會(huì)被批斗，就會(huì)變窮，就會(huì)停滯發(fā)展，就會(huì)沒有秩序，就會(huì)死亡，就會(huì)形成人間煉獄。 他們把階級(jí)斗爭(zhēng)模糊化！ 把同事之間的競(jìng)爭(zhēng)說為叢林法則，把階級(jí)固化的內(nèi)卷
2024-11-08
互動(dòng)：108
按勞分配是什么，實(shí)現(xiàn)按勞分配的前提條件是什么？
有位網(wǎng)友說認(rèn)為：“問題是按勞分配是這樣一個(gè)概念：沒有人知道它的含義是什么。”“按勞分配這個(gè)概念的問題恰好在于，它是一個(gè)模糊的莫名其妙的概念。” 按勞分配并不是“一個(gè)模糊的莫名其妙的概念”。而是具有十分明確的涵義。 現(xiàn)在我們就弄清這樣一個(gè)基本問題，那就是什么是按勞分配？ 一，什么是按勞分配呢？ 1，按勞分配是與產(chǎn)權(quán)相對(duì)立的另
2024-11-08
互動(dòng)：41
黨風(fēng)為何重要？（全國(guó)人民會(huì)跟著學(xué)）
是令人肅然起敬： “一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后了，并不可怕，我們可以用十幾年趕上去，如果風(fēng)氣壞了就是幾代人也難恢復(fù)。" “如果丟掉了毛澤東思想和公有制，中國(guó)就完蛋了！” 什么叫預(yù)見性，就是來源于對(duì)社會(huì)科學(xué)的系統(tǒng)學(xué)思考，對(duì)人類發(fā)展歷史的規(guī)律性總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，預(yù)見社會(huì)未來發(fā)展的方向，提高決策的科學(xué)性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至顛覆性錯(cuò)誤。 那么，我們不禁要問，社會(huì)風(fēng)氣怎
2024-11-07
互動(dòng)：81
關(guān)于固化和內(nèi)卷，年輕人重新思考階級(jí)斗爭(zhēng)的話題
壹 我經(jīng)常對(duì)這幾十年的不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，并不是仇視自己這個(gè)民族、國(guó)家和人民，而是通過加大批判的輿論聲，讓先富們和為官者一定要重視再重視回生產(chǎn)關(guān)系。 有些人對(duì)前三十年與后四十年的歷史進(jìn)行錯(cuò)位對(duì)比，導(dǎo)致輿論對(duì)過去批判多、抹黑多、否定多，我批判后面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，是要對(duì)沖一下這些輿論聲，同時(shí)呼吁大家不要踐行叢林法則的動(dòng)物規(guī)則，要從私欲枷鎖中解放出來。 希望有一
2024-11-07
互動(dòng)：98
唯物史觀社會(huì)制度歷史演變基本規(guī)律非機(jī)械性再釋
摘 要：馬克思恩格斯認(rèn)為，在歷史進(jìn)程中，“生產(chǎn)力（生產(chǎn)要素→生產(chǎn)能力）→技術(shù)生產(chǎn)方式（工藝方法→生產(chǎn)組織）→社會(huì)生產(chǎn)方式（經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式-產(chǎn)權(quán)制度）→生產(chǎn)關(guān)系（形式生產(chǎn)關(guān)系→實(shí)質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系）→上層建筑”是個(gè)多環(huán)節(jié)的遞進(jìn)關(guān)系，各環(huán)節(jié)都有反向作用力。由于諸多非生產(chǎn)力因素的作用，尤其是存在效率認(rèn)識(shí)的分歧、利益博弈的斗爭(zhēng)和價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)立，上述鏈條各
2024-11-06
互動(dòng)：36
小莊||量變引起質(zhì)變
一、 聊聊辯證法里的量變引起質(zhì)變的問題。 量變引起質(zhì)變的過程中，并不是以一種被動(dòng)和消極的方式來積累量變，從而完成質(zhì)變的。而是在量變的過程中就已經(jīng)包含著部分質(zhì)變。 在一個(gè)事物的演變發(fā)展過程中，在其發(fā)生質(zhì)變以前，一定是要經(jīng)過不斷的量變和許多的部分質(zhì)變。你高考數(shù)學(xué)考了滿分，如果把這看成一個(gè)質(zhì)變，那么在這之前，一定是經(jīng)過了許多的量變，這些量變中又一定包含著許多的
2024-11-05
互動(dòng)：74
淺談社會(huì)民主主義？修正主義！
馬克思主義的發(fā)展經(jīng)過了幾次變遷，在這些變遷當(dāng)中也經(jīng)歷了好幾次與機(jī)會(huì)主義、修正主義路線的斗爭(zhēng)，我們現(xiàn)在看到的社會(huì)民主主義，正是這其中相當(dāng)惡劣的一支修正主義路線。社會(huì)民主主義妄圖取消階級(jí)斗爭(zhēng)、取消無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的尖銳矛盾，反對(duì)暴力斗爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)，妄圖將無產(chǎn)階級(jí)乖乖地接受資本主義剝削一萬年，這是徹頭徹尾的反革命。 其實(shí)問題很簡(jiǎn)單，就是對(duì)于暴力奪取政權(quán)，建立無
2024-11-05
互動(dòng)：45
懂得按勞分配，才能真正理解馬克思的“重建個(gè)人所有制”
社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)按勞分配，這是一個(gè)基本常識(shí)。
2024-11-05
鐘建民
互動(dòng)：48
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”向人文經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)具有劃時(shí)代意義（內(nèi)部討論稿）
伴隨著經(jīng)濟(jì)短板的彌補(bǔ)和高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進(jìn)，其也映襯出我們目前的精神文明和人文科學(xué)發(fā)展的缺欠與不足，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)一直在運(yùn)用的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與我們正在研討中的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著深刻矛盾，故對(duì)其談點(diǎn)看法供大家參考。
2024-11-05
段修斌
互動(dòng)：36
郝貴生|從錢學(xué)森同志談“摸論”說起
最近，朋友發(fā)來一微信“錢學(xué)森談‘摸石頭’，振聾發(fā)聵”，談到對(duì)D同志“摸著石頭過河”的看法。文中談到錢老在他的著名的《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》一書中談到這樣的觀點(diǎn)。 錢學(xué)森同志說： “我們常說‘摸著石頭過河’，走一步，看一步。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲覀兊念A(yù)見性很差。 我曾經(jīng)說笑話，我們放人造衛(wèi)星，如果也是走一步，看一步，那早就打飛了
2024-11-04
互動(dòng)：533
工人作為一個(gè)階級(jí)才充滿力量
導(dǎo)語(yǔ)：1871 年 3 月 18 日，巴黎的工人聯(lián)合起來發(fā)動(dòng)了第一次起義，工人階級(jí)第一次作為一個(gè)獨(dú)立的力量站在歷史舞臺(tái)上，這就是歷史上有名的巴黎公社運(yùn)動(dòng)。巴黎公社存在不過 72 天便被絞殺了。 我們不是說工人階級(jí)有力量嗎？無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，為什么還會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)的絞殺下失敗呢？毛主席后來總結(jié)巴黎公社失敗的原因有兩條：第一條就是沒有組織的力量，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨
2024-11-04
互動(dòng)：89
多維度認(rèn)識(shí)毛澤東同志的實(shí)事求是思想
實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。 回顧黨的歷史，“實(shí)事求是”是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握馬克思主義思想精髓，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，用中國(guó)話語(yǔ)對(duì)馬克思主義世界觀和方法論進(jìn)行的高度概括。 多維度考察毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是思想路線的探索，對(duì)于我們
2024-11-04
互動(dòng)：56
社會(huì)基本矛盾-玉宇澄清萬里埃！
原編者按：我們的同志要實(shí)實(shí)在在學(xué)得一點(diǎn)馬克思主義，我們不能沉浸在唯心史觀里搞歷史獵奇，我們主要的是引導(dǎo)人們向前看，而不是停下來，更不是向后看。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，我們要學(xué)會(huì)用歷史唯物主義去看待，用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)去分析，形成科學(xué)的符合唯物辯證法的結(jié)論。 我們先從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力來講，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。社會(huì)主義公有制有兩種形式
2024-11-04
互動(dòng)：70
南街村制度模式為什么是社會(huì)主義公有制模式？
10月26日，我發(fā)了《論南街村制度模式的性質(zhì)和特征》（原創(chuàng) 鐘之說 鐘建民的理論思考 2024年10月26日 07:09 江蘇）一文。此文的基本觀點(diǎn)是：“南街村由于由農(nóng)業(yè)村發(fā)展成為了工業(yè)村為主體的經(jīng)濟(jì)體，而且又處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因而采用的不再是原來的勞權(quán)制度模式，而是形成了類似蘇聯(lián)模式的產(chǎn)權(quán)制度外殼包裹的勞動(dòng)實(shí)體，其實(shí)質(zhì)分配制度依然滿足的是勞動(dòng)者的消費(fèi)需要，因而本質(zhì)上它一種消
2024-11-03
互動(dòng)：30
