最近，朋友發(fā)來一微信“錢學(xué)森談‘摸石頭’，振聾發(fā)聵”，談到對D同志“摸著石頭過河”的看法。文中談到錢老在他的著名的《創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)》一書中談到這樣的觀點(diǎn)。
錢學(xué)森同志說：
“我們常說‘摸著石頭過河’，走一步，看一步。為什么會這樣呢？因?yàn)槲覀兊念A(yù)見性很差。
我曾經(jīng)說笑話，我們放人造衛(wèi)星，如果也是走一步，看一步，那早就打飛了，不知道飛到哪里去了，沒有理論怎么行得通呢？！但是現(xiàn)在要建設(shè)社會主義，要在建國100周年的時候，即2049年使我們的國家達(dá)到世界先進(jìn)水平，這是一段好長好長的路。而且沒有多少年了。多少年？65年！65年你要走完這條路，你老在‘摸著石頭過河’，那可不行。
我們不能再犯錯誤，或者盡量少犯大錯誤，不要犯大錯誤。那我們必須有預(yù)見性，這預(yù)見性來自于什么？來自于科學(xué)！這個科學(xué)是什么？就是系統(tǒng)科學(xué)!這個科學(xué)就是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論——系統(tǒng)學(xué)。”
讀后覺得錢學(xué)森同志對“摸論”的評價和批判非常正確、深刻。筆者在錢學(xué)森同志認(rèn)識的基礎(chǔ)上繼續(xù)談?wù)剬?ldquo;摸論”實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。
上世紀(jì)80年代以來，D同志提出了改革開放實(shí)踐中要“摸著石頭過河”。自此之后，思想理論界發(fā)表了大量吹捧性文章。強(qiáng)調(diào)這一思想與毛澤東的“實(shí)事求是”是相同的。是“對腳踏實(shí)地、尊重實(shí)踐、從實(shí)踐中摸經(jīng)驗(yàn)摸規(guī)律，努力做到實(shí)事求是的一種形象說法，也是推進(jìn)改革健康有序發(fā)展的一種重要改革方法。這個方法，不僅在改革之初行之有效，而且在整個改革進(jìn)程中都是行之有效的。”“是在勇敢實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一種形象性的說法，是改革開放3條經(jīng)驗(yàn)——‘貓論’、‘摸論’、‘不爭論’中的其中一條。其對于大膽解放思想、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)改革起到了巨大的指導(dǎo)作用，成了在中國家喻戶曉的經(jīng)典話語。”
2014年4月9日，《光明日報》發(fā)表北京交通大學(xué)教授韓振峰《“摸著石頭過河”改革方法的來龍去脈》，文中指出這句話原是民間俗語，首先把它作為工作方法提出來的第一人是陳云。陳云從1950年一直到1988年多次提到“摸著石頭過河”，其本意是強(qiáng)調(diào)工作不能急于求成，要穩(wěn)妥。D同志1980年開始把這一句話作為他的改革開放實(shí)踐的極其重要的指導(dǎo)思想。以后的幾任黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)一直持有這種觀念。最近又指出：“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的。”轉(zhuǎn)年的4月9日，《人民日報》第7版又刊載中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所所長李周的文章《全面深化改革仍需摸著石頭過河》再次強(qiáng)調(diào)，改革“必須采用實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐，再認(rèn)識的方法，為了便于億萬人民理解，D同志將這種方法論形象地概括為‘摸著石頭過河’”。
那么，“摸著石頭過河”究竟是真理，還是錯誤？如果是錯誤，錯在何處呢？
一、“摸著石頭過河”只是“過河”的一種具體特殊暫時的方法，而不是“過河”的普遍的貫徹始終的方法。
“摸著石頭過河”其字面的直接含義就是過河的一種方法。大家知道，現(xiàn)實(shí)生活中，人們要過河，既取決于河的客觀情況，如河的寬度、深度、水流、河底等，也取決于過河者的主觀條件即有無過河經(jīng)驗(yàn)，有無過河的物質(zhì)條件，有無熟悉了解河流的基本情況，或者會否游泳等。人根據(jù)對河流的最基本情況了解和自身的條件決定過河的各自的特殊方法。應(yīng)該說過河的方法多種多樣。只有過河者主觀條件既無過河經(jīng)驗(yàn)，也無過河的物質(zhì)條件，無對河流具體狀況了解，也不會游泳等，只是簡單了解所過之河相對不深且是石塊等硬質(zhì)河底時才采取“摸著石頭過河”的方法。筆者查閱百度百科中解釋“摸著石頭過河”詞義說：“一個人想過一條不熟悉的河，在沒有前人給出經(jīng)驗(yàn)、沒有船也沒有橋等情況下，如何分清這條河哪個地方水深，哪個地方水淺。水深的地方有可能淹死人，而水淺的地方人能夠淌水過。在事先不知道這條河詳細(xì)情況下，就只能以身試水摸索著河里的石頭，以較為保守的甚至原始的方法逐步摸清情況并想辦法安全涉水。”應(yīng)該說，這個解釋筆者認(rèn)為是較為準(zhǔn)確的。這種方法的一個顯著特點(diǎn)是在摸石頭之前，頭腦中沒有任何計劃、方案，完全是主觀盲目去瞎摸、瞎撞，是否能夠摸到石頭，也完全是憑主觀感覺。過去有一首歌就叫做“跟著感覺走”。從這個意義上說，“摸著石頭過河”是否也可以說是“跟著感覺走”的另一種說法呢？
那么“摸著石頭過河”可否上升為做工作的一種具體的工作方法呢？筆者認(rèn)為是可以的。但現(xiàn)實(shí)生活中的事情、工作如同具體“過河”一樣，有相當(dāng)多的主客觀條件。做事、工作如同“河”一樣，復(fù)雜多樣，規(guī)模不同，艱巨程度不同、人們熟悉程度不同、物質(zhì)條件工具不同、自身知識、素質(zhì)、能力、經(jīng)驗(yàn)、思維水平不同。因此，做事情完成工作的方法必然是多種多樣的，不可能是絕對的完全同樣的方法。但是對于某些事情特別是對于沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)、又不熟悉所做工作特點(diǎn)屬性、不具備基本的物質(zhì)條件時，采取所謂“摸著石頭過河”的方法，不求速度、不求立竿見影，走一步，看一步，不行再重新回頭做，反復(fù)思考微小的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，逐步探索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn)。待時機(jī)成熟后，再邁開大步，加快速度，最終完成工作，是完全可以的。但這種工作方法只是方法之一，也不會貫穿“過河”的全過程。它是有條件的，它基本是在不熟悉工作對象，又缺乏基本經(jīng)驗(yàn)、不具備完成工作的最基本的物質(zhì)條件時采取的方法。而對工作熟悉之后，又積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，具備一定的物質(zhì)條件之后。就不能再采取這種方法。
舉一例子：1927年蔣介石發(fā)動“4·12”反革命政變，迫使中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立拿起武裝，去完成推翻三座大山的“過河”任務(wù)。但這一歷史的艱巨任務(wù)對于中國共產(chǎn)黨人來說太不熟悉了，自身也沒有任何經(jīng)驗(yàn)而談。唯一可以借鑒的就是1917年十月革命城市武裝起義奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，于是中國共產(chǎn)黨人只有逐步摸索。1927年八一南昌起義和9月秋收起義，顯然就是典型的“摸著石頭過河”。結(jié)果南昌起義南下廣州失敗了，秋收起義起初攻打長沙也失敗了。毛澤東也正是從“打長沙”的摸石頭過程中意識到，中國革命不能夠通過直接占領(lǐng)城市革命成功，必須另辟捷徑。于是果斷放棄攻打長沙率領(lǐng)殘余部隊(duì)奔赴井岡山，又開始了新的“摸石頭”過程。也就是在建立井岡山革命根據(jù)地短短的三四年期間，中國共產(chǎn)黨人積累了建立一支新型人民軍隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)、放手發(fā)動和組織群眾的經(jīng)驗(yàn)、從中國具體國情出發(fā)的軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)等等。所以面臨國民黨一次次大規(guī)模且逐步升級的前四次反革命“圍剿”都取得了巨大勝利。從這個意義上說，這四次反圍剿斗爭，就不再是“摸著石頭過河”的方法，而是掌握戰(zhàn)爭規(guī)律的游泳方法。第五次反圍剿失敗和退出根據(jù)地，也不是“摸著石頭”的方法，而是指揮者主觀上放棄實(shí)踐上已經(jīng)成功的基本經(jīng)驗(yàn)和方法，是主觀盲目瞎指揮的方法。遵義會議確立毛澤東在軍事斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)地位后，由于毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人已基本掌握了中國革命的具體規(guī)律和特點(diǎn)，盡管長征以后的具體路途是陌生的，但整個長征過程卻不是“摸著石頭過河”，而是“萬水千山只等閑”、“三軍過后盡開顏”。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭盡管也有許多新的特點(diǎn)和艱巨性，但中國共產(chǎn)黨人更不是“摸著石頭過河”，而是依據(jù)科學(xué)的軍事理論和豐富的軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)，確立了科學(xué)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針，使戰(zhàn)爭進(jìn)程完全按照中國共產(chǎn)黨人的預(yù)測方向發(fā)展。特別是大家最熟悉的解放戰(zhàn)爭中的三大戰(zhàn)役表明中國共產(chǎn)黨人的軍事斗爭藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步。這能說是“摸著石頭過河”的方法嗎。
筆者理解陳云同志建國以后多次講話中提到“摸著石頭過河”的工作方法，大多是特殊情況下的暫時的特殊方法，著重強(qiáng)調(diào)工作中的穩(wěn)妥、穩(wěn)定的意義，而沒有把他作為全黨各項(xiàng)工作的總的指導(dǎo)思想和方法，并貫穿于全過程。D與陳云的不同點(diǎn)就是把陳云指出的一種暫時的特殊方法、特殊的含義上升到全黨各項(xiàng)工作的總的指導(dǎo)思想和方法。顯然這不是延續(xù)繼承陳云的方法，而是歪曲篡改了其方法。
另外，筆者從網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)“摸著石頭過河”還有一層含義。說這句話來源于四川民間鬼怪故事：有一個少年書生夜晚出游，路遇一鬼。鬼迷了路，要和少年書生結(jié)伴而行。書生慨然應(yīng)允，于是兩個結(jié)伴同行，一路相談甚歡。走了許久，前面出現(xiàn)一條大河。少年書生說：河水很深，我們從橋上過河吧。那鬼說，不行啊，如果走到橋中間，聽到三聲雞叫，第一縷陽光會把我的游魂照散。少年書生就說：那你下河從水里過河吧，河水又深又暗，聽不到雞叫，陽光也照不到。那鬼說：好是好，可水里什么也看不見啊。書生就說：那你摸著水里的石頭過河，絕對穩(wěn)當(dāng)。那鬼于是就下河入水，在水里摸石頭，東摸一塊，西摸一塊，不斷地摸，不斷打轉(zhuǎn)，結(jié)果在水里摸了三千三百年，至今還在那條河里摸石頭。因此， “摸著石頭過河”的原意是“哄鬼”。當(dāng)人們說這句話時，實(shí)際是諷刺、挖苦“摸石頭過河”的人愚昧、無知、無能、白癡、畜生不如、詛咒其“淹死你狗日的”等含義。應(yīng)該說，這種對“摸著石頭過河”的理解也有一定道理，實(shí)際上是說“摸著石頭過河”等于“荒謬”
二、“摸著石頭過河”有“實(shí)事求是”的含義，但不能取代“實(shí)事求是”，更不是“實(shí)事求是”的形象說法。
當(dāng)前主要領(lǐng)導(dǎo)、媒體及相當(dāng)多的學(xué)者基本是把這句話等同于“實(shí)事求是”，是“實(shí)事求是”、“實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的形象性說法。筆者暫且拋開“摸著石頭過河”等于荒謬這一認(rèn)識，即使其作為一種工作方法，也絕對不等于實(shí)事求是，也不是“實(shí)事求是”的形象性說法，更不能取代實(shí)事求是。原因就在于“實(shí)事求是”有比“摸著石頭過河”多得多的豐富含義。
究竟什么是“實(shí)事求是”？毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?hellip;…而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”（《毛澤東選集》第3卷，第801頁）這段話主要包含兩大層含義：
第一層含義是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)地占有各種有關(guān)的客觀材料。第二層含義是在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，對所獲得的大量事實(shí)材料進(jìn)行分析、篩選，揭示事物內(nèi)在的一般規(guī)律的過程。這實(shí)際上就是毛澤東《實(shí)踐論》中講到的認(rèn)識起源于實(shí)踐的過程的兩個階段。第一個階段是從實(shí)踐中獲得感性認(rèn)識的階段。第二個階段是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。從實(shí)踐中獲得感性認(rèn)識就要求感性材料一是要全面詳細(xì)，二是要符合實(shí)際、真實(shí)。那么獲得真實(shí)、全面的感性材料的方法是什么呢？毛澤東認(rèn)為其方法是多種多樣的。在他的著作中，談到最多的就是調(diào)查研究，擬好調(diào)查提綱，有意識、有目的地深入到群眾中去，深入到事物內(nèi)部去，全方位地考察、研究認(rèn)識對象，力求防止對事物認(rèn)識材料的片面性、表面性、主觀性。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識階段，毛澤東認(rèn)為是一個去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析、綜合、歸納、演繹的加工制作過程。這個過程是一個理性認(rèn)識過程，而且必須是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的思維方法才能有可能使感性認(rèn)識正確上升到理性認(rèn)識。如果離開了馬克思主義的基本原理，離開了科學(xué)的思想方法，就不可能保證感性認(rèn)識正確上升到理性認(rèn)識。毛澤東的“實(shí)事求是”思想實(shí)質(zhì)也是馬克思列寧主義的唯物主義世界觀、唯物主義認(rèn)識論、唯物主義方法論的綜合，是科學(xué)實(shí)踐觀的綜合，其還包括認(rèn)識必須回到實(shí)踐中改造世界、在實(shí)踐中發(fā)展、在實(shí)踐中檢驗(yàn)等等。實(shí)事求是的方法帶有最大的普遍性和絕對性，它體現(xiàn)在任何實(shí)踐活動中并貫穿于全過程。
而“摸著石頭過河”在“過河”的整個實(shí)踐過程中，只是一個極其特殊的獲取認(rèn)識對象材料和實(shí)踐的方法。它一是承認(rèn)認(rèn)識對象對“摸者”的客觀性，二是強(qiáng)調(diào)“過河者”不能企圖一步跨越過去，要一步步來，要穩(wěn)妥、穩(wěn)定。在這兩個意義上這句話有合理的唯物主義因素。但其獲取對象感性材料的這種方法主要是依賴于對認(rèn)識對象盲目的“摸”的方法，極其容易導(dǎo)致感性材料的主觀性、片面性和表面性。如果“過河”過程中，采用這種方法真能夠獲取認(rèn)識對象及其規(guī)律性的認(rèn)識之后，那么就能夠根據(jù)對規(guī)律的正確認(rèn)識制定新的科學(xué)的“過河”方法而拋棄“摸著石頭過河”的方法。如果在整個“過河”全過程中，始終采取“摸著石頭”的方法，或是說明“過河”者始終沒有獲得認(rèn)識對象的全面真實(shí)的感性材料，或是說明“過河”者始終沒有完成從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，沒有真正探尋到“過河”的內(nèi)在規(guī)律性和正確有效的方法。那只能說明“過河”者太無知、太愚昧、太無能了。四川人把這句話看作來自民間鬼怪故事所包含的含義其道理也在于此吧！這能夠是“實(shí)事求是”嗎？能夠是“實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的形象說法嗎？由此可以斷定，D等人把“摸著石頭過河”等同于“實(shí)事求是”及其形象說法是絕對錯誤的，是對作為馬克思列寧主義、毛澤東思想精髓的“實(shí)事求是”思想的修正、歪曲和篡改。
三、“摸著石頭過河”的錯誤要害是取消科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)。
自從馬克思1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出和闡發(fā)科學(xué)的實(shí)踐觀以來，馬克思主義者從來就是把理論與實(shí)踐看作對立統(tǒng)一的兩個方面，既沒有離開實(shí)踐決定的純粹的理論活動，也沒有離開理論指導(dǎo)的純粹的實(shí)踐活動。“摸著石頭過河”作為一種特殊的工作方法和實(shí)踐形式的形象說法其核心和重點(diǎn)是感性形式的“摸”，因此它排斥理性的指導(dǎo)特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)。這是違背馬克思主義的理論與實(shí)踐辯證關(guān)系原理的。馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人類各項(xiàng)活動中的最終決定作用思想，但同時又特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這不是背離唯物主義和實(shí)事求是，而是真正貫徹唯物主義和實(shí)事求是。
我們看列寧是怎樣認(rèn)識理論與實(shí)踐關(guān)系的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，擺在列寧領(lǐng)導(dǎo)的正在籌建中的俄國社會民主黨面前的一個極其重要任務(wù)就是如何認(rèn)識和引導(dǎo)俄國的工人運(yùn)動。黨內(nèi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，工人運(yùn)動應(yīng)該是工人階級自發(fā)的運(yùn)動，其主要內(nèi)容和形式就是經(jīng)濟(jì)斗爭，它不需要任何理論的指導(dǎo)。他們認(rèn)為強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)是“教條主義”、“學(xué)理主義”、“思想僵化”，黨的最主要甚至是根本任務(wù)就是直接參與到工人的自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭實(shí)踐中。列寧對這種思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。他說“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動。在醉心于最狹隘的實(shí)際運(yùn)動的偏向同時髦的機(jī)會主義說教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想。”（《列寧選集》第1卷，1995年版，第311頁）列寧認(rèn)為主要有三點(diǎn)理由：第一是黨剛剛建立，理論上不成熟，極易受到社會上各種錯誤思潮的影響，導(dǎo)致工人運(yùn)動偏離正確軌道。第二，俄國工人運(yùn)動不是孤立的運(yùn)動，而是國際社會主義運(yùn)動的一部分，且較為年輕。它只有批判繼承借鑒其它國家的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能夠有利于自身運(yùn)動的發(fā)展。第三，俄國民主黨肩負(fù)著世界無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的任務(wù)，這種強(qiáng)烈的政治責(zé)任和組織責(zé)任要求社會民主黨必須用馬克思主義理論武裝起來。大家知道，馬克思、恩格斯雖然創(chuàng)立了馬克思主義，并親身參加到工人階級反對剝削階級斗爭的行列中，但他們并沒有直接和親身組織工人階級推翻剝削制度建立無產(chǎn)階級政權(quán)的實(shí)踐活動。列寧根據(jù)國際資本主義的發(fā)展特點(diǎn)和俄國的具體情況，認(rèn)為社會主義可以首先在一個國家取得勝利，并且在親身實(shí)踐這一道路。這顯然是從來沒有過的，更不可能直接從馬克思主義書本上找到現(xiàn)成答案。如果按照中國當(dāng)今主張“摸論”的領(lǐng)導(dǎo)和理論家的觀點(diǎn)，列寧當(dāng)時最應(yīng)該拋棄馬克思、恩格斯這些“教條主義”、“思想僵化”的學(xué)說，而去“摸著石頭過河”，走一步，看一步，走自己的自發(fā)的道路。但是列寧十分堅決批判和拋棄了俄國式的“摸著石頭過河”思想，旗幟鮮明地主張“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動”，實(shí)際上就是說，工人運(yùn)動的發(fā)展絕對不能是純粹自發(fā)的純粹的經(jīng)濟(jì)斗爭，而應(yīng)該是在科學(xué)理論即馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行組織起來的自覺的理性的經(jīng)濟(jì)、政治和思想理論的斗爭。否則就意味著使工人變成資產(chǎn)階級思想的俘虜，使工人運(yùn)動變成資產(chǎn)階級民主派的工具。列寧堅持用馬克思主義的階級斗爭和無產(chǎn)階級階級專政理論指導(dǎo)黨的思想和組織建設(shè)，積極在工人群眾中宣傳和灌輸馬克思主義的科學(xué)理論，使工人運(yùn)動從自發(fā)的、盲目的、單純經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的組織起來的以奪取政權(quán)為主要任務(wù)的全面的斗爭，最終在1917年建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。所以列寧在他整個一生的革命實(shí)踐活動中，始終堅持革命理論對實(shí)踐的指導(dǎo)。毛澤東正是繼承了列寧的這一思想。毛澤東極其重視革命實(shí)踐活動，他特別反對離開實(shí)踐的純粹的思想理論活動，延安整風(fēng)運(yùn)動所批判的“教條主義”就是離開“中國革命實(shí)際問題為中心”的純粹的理論活動。但他同時也反對離開科學(xué)理論指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義思想。所以他在闡發(fā)“實(shí)事求是”的深刻內(nèi)涵時，在強(qiáng)調(diào)詳細(xì)占有客觀材料和提煉一般規(guī)律的同時，特別提出要“在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下”，才能做出科學(xué)結(jié)論來。這與列寧的思想完全是一脈相承的。
D改革初期，接過陳云“摸著石頭過河”的方法，并把它與“實(shí)事求是”等同起來作為全黨改革開放的總的指導(dǎo)思想。正如他自己說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過。所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國變成一個現(xiàn)代化的社會主義國家。”他還指出：“我們現(xiàn)在做的事都是一個試驗(yàn)，對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)。” 我們知道，在中國建設(shè)社會主義，在中國改革開放，確實(shí)“馬克思沒有講過”，“其他社會主義國家也沒有干過。”但能否說，社會主義事業(yè)馬克思沒有講過嗎？建設(shè)社會主義原蘇聯(lián)沒有干過嗎？在中國建設(shè)社會主義和改革開放，還要不要馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)？還要不要借鑒原蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢？按照列寧的思想，完全還要馬克思主義的指導(dǎo)和汲取原蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，由此怎么能夠說，與馬克思開創(chuàng)的社會主義事業(yè)、與原蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)絕對不同的完完全全的“新事物”呢？完完全全“沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)”呢？完完全全“只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”嗎？D自己說，我們干的事業(yè)是把中國變成現(xiàn)代化的社會主義國家，那么這個事業(yè)自1949年新中國成立就開始了，到80年代已經(jīng)取得了極其巨大的成就和豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，怎么能夠說“我們前人沒有做過”呢？D這里顯然把80年代開始的所謂“改革開放”事業(yè)同新中國前三十年的偉大實(shí)踐、成就、經(jīng)驗(yàn)完全抹殺、否定和割裂開來。這是“實(shí)事求是”的態(tài)度嗎？同時這種論斷還把中國的改革開放同國際無產(chǎn)階級自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近170年的共產(chǎn)主義實(shí)踐運(yùn)動徹底割裂開來，同十月革命以來原蘇聯(lián)和許多社會主義國家建設(shè)社會主義的實(shí)踐活動徹底割裂開來，把中國的所謂“社會主義改革開放”完全看作從零開始的純粹孤立的沒有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒、沒有任何科學(xué)理論指導(dǎo)的事業(yè)，形成“百度百科”中解釋“摸著石頭過河”詞義中所說的“過一條不熟悉的河，在沒有前人給出經(jīng)驗(yàn)、沒有船也沒有橋等情況下，在事先不知道這條河詳細(xì)情況下，就只能以身試水摸索著河里的石頭，以較為保守的甚至原始的方法逐步摸清情況并想辦法安全涉水。”而且摸了四十多年了，還沒有摸清，還再繼續(xù)盲目“摸著石頭過河”。這就是中國所謂“社會主義改革開放”的顯著特色和特點(diǎn)吧！
某些主張“摸石頭”論的人質(zhì)疑“過河可以走橋、坐船”思想時說：“之所以強(qiáng)調(diào)摸著石頭過河，正是因?yàn)闆]有現(xiàn)成的橋和船。”“面對一條陌生的河，又沒有船、橋可供利用，摸著石頭過河顯然是最可行和最安全的辦法。”那么請問現(xiàn)實(shí)生活中的任何河都沒有現(xiàn)成的橋和船嗎？因?yàn)槲覀儾皇莿倧膭游锩撎コ鰜淼脑橙耍且呀?jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的科技高度發(fā)展的社會，現(xiàn)實(shí)生活中人們遇到的河流相當(dāng)多的已經(jīng)有現(xiàn)代化的橋梁和船只，難道你棄這些橋梁和船只，非要“摸著石頭過河”嗎? 這不正是四川人諷刺、挖苦“摸著石頭過河”的人是愚昧、無知、無能、白癡、畜生不如的人嗎？這種方法實(shí)質(zhì)就是根本否定現(xiàn)代人類的實(shí)踐是在前人實(shí)踐基礎(chǔ)上的連續(xù)的實(shí)踐。就拿我們今天的改革來說吧，中國的社會主義改革是完全“陌生”的嗎？沒有現(xiàn)成的船和橋嗎？以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，已經(jīng)進(jìn)行了三十年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐及其改革，且取得了極其巨大的成就和積累起非常豐富的理論和經(jīng)驗(yàn)，也就是說，毛澤東早已經(jīng)給我們搭起和建造了“堅持政治掛帥”、“堅持社會主義公有制”、“自力更生、艱苦奮斗”等過河的“橋梁”和“船只”，怎么能夠說中國的改革是“陌生”之路呢？怎么“沒有現(xiàn)成的橋和船”呢？這些人玩弄的一個詭辯手法就是設(shè)定一個邏輯前提，即前三十年中國社會主義之路完全錯了，改革就是從零開始，所以“沒有現(xiàn)成的橋和路”，因此“摸著石頭過河顯然是最可行和最安全的辦法。”形式邏輯中三段論的推理法中強(qiáng)調(diào)，大小前提中有一個是錯誤，就不可能保證結(jié)論一定是正確的。某些人把社會主義改革的前提看作是沒有任何現(xiàn)成的橋和船的零的開始，這本身就是一個極其荒謬的前提，是根本否定前三十年的極其錯誤的觀點(diǎn)，由此推論出來的結(jié)論能夠正確嗎？
錢學(xué)森同志評價“摸著石頭過河”，他說“走一步，看一步。為什么會這樣呢？因?yàn)槲覀兊念A(yù)見性很差。”
他還說：“我曾經(jīng)說笑話，我們放人造衛(wèi)星，如果也是走一步，看一步，那早就打飛了，不知道飛到哪里去了，沒有理論怎么行得通呢？！但是現(xiàn)在要建設(shè)社會主義，要在建國100周年的時候，即2049年使我們的國家達(dá)到世界先進(jìn)水平，這是一段好長好長的路。而且沒有多少年了。多少年？65年！65年你要走完這條路，你老在‘摸著石頭過河’，那可不行。”“我們不能再犯錯誤，或者盡量少犯大錯誤，不要犯大錯誤。那我們必須有預(yù)見性，這預(yù)見性來自于什么？來自于科學(xué)！這個科學(xué)是什么？就是系統(tǒng)科學(xué)!這個科學(xué)就是系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論——系統(tǒng)學(xué)。”馬克思列寧主義毛澤東思想理論體系就是一門系統(tǒng)科學(xué)。“摸著石頭過河”的“改革開放”實(shí)踐其錯誤的根本點(diǎn)和要害就是取消馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
大家都知道當(dāng)初的改革開放是從所謂“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”和“思想解放”開始的。那時從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”（這一認(rèn)識把馬克思主義的真理標(biāo)準(zhǔn)絕對化了，實(shí)踐不是“唯一”標(biāo)準(zhǔn)，而是“最終”標(biāo)準(zhǔn)、“根本”標(biāo)準(zhǔn)。筆者曾撰寫專文）的大討論開始的所謂“思想解放”運(yùn)動中首先就是從毛澤東晚年理論中解放出來，接著從整個毛澤東思想中解放出來，再接著從列寧主義在解放出來，從整個馬克思主義理論中解放出來。如D一再批判毛澤東沒有真正搞清楚社會主義的真正本質(zhì)。他要從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東一再闡明的“社會主義本質(zhì)是公有制和無產(chǎn)階級專政”思想中解放出來，修正為“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)”，從社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的按勞分配和計劃經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)特征的觀念中解放出來，修正為按資分配和市場經(jīng)濟(jì)體制。他要把馬克思主義最重要的基本觀點(diǎn)階級斗爭和階級分析的方法徹底拋棄掉，用抽象人性論思想取而代之。這不典型地在“摸著石頭過河”這一總的指導(dǎo)思想下，取消為人類實(shí)踐證明了的科學(xué)理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國社會主義事業(yè)的指導(dǎo)地位嗎？
四、“摸著石頭過河”是假，走資本主義的“大橋”、坐資本主義的“大船”是真
“摸著石頭過河”的錯誤要害是取消科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)，實(shí)際是取消馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)。但他們的實(shí)踐不可能沒有理論的指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)的借鑒，他們打著“中國特色的社會主義”旗號，但這種社會主義已經(jīng)是對“科學(xué)社會主義”修正了的“社會主義”，實(shí)際把是西方資本主義發(fā)展的理論和經(jīng)驗(yàn)囫圇吞棗照搬過來指導(dǎo)中國的所謂“改革”。幾十年的實(shí)踐難道不是如此嗎？其資本主義的普適價值理論、人本性自私理論及其指導(dǎo)的私有化、市場化的改革方向正是西方資本主義幾百年的發(fā)展之路，是馬克思、恩格斯早已批判和否定的資本主義。中國這四十多年的“改革”實(shí)踐“盲目地”摸著石頭過河是假，實(shí)際是拆馬克思列寧主義、毛澤東思想的社會主義之橋和社會主義大船，自覺地把資本主義之“橋”和“船”照搬過來“過河”改革是真。
D一方面講“摸著石頭過河”，要逐步摸索，不能著急，另一方面卻聲嘶力竭地大喊：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”；“大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革如此，城市改革也應(yīng)如此。”這與陳云的穩(wěn)妥思想不是相違背嗎？實(shí)質(zhì)上如前邊分析的，D不是不要理論，他是不要馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)理論，是把資產(chǎn)階級理論和他的修正過的所謂“社會主義理論”作為其指導(dǎo)思想，如“社會主義本質(zhì)論”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)論”等加快對社會主義基本制度的改制，“大膽地”加大步伐復(fù)辟和發(fā)展資本主義。如在“與世界接軌”的口號下，幾乎 “邯鄲學(xué)步”式的把西方資本主義的管理模式大膽全盤照搬過來。十八大之后的黨中央提出“兩個不能否定”思想，強(qiáng)調(diào)兩個三十年的內(nèi)在聯(lián)系是對的，而前三十年中國社會主義事業(yè)取得巨大成就的根本原因就是堅持了社會主義公有制度、人民民主專政制度和毛澤東思想的指導(dǎo)，并在實(shí)踐中形成了抗美援朝精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神和焦裕祿精神等。而改革開放正是從根本否定社會主義公有制和人民民主專政，否定大慶、大寨精神開始的，雷鋒精神和焦裕祿精神雖沒有直接否定，但在強(qiáng)化私有制改革的大浪潮中，私有觀念在新中國大地上前所未有的大泛濫本身不就是對雷鋒精神和焦裕祿精神的否定嗎？雖然習(xí)近平同志也一再強(qiáng)調(diào)還要學(xué)習(xí)焦裕祿精神，但相當(dāng)多的人民群眾不斷發(fā)出疑問：在私有化如此猖獗的條件下，能夠真正學(xué)習(xí)和落實(shí)焦裕祿精神嗎？
中國四十多年來也取得了一些成就，但其造成的一系列的社會問題卻達(dá)到了建國以來最嚴(yán)重的時期，最根本原因就是自覺不自覺地偏離、背離和背叛馬克思列寧主義毛澤東思想的基本原理。在當(dāng)今中國各個領(lǐng)導(dǎo)層中包括高級領(lǐng)導(dǎo)干部，究竟還有多少人自覺主動學(xué)習(xí)研究馬列著作和毛主席著作？還在把馬克思主義基本原理自覺應(yīng)用到實(shí)踐中？還在努力學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識實(shí)踐中的問題？還會做調(diào)查研究？還會分清社會主義和資本主義的根本對立？還能夠分清社會生活中的大量的是非、善惡、美丑，并激濁揚(yáng)清？還在能夠分析、提煉、總結(jié)一般規(guī)律性的東西指導(dǎo)新的實(shí)踐？還在改造世界觀？還在自覺努力提高發(fā)展自己的素質(zhì)和能力？……造成這一現(xiàn)象的理論罪責(zé)之一就是“摸著石頭過河”。同時對這一思想本身不能辨別是非，把錯誤、荒謬的東西強(qiáng)加給全黨，恰恰反映了全黨馬克思主義素養(yǎng)和理論水平的降低。有人對這一思想又補(bǔ)充個與“加強(qiáng)頂層設(shè)計”相結(jié)合，但絲毫沒有改變“摸著石頭過河”錯誤實(shí)質(zhì)。作為一名普通共產(chǎn)黨員和學(xué)者，必須給予這種理論的錯誤實(shí)質(zhì)及危害性以徹底的揭露和批判，也希望黨中央不能再把這一句話奉為圣明，該是懸崖勒馬徹底拋棄的時候了。
2024年11月4日
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