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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
“有用”就一定是真理?淺從實(shí)用主義的錯誤性分析
原編者按:資本主義的教育模式里，普遍學(xué)生選擇的專業(yè)第一考慮是未來能不能賺錢，或者能不能在社會上混個飯吃。而不是為了自己的愛好去進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展，除了教育上，在整個資本主義社會中，我們看到的普遍現(xiàn)象，實(shí)際上都在給無產(chǎn)階級不斷地貼上商品和價格的砝碼，這就是“實(shí)用主義”在現(xiàn)實(shí)的投影 實(shí)用主義是什么？是一種主觀唯心的觀念，常打著“有用”即“真理&r
2024-10-15
互動：27
為什么越努力，越貧窮？
很多心靈雞湯告訴我們，一個人越勤奮、越努力，成功的可能性就越大。這種“成功源于勤奮”的觀念在人們的頭腦中根深蒂固，被稱為“成功意識形態(tài)”（achievement ideology）。但是路易斯安那州立大學(xué)社會學(xué)系學(xué)者湯姆·伍頓（Tom Wooten）在哈佛大學(xué)讀書期間一項為期兩年的人類學(xué)研究，從實(shí)證層面否定了這種觀念（參見“延伸閱讀”）?！ ?amp;middot;伍頓
2024-10-14
互動：121
唯物史觀-兩種根本對立的歷史觀
歷史唯物主義的對立面就是歷史唯心主義。歷史唯物主義和歷史唯心主義是兩種根本對立的社會歷史觀。這兩種歷史觀是由于對社會存在和社會意識何者為第一性的不同回答而產(chǎn)生的。我們知道，存在和意識的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣，在社會歷史領(lǐng)域里，社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，社會存在和社會意識何者為第一性的問題是劃分歷史唯物
2024-10-14
互動：26
論馬克思市民社會概念的生成——兼論馬克思對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的超越
神圣家族》給出了唯物史觀(以市民社會為基礎(chǔ))的粗略框架,《德意志意識形態(tài)》把市民社會置于社會結(jié)構(gòu)的有機(jī)鏈條中,唯物史觀因此而誕生。
2024-10-14
陸云
互動：16
大力發(fā)展公有制企業(yè)是滿足勞動者利益要求唯一辦法
堅持公有制并建立與公有制特點(diǎn)和發(fā)展要求相適應(yīng)的勞權(quán)制度，才是真正的改革；反過來，以產(chǎn)權(quán)制度為基準(zhǔn)，改變生產(chǎn)資料公有制則是改制行為，是動搖社會主義基礎(chǔ)的改制行為。
2024-10-14
鐘建民
互動：55
佛教哲學(xué)是如何變?yōu)橘Y產(chǎn)階級意識形態(tài)專政的工具的-談佛教哲學(xué)由反實(shí)在論向?qū)嵲谡摰霓D(zhuǎn)變
2024-10-13 斷章霽光 互動：7
政說心語|市場經(jīng)濟(jì)的終端就是資本的壟斷經(jīng)濟(jì)
首先要說明一下，我不是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，也不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是，我想就自己的生活經(jīng)驗試著談?wù)動嘘P(guān)市場經(jīng)濟(jì)的問題。說得不對的地方請包涵。本文想從三個方面談?wù)剬κ袌鼋?jīng)濟(jì)的一點(diǎn)膚淺看法?！ ∫?、市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì) 關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)一直以來存在著很大的分歧，一方面是馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)和看法，另一方面就是西方自由市場經(jīng)濟(jì)流派的觀點(diǎn)。 馬克思認(rèn)為，歐美市場經(jīng)濟(jì)，或者說資本主
2024-10-13
互動：61
政說心語|毛澤東思想與“真理標(biāo)準(zhǔn)”
曾在45年前，一個“真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論在全國范圍內(nèi)掀起了一場空前規(guī)模的歷史波瀾。今天，我們再回過頭來思考，有些問題仍然具有深刻的思考價值。比如，究竟什么是“真理”？檢驗真理的“標(biāo)準(zhǔn)”是什么？這個“標(biāo)準(zhǔn)”又應(yīng)該由誰來確定？這些都是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的重大理論和實(shí)踐問題?！ ∫弧⑹裁词钦胬怼 ∥覀兤匠Ｕf的真理，簡單地表述，就是&l
2024-10-13
互動：64
階級斗爭常識(5)：做無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)士
我們懂得了階級和階級斗爭的基本理論，就要用它來指導(dǎo)我們的行動。我們要站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場，學(xué)會用階級分析的方法觀察和處理各種社會問題，積極參加階級斗爭的社會實(shí)踐，通過斗爭，推動社會不斷向前發(fā)展，并且進(jìn)一步提高自己的階級覺悟?！ ∫?、站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場 什么是立場？立場是指社會上的人們站在那一個階級地位上，代表那一個階級說話，為那一個階級的利益服務(wù)的根本態(tài)度?！ 〔煌?/div>
2024-10-13
互動：24
托派分子是如何污蔑《鞍鋼憲法》的？他們的意圖是什么？
編者按:1.革命紀(jì)律是檢驗革命者的最好標(biāo)準(zhǔn)，難道有不遵守革命紀(jì)律、還能去參加革命的革命者嗎？托派看似更加理想，更加激進(jìn)，恰恰是因為他們反對紀(jì)律，為了保留自己心中那一點(diǎn)資產(chǎn)階級的民主，而大談反對專政，反對獨(dú)裁。這本身就是另一種形式的反對革命，托派的最終命運(yùn),也不過是要么會因為無紀(jì)律而走向瓦解，要么就是因為反對專政而走向反革命?！ ?.托派分子從反對一國革命直接世界革命，再
2024-10-13
互動：33
唯物史觀-歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)不可分割的組成部分
歷史唯物主義是馬克思主義對人類社會歷史的根本看法，因為這種看法所持的觀點(diǎn)是唯物主義的，所以是唯物主義的歷史觀，又叫唯物史觀。 我們知道，馬克思主義哲學(xué)研究的對象是自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律。歷史唯物主義研究的對象則是社會發(fā)展的最一般規(guī)律。歷史唯物主義不同于具體的社會科學(xué)。具體的社會科學(xué)研究的是社會生活的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。例如，政治
2024-10-13
互動：14
勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)對“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的概念解讀
今日在群里，有群友轉(zhuǎn)發(fā)了《“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”是一個馬克思主義的科學(xué)概念嗎？》一文，當(dāng)我有空來詳細(xì)閱讀時，已經(jīng)被刪除。但群友已經(jīng)介紹了文章的內(nèi)容，講到作者在列寧關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的論述的基礎(chǔ)上提出的觀點(diǎn)：“資本、資本主義、市場經(jīng)濟(jì)三個概念，本質(zhì)是一回事，三者完全有同一性。”認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的概念并不科學(xué)。 之后，在烏有之鄉(xiāng)又看到了迎春的文章《
2024-10-12
互動：23
中西方文明博弈中的“戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)”雜談（內(nèi)部討論稿）
我們黨是在戰(zhàn)爭中成長起來的，并一直是在戰(zhàn)爭中由小到大，由弱變強(qiáng)，由于這次決戰(zhàn)屬于中西方歷史性的文明大戰(zhàn)，它不但使我們在熟悉武戰(zhàn)基礎(chǔ)上也在慢慢熟悉文戰(zhàn)，而且促使戰(zhàn)爭規(guī)模越打越大，所以其“戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)”便與我們傳統(tǒng)的“道與術(shù)”、“綱與目”、“體與用”等自然聯(lián)系在了一起，其反而會助推我們中華文明的發(fā)展壯大與偉大復(fù)興。
2024-10-12
段修斌
互動：7
帝國主義與非理性主義——盧卡奇的《理性的毀滅》及其當(dāng)代意義
面對仍在我們這個時代蔓延的非理性主義思潮，福斯特指出知識分子的首要責(zé)任是積極反對對理性的破壞——“這種破壞將批判性的辯證法思想與構(gòu)成歷史未來的以階級為基礎(chǔ)的包容性革命實(shí)踐割裂開來”，再此基礎(chǔ)上重新激發(fā)起工人階級的革命政治。
2024-10-11
福斯特
互動：21
賺錢養(yǎng)家和賺錢養(yǎng)資本家的個人所有制的區(qū)別
今日在紅歌會網(wǎng)上讀到陳亮同志《勞動者個人對生產(chǎn)資料和勞動權(quán)的占有問題》（2024-10-08 16:43:35來源： 紅歌會網(wǎng) 作者：陳亮）一文。文章開頭談到：“最近，鐘建民同志為了證明‘公有制的重點(diǎn)就是勞動的個人所有制’，一連發(fā)了數(shù)篇文章。這些文章反復(fù)提出這樣一個問題：在公有制企業(yè)中，勞動者個人對生產(chǎn)資料的占有是同等的、非獨(dú)立的，因而是不完整的。而勞動者個人對勞動權(quán)
2024-10-11
互動：42
丁堡駿：跨越資本主義卡夫丁峽谷決不是以社會主義之名發(fā)展資本主義
馬克思為東方落后國家指明的跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義的發(fā)展道路，不是以社會主義和其他任何非資本主義之名發(fā)展資本主義，而是繼承西歐資本主義時代成就、批判性地超越資本主義生產(chǎn)方式走科學(xué)社會主義道路。
2024-10-11
丁堡駿 唐 緣
互動：31
郝貴生|也談“‘市場決定作用’究竟是由誰來決定” ——與王立華同志商榷
我與王立華同志是多年的老朋友了。王立華同志近些年在宣傳毛主席豐功偉績和毛澤東思想方面做了極其大量的工作，寫過許多文章，做過多次演講，是全國紅色網(wǎng)友非常敬佩的捍衛(wèi)毛主席、捍衛(wèi)毛澤東思想的杰出的戰(zhàn)士。近日微信上看到朋友發(fā)來的王立華同志發(fā)表在昆侖策網(wǎng)10月7日的一篇文章《“市場決定作用”究竟由誰來決定》（見附錄），讀后不大同意王立華同志的見解。本著學(xué)習(xí)討
2024-10-10
互動：184
人民史觀(1):只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力
歷史究竟是誰創(chuàng)造的？是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史？這是歷史家和哲學(xué)史家長期爭論不休的一個根本問題，也是毛主席的無產(chǎn)階級革命路線同反革命修正主義路線進(jìn)行激烈斗爭的一個重大原則問題?！ ●R克思主義的歷史唯物論，第一次正確地回答了這個問題：認(rèn)定歷史是奴隸們創(chuàng)造的，同時也肯定杰出人物在歷史發(fā)展中的作用；從而第一次正確地解決了人民群眾和個人在歷史上的作用問題?！ ?/div>
2024-10-10
互動：16
聊聊民族主義
一、 辛亥革命可不可以理解為簡單的排滿運(yùn)動？ 我們都知道，辛亥革命有一個綱領(lǐng)性的口號：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這其實(shí)就是三民主義的口號。 “驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”——是民族主義； “創(chuàng)立民國”——是民主主義； “平均地權(quán)”——是民生主義。 這里面提得最早，影響最深的，首
2024-10-10
互動：33
鐵穆臻 | 毛澤東社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）：毛澤東關(guān)于社會主義建設(shè)的原創(chuàng)理論體系
毛澤東社會主義建設(shè)理論完整體系 ?。?）社會主義發(fā)展道路的判斷和劃分 ?、俦Ａ羧袼兄坪图w所有制兩種形式的社會主義不發(fā)達(dá)階段?！ ?、根本問題：堅持和發(fā)展社會主義、復(fù)辟資本主義兩條路線的針鋒相對的斗爭?！ ?、根本底線：為了無產(chǎn)階級的根本階級利益而行動是一切行動的根本保障。 3、根本途徑：以代表無產(chǎn)階級的根本階級利益為前提，發(fā)展社會生產(chǎn)力?！ 、谶^渡到全
社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度為什么是產(chǎn)權(quán)保護(hù)而不是勞權(quán)保護(hù)？
剛剛，在昆侖策網(wǎng)上讀到了《孫立冰：堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度 推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》（作者：孫立冰 來源：紅旗文稿 發(fā)布時間:2024-10-04 20:40:01）一文。這篇文章探討了如何堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。文章明確了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。就社會主義
2024-10-08
互動：57
郭建波|為資本張目，還是為人民吶喊？ 評點(diǎn)華生的文章《為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困》
評點(diǎn)札記：華生以社會上出現(xiàn)的貧富分化為依據(jù)，打著為民請命的旗號，不僅說貧富分化與私有制無關(guān)，還否定所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)與共產(chǎn)黨執(zhí)政的密切聯(lián)系，實(shí)際上是為資本站臺。這樣就將他主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者的面目栩栩如生地展現(xiàn)出來了。華生：為什么歷史上的均貧富總是造成普遍貧困 中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會 2024年08月20日 18:12 北京 40年前的改革開放是從“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2024-10-07
互動：185
是強(qiáng)調(diào)階級分析，還是反對階級分析（策略問題）
“政策和策略是黨的生命”。全黨大多數(shù)干部政策和策略水平的提高，是“一個最偉大和最根本的勝利”?！ 】箲?zhàn)時期，國內(nèi)的政治形勢極其復(fù)雜，要在這種極其復(fù)雜的時局中爭取抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大和鞏固，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。就必須注意斗爭策略的正確?！ ∶飨磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國革命才有勝利的可能。政策和策略是黨的生
2024-10-07
互動：66
“智育第一”就是資產(chǎn)階級政治第一
我們一定要堅持黨的基本路線，回?fù)艄斡覂A翻案風(fēng)的奇談怪論，既弄清思想，又團(tuán)結(jié)同志，沿著毛主席指引的光輝道路，將無產(chǎn)階級教育革命進(jìn)行到底！
2024-10-07
高路
互動：105
辨析“封建”概念具有現(xiàn)實(shí)意義
最近讀到“何新老家伙”公眾號發(fā)的一篇短文《 何新雜記：關(guān)于封建制度的反思 》。該文的主要意思是：三十多年前何新認(rèn)為我國的封建制度僅存在于兩周，自秦始皇統(tǒng)一天下后封建制度即不復(fù)存在了，現(xiàn)在他“反思”認(rèn)為上述觀點(diǎn)是“錯誤認(rèn)知”，認(rèn)為中華歷史上，從周代到滿清這將近三千年的時間里，都是實(shí)行的“封建制度”?！ 『涡孪壬宋模尮P者想
2024-10-07
互動：30
王立華：“市場決定作用”究竟是由誰決定？
從十八屆三中全會提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，到二十大報告明確“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，再到二十屆三中全會通過的《決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“聚焦構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度......”，到底
2024-10-06
互動：62
社會主義、共產(chǎn)主義社會，人干什么 ——試論社會主義、共產(chǎn)主義社會的實(shí)踐論根據(jù)
從實(shí)踐論理解社會主義、共產(chǎn)主義社會，是把握馬克思恩格斯社會主義、共產(chǎn)主義理論的一個根本和有效途徑。
2024-10-02
張夢中
互動：60
克服公有制企業(yè)改革的重要誤區(qū)
最早高度重視和平演變并研究如何預(yù)防和平演變的是馬克思：寫入《宣言》的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的基本結(jié)論，無產(chǎn)階級不能利用國家機(jī)器實(shí)現(xiàn)自己的目的。其中“打碎國家機(jī)器”與暴力革命無關(guān)，是指革命勝利后（?。┎灰獓覚C(jī)器，不是打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)機(jī)器，而是摧毀國家機(jī)器本身（沒學(xué)過馬列教材的人更容易讀懂這一點(diǎn)）。其具體內(nèi)容是，取消常備軍，武器由人民掌握；取消固定的官吏，官員普選與隨時
2024-09-29
互動：41
再論從列寧和盧森堡的爭論，清楚為什么要堅持民主集中制
原編者按：1、斯巴達(dá)克派要革命，盧森堡等人卻把斯巴達(dá)克拉入自發(fā)性的泥潭，這對德國革命有著毀滅性的打擊：不是魏瑪反動政府扼殺了革命黨，而是革命黨自己沒有堅持一個強(qiáng)有力的組織路線。“左派犯錯誤，右派利用，歷來如此。”給我們的教訓(xùn)就是：不當(dāng)盧森堡英勇就義流名，要走列寧道路得勝利?！ ?、革命者會從錯誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為了革命的勝利。而機(jī)會主義者只會不斷地重復(fù)錯誤
2024-09-29
互動：25
社會主義的路為什么要跑資本主義的馬？
今日從紅歌會網(wǎng)上看到了《“資本主義的馬”會走社會主義的路嗎？》一文（2024-09-26 17:55:13來源： 紅歌會網(wǎng) 作者：阿華）。文章講到“據(jù)媒體報道，上海財經(jīng)大學(xué)馬擁軍教授在‘笫二屆當(dāng)代世界與社會主義研討會’演講時，提出了一種奇葩的說法：‘騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)’”?！ ?ldquo;騎資本主義的馬，走社會主義的路
2024-09-29
互動：52
克服堅持與創(chuàng)新馬克思主義的主要誤區(qū)
創(chuàng)新馬克思主義首先要堅持馬克思主義（延伸到列寧主義毛澤東思想），堅持馬主義需要堅持其基本主張生產(chǎn)資料公有制，其次要堅持剩余價值論和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論，離開這些就不是馬克思主義，尤其是離開第一條就不再是（科學(xué)）社會主義。創(chuàng)新，一方面要對一個基本主張兩個基本理論的細(xì)節(jié)及其應(yīng)用進(jìn)行研究，另一方面，對其它觀點(diǎn)具體情況具體分析，需要揚(yáng)棄的時候就揚(yáng)棄。例如，馬列講的無產(chǎn)階級專政和革命勝利后
2024-09-28
互動：40
澄清公有制研究的一些誤區(qū)
今日教科書之馬列毛主義已非原本之馬劉毛主義。馬克思之所以成為人類歷史上影響非凡的巨人，來源于馬恩主義政經(jīng)科社的基本結(jié)論：資本主義已經(jīng)不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；公有制的實(shí)現(xiàn)需要社會主義主觀力量的斗爭（見《“兩個必然”“兩個已經(jīng)”與社會主義制度建立》一文）。國內(nèi)外迷信私有制經(jīng)濟(jì)的觀念都是對兩個已經(jīng)的否定；主觀力量不足造成的
2024-09-28
互動：38
企業(yè)變革中的活勞動主體和“名義”所有制
資本方式應(yīng)當(dāng)或者可以永恒化這個主觀意圖遇到企業(yè)運(yùn)行中千頭萬緒的實(shí)踐，無論是自覺的，還是被動的，無論是形形色色的私有資本，還是公有資本，不得不卷入“全部現(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”——資本與勞動的關(guān)系⑵2，589，不得不回到馬克思的資本的本質(zhì)是社會關(guān)系，不得不回到毛澤東的社會主義勞動生產(chǎn)的無止境主題——為確保勞動者在聯(lián)合生產(chǎn)中的主人翁
2024-09-27
互動：18
經(jīng)濟(jì)理論中的折中主義與馬克思主義學(xué)風(fēng)
把價值規(guī)律和供求關(guān)系并列、折中的觀點(diǎn)，回避收入與價值的矛盾，不懂得價值規(guī)律不能用來解釋市場自發(fā)形成的資本與勞動關(guān)系，把在基本單一公有制經(jīng)濟(jì)中，為糾正中國重農(nóng)抑商傳統(tǒng)和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義習(xí)慣而提出的尊重價值規(guī)律，擴(kuò)大外延，錯誤實(shí)施在混合經(jīng)濟(jì)成分中，長期試圖運(yùn)用價值規(guī)律解決這一規(guī)律帶來的弊病，其實(shí)質(zhì)，是忽視商品交換背后的生產(chǎn)關(guān)系，以幾千年來的簡單商品交換的基礎(chǔ)形式，形成資本和
2024-09-26
互動：31
何以進(jìn)行路線斗爭？——簡論俄國早期革命的歷史經(jīng)驗（二）
原編者按：1.經(jīng)濟(jì)主義的錯誤不是因為支持工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭，而是錯在將工人斗爭局限于經(jīng)濟(jì)斗爭，將經(jīng)濟(jì)斗爭中存在的政治因素所抹殺，故此經(jīng)濟(jì)派們在表面上是工人階級的盟友在實(shí)質(zhì)上卻在為資本主義服務(wù)。這種機(jī)會主義的路線不僅過去有，現(xiàn)在有，就是到了以后也會以各種形式粉墨登場，現(xiàn)實(shí)也會一次次用物質(zhì)教他們做人?！ ?.“第一次代表大會”后的種種問題，很好的把一個正確的政
2024-09-26
互動：16
鐵穆臻||馬克思、恩格斯、列寧、毛主席論武裝斗爭
序言： 在帝國主義國家，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭，是對抗性的階級斗爭。帝國主義國家的壟斷資產(chǎn)階級不會屈從于沒有槍桿子的無產(chǎn)階級、主動交出自己壓迫無產(chǎn)階級的國家機(jī)器。歐美帝國主義的滅亡只能靠工人階級的對抗性斗爭。 革命的重要目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級對暴力的壟斷、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級對剝削階級的暴力機(jī)器的徹底剝奪。馬克思、恩格斯講到過，只有無產(chǎn)階級獨(dú)立自主的擁有自
2024-09-24
互動：36
天眸：莫讓“騎談”再惑眾
摘要：“騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”這一反動提法正在混淆視聽，給已經(jīng)很混亂的社會輿論亂上加亂。不可讓這一誤國之談繼續(xù)誤導(dǎo)新時代改革開放的深化。 莫讓“騎談”再惑眾 正文： “騎資本主義的馬，走社會主義的路，奔向共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”這是上海財經(jīng)大學(xué)馬擁軍教授在“笫二屆當(dāng)代世界與社會主義研討會&rdqu
只有毛主席敢說這兩句話
“任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)和性格是由這支部隊組建時首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊靈魂永在！” 一支部隊如此，一個黨、一個國家亦如此，那么我們中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的氣質(zhì)和性格是誰決定的呢？ 那就是中國人民的偉大領(lǐng)袖、人類的
2024-09-23
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如何理解社會主義的“個人所有制”？
近日在紅歌會網(wǎng)上讀到了《陳亮：“個人所有制”指的是什么所有制》一文。文章就我關(guān)于馬克思在《資本論》中提出的“重新建立個人所有制”的看法提出了不同意見。認(rèn)為我提出的社會主義所有制的重點(diǎn)是勞動投入個體所有制與馬克思的原意不符合。認(rèn)為“具有抽象性的、法權(quán)觀念性的勞動個人所有制的提法是不妥當(dāng)?shù)摹?rdquo; 如何理解馬克思的“
2024-09-23
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對西方“列寧學(xué)”批判的批判
必須對西方“列寧學(xué)”對列寧主義的歪曲和批判進(jìn)行再批判，在揭露西方“列寧學(xué)”謬誤的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明列寧思想發(fā)展的客觀進(jìn)程與內(nèi)在邏輯，弄清列寧主義的理論精髓，并充分發(fā)掘列寧主義的時代價值
2024-09-22
陳紅 姜波
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馬克思主義……勞動社會學(xué)為何以批判馬克思主義開始？
勞動社會學(xué)家基本上都不是馬克思主義者，特別是中國的勞動社會學(xué)家。在勞動社會學(xué)家布洛維之后，我已經(jīng)看不到有勞動社會學(xué)家自稱馬克思主義者了。事實(shí)上，勞動社會學(xué)的建立就是靠“批判”“馬克思勞動過程理論”建立起來的。與其說是“繼承”，不如說是“修正”。在我看來，馬克思的勞動過程理論已經(jīng)完成了它自己的使命，勞動社會學(xué)家如果
2024-09-21
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劉光晨|重論無產(chǎn)階級人性問題
前幾天，網(wǎng)上發(fā)表小莊同志《再談“人性論”，到底什么是人性？》的文章，文章重提無產(chǎn)階級人性，提的好，缺點(diǎn)是文章對什么是無產(chǎn)階級人性有些語焉不詳，所以根據(jù)自己這幾年所學(xué)所想對人性和無產(chǎn)階級人性問題也談?wù)勛约旱囊庖??！ ∫?、首先?yīng)該把人性問題和人的本質(zhì)問題區(qū)分開來分別看待 我之所以如此說，是因為人性問題并不等同于馬克思主義哲學(xué)意義的那種人的本質(zhì)問題?！ ?/div>
2024-09-20
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郝貴生|再談何祚庥院士觀點(diǎn)的錯誤及其實(shí)質(zhì)
筆者最近寫了兩篇談?wù)?ldquo;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的文章。一篇是《談?wù)剬?ldquo;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的幾點(diǎn)看法》。文中講了五個基本觀點(diǎn)?！ ?、這一思想是對馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的歪曲?！ ?、這一思想完全否定勞動者在生產(chǎn)力三要素中的最終決定作用?！ ?、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其歷史作用不能邏輯地提煉、概括、推理為&ldquo
勞權(quán)社會主義所有制理論述要
今日在紅歌會網(wǎng)上讀到了《陳亮：“個人所有制”指的是什么所有制》一文。文章就我關(guān)于馬克思在《資本論》中提出的“重新建立個人所有制”的看法提出了不同意見。認(rèn)為我提出的社會主義所有制的重點(diǎn)是勞動投入個體所有制與馬克思的愿意不符合。認(rèn)為“具有抽象性的、法權(quán)觀念性的勞動個人所有制的提法是不妥當(dāng)?shù)摹?rdquo; 陳亮同志主要是對我的社會
2024-09-19
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毛主席的兩大發(fā)明，丟不得！
最近電視劇《凡人歌》正在熱播，很多劇情確實(shí)很真實(shí)，與“社會牛馬”都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，點(diǎn)贊編劇，我看這部劇，甚至一度萌生了這樣一種念頭：這個編劇應(yīng)該去從政，因為她甚至比占著茅坑不拉屎的人更加了解百姓疾苦，心思很敏感，觸角很細(xì)膩，確確實(shí)實(shí)體察到了真實(shí)的民情?！ ±锩婧芏嗳宋?、劇情的設(shè)計恰恰命中了當(dāng)下社會的核心問題。里面李曉悅有一句臺詞說：“在富人的眼里，窮
2024-09-19
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晨明|生產(chǎn)力怎樣決定生產(chǎn)關(guān)系？
資產(chǎn)階級頑固右派之所以極力否定階級斗爭為綱，主要是因為他們需要掩蓋搞私有化、復(fù)辟資本主義的罪惡目的，害怕工人階級覺悟、害怕工人階級團(tuán)結(jié)起來同他們斗爭的緣故。
2024-09-18
晨明
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集體經(jīng)濟(jì)消滅了誰的自由？
在公眾號交流時，【路德維希·馮·米塞斯】在《老百姓的生存和發(fā)展能力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬指標(biāo)》一文后評論說：“老百姓的生存與發(fā)展能力隱藏在經(jīng)濟(jì)與政治自由中。當(dāng)消滅老百姓的經(jīng)濟(jì)與政治自由時，老百姓絕不可能擁有生存與發(fā)展的能力。而集體經(jīng)濟(jì)，是消滅自由的禍根。” 這種看法顯然是錯誤的?！ 默F(xiàn)實(shí)社會看，能夠成為生產(chǎn)主體的事實(shí)上只有兩種人：資產(chǎn)所有
2024-09-18
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關(guān)于國際共運(yùn)興衰之理論研究
一．國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起和壯大 十九世紀(jì)中葉以來，為反抗已占據(jù)社會政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，且早已聯(lián)合起來的國際資產(chǎn)階級對工人階級和勞苦大眾的剝削壓迫，在馬克思、恩格斯等領(lǐng)導(dǎo)下，國際工人運(yùn)動在英、法、德等國工人運(yùn)動興起發(fā)展的基礎(chǔ)上，開始聯(lián)合起來迅猛發(fā)展。以1847年共產(chǎn)主義者同盟的成立為標(biāo)志，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動正式登上歷史舞臺。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主
2024-09-18
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如何理解社會主義是生產(chǎn)關(guān)系，也是生產(chǎn)力
在公眾號交流時，劉健翔說：“眾所周知：社會主義不是生產(chǎn)力而是生產(chǎn)關(guān)系，可立禪卻不僅故意偏離生產(chǎn)關(guān)系只談?wù)撋a(chǎn)力而且還是在拿生產(chǎn)力本來極其落后、在資本主義叢林世界里根本不可能按照一般正常的發(fā)展程序正常發(fā)展而是只能通過跨越卡夫丁峽谷形成的初生的極不成熟完善的社會主義國家的生產(chǎn)力與發(fā)展成熟的資本主義國家的生產(chǎn)力作比較。” 對此，我想說得是：社會主義不
2024-09-17
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