壹
我經常對這幾十年的不良現象進行批判，并不是仇視自己這個民族、國家和人民，而是通過加大批判的輿論聲，讓先富們和為官者一定要重視再重視回生產關系。
有些人對前三十年與后四十年的歷史進行錯位對比，導致輿論對過去批判多、抹黑多、否定多，我批判后面出現的不良現象，是要對沖一下這些輿論聲，同時呼吁大家不要踐行叢林法則的動物規則，要從私欲枷鎖中解放出來。
希望有一天，否定之否定能夠出現。
這幾十年來，GDP得到了增長，得承認。
但需要認清事實：
一是因為有了前三十年打下的堅實基礎；
二是在不那么重視勞動法的前提下，廣大人民付出了巨大的努力；
三是依靠像房地產那樣透支了一定未來；
四是出現了不良的社會風氣。
拉動經濟增長的“三駕馬車”——投資、出口、消費，仔細了解，西方資本占據了很大主動權，還有我們在發展的過程中，有一只手不夠硬，所以出現了一些副作用。
對這些現象進行總結概括為：
春天到，動物出。
云遮日，鬼怪呼。
西風吹，妖氣升。
大貓轉，兩驢遠。
三山起，四害露。
五毒興，六論現。
“春天到”：代表的意思是當年進行了“解放思想”，中國大地唱起了春天的故事。否決過去一些事情，推行一些新策略，如否“兩個”，定“三七”，破除“個人崇拜”，開啟了新篇章。
“動物出”：意思是很多人的欲望不斷膨脹起來，就像動物那般被本能欲望所控制，難以發揮個人好的主觀能動性。對物質過度追求，拜金主義盛行，在經濟得到發展的同時，我們的欲望也被放大了。輿論上，動物的叢林法則得到正義的解讀。
“云遮日”：就是毛主席逝世后，有人搞歷史虛無主義，對他進行重新解構，拿著放大鏡來尋找缺點，不斷批判、抹黑、攻擊和否定，把曾做過正確的事也說成錯的。在知識分子圈，很多人把批判偉人當成政治正確。
“鬼怪呼”：沒了太陽，比較適合鬼怪的生存，于是“黑五類”活躍起來，重新登上舞臺。不過他們學聰明了，就像《讓子彈飛》的結尾，黃四郎穿上了師爺的衣服出現在大眾，他可能不叫黃四郎，但他就是黃四郎。魑魅魍魎可能是穿著西裝、系著領帶、戴著手表，在聚光燈下如謙謙君子，他們戴上面具起舞。但暗地里如野獸般向底層張牙舞爪，滿嘴的血腥味！
“西風吹”：1949年，新中國成立，結束了百年屈辱史，人民終于站起來了。但因為西方的封鎖打壓和國內打基礎，所以后來有些人見了西方發達國家的先發優勢，他們膝蓋又變軟了，謹慎低著頭融入世界。精英們帶頭陷入文化的自我否定，有的甚至把西方作為文化上的宗主國，他們在極度自卑后徹底完成身心向西方皈依。特別對待美國這所謂的世界“燈塔”，國內出現一批崇美者，他們很多人成為精神的亡國者；出現一批恐美者，他們很多人對美國小心翼翼；出現一批投美者，盡想著自廢武功討好別人，或者直接移民美國。
“妖氣升”：就是社會上的不良風氣上升，比如金錢風、私欲風、低俗，這幾股風比曾經的浮夸風危害更大、傷害更深、影響更遠，畢竟浮夸風有破綻，只能吹得一時，而這股妖風會越吹越大，越吹越難停，吹得到處都是，無孔不入。
“大貓轉”：貓的風評得到轉變，有人歌頌異化的白貓，有人歌頌黑貓與老鼠談笑風生，有人歌頌貪婪偷吃的老鼠！其實也是社會大的矛盾轉變，變為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。當年提出這個主要矛盾，阿里只看到“人民日益增長的美好生活需要”這個信息，于是提出“理想生活上天貓”，提出消費升級，重視天貓忽視淘寶，可他們看不到后面那句“不平衡不充分的發展”，這才是關鍵，也就是貧富差距問題。
“二離遠”：社會出現有兩個脫離，脫離了實踐，脫離了群眾。特別是很多專家和貪官污吏，他們在這兩個脫離走得越來越遠。
“三山”起：當年我們推翻“三座大山”，人民當家做主人，如今出現新的“三座大山”——新殖民主義、新官僚資本主義、新封建主義，壓得很多人喘不過氣來。
“四害”露：就是公蜘、老鼠、惡虎和蒼蠅紛紛出籠，它們分別是文化買辦者、資本買辦者（腐蝕性很強）、政治買辦（貪官污吏）、黑社會（有奸商和貪官污吏作為保護傘），它們對底層兇性十足。
“五毒”興：“黑五類”返，社會“五毒”興。一半：先富帶后富，做了前半部分。兩只手，只有一只手硬一些；轉化：從個人崇拜到對明星和資本家崇拜；異化：醫療、教育等逐漸市場化；惡化：貓論被理解為不擇手段賺錢；反向：單干當時有積極，現在最不積極。
所謂“六論”現，就是“階級斗爭熄滅論”“馴服工具論”“群眾落后論”“入黨做官論”“黨內和平論”“公私溶化論”，這些論調出現在各輿論上。其中階級斗爭非常重要，毛主席曾經是用這方法解決“三千年未有之大變局”，各種社會矛盾，用階級分析法去看最能看到本質，不能輕信熄滅論。
“不爭論”的提出有時代背景，如今更重要的是在內部進行批評與自我批評，進行“整風運動”，在外部接受人民群眾監督！
貳
繼續談談“六論”中的階級斗爭熄滅論。
世界觀決定方法論，三觀決定行為。
人類與其他動植物，我站在人類的立場，所以認可人類具有食肉的權利，不贊同素食主義者對食肉者行使霸權，但同時也不贊同人類對動物進行虐待，這是是非建立在立場之上。
中華民族與其他民族，我站在中華民族的立場，對損壞自己民族利益的一切行為都應該吶喊和反抗。你說我是一個民族主義者，我也認，但這并不意味著我贊同自己民族對其他民族行使霸權和壓迫。立場在先，是非在后，但不意味著沒是非。
底層和所謂的“精英”，我站在底層的立場，先富很多享受政策紅利，而且通過不擇手段賺錢，賺了忘記先富帶后富，罵窮人仇富，轉移財產，減少社會的資金流動。他們具有資源、人脈和先發優勢，底層處在被動地位，我自己作為一位底層人士，當然得站在自己的階級立場。但我同時也會批判流氓無產者，因為他們往往欺負弱者。這叫階級立場先行，是非在后。
最本質是階級立場！
我們有個人立場、小團體立場和階級立場。當下的資產階級提倡個人立場和小團體立場，對階級和階級的矛盾進行掩蓋、轉移和分化。
因為資產和官僚階級是少數人，底層是多數人，讓底層內耗、分化和原子化，他們就沒有力量，也就轉移了階級矛盾。
所以像美國搞多性別矛盾、搞男女對立，提倡極端個人主義、極端的自由主義、精致的利己主義、極端素食主義等，還有我們也喜歡說階級斗爭熄滅論。
毛主席倡導用階級立場看問題。
“階級斗爭，一抓就靈。”
只有自己所屬的階級勝利了，作為這個階級的個人才是勝利。如果只想著個人利益而忽視集體利益，分不清敵友，那么自己所屬的階級就沒力量，最終個人的利益會被剝削，只有極少部分人能階級躍升。
為什么有些人在分析國際事情時忽左忽右，在分析國內事情時搞折衷主義，甚至用小道理顛覆大道理，用現象掩蓋本質？
因為他們先從自己立場出發，然后是官僚、買辦和西方資本的立場，沒多少利益糾紛時，最后才假惺惺為底層發發聲。
他們喜歡從現象到現象進行“分析”，回避事物的本質，把階級矛盾雙方調和起來，否認對立面的斗爭和轉化，觀點模棱兩可，盡可能不傷害自己人設。比如當年聯想事件，之所以引起那么多人關注，根本原因在于一些精英階級壟斷社會資源導致巨大不公，他們利用某些紅利先富起來，但對國家不投入資金發展科技，對人民不帶后富，依附國際資本。他們對于這階級問題無法給出答案，甚至不能面對，不能面對又要反對，于是給人貼上“激進、極端”的標簽是最簡單的方式。
其實很多現實問題，用階級角度去看，很容易明白其真相，但他們老是在那嘮叨“法律最重要”、“是非最重要”、“擁抱西方文明”、“開放再開放”……
像法律，其本質就是統治階級意志的集中體現，統治階級是多數人，就代表多數人利益，統治階級是少數人，就代表少數人利益，但他們就不不提這本質。
但我相信，國內內卷，階級固化，國外壓力，年輕人會階級覺醒，重新思考階級斗爭的話題。
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