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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
我的幾點(diǎn)看法——關(guān)于社會(huì)主義
·如何激發(fā)群眾的社會(huì)主義意識(shí)？ 有人說(shuō)，列寧的灌輸論已經(jīng)是落后的了，過(guò)時(shí)的了，在現(xiàn)在沒(méi)有什么指導(dǎo)的作用。但是群眾所受的資產(chǎn)階級(jí)教育要遠(yuǎn)比其受到的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育時(shí)間長(zhǎng)得多，在通常情況下，群眾無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，這就是為什么知識(shí)分子的存在，先鋒隊(duì)的存在，灌輸?shù)拇嬖谌允潜匾摹Ｒ驗(yàn)槿罕姷淖园l(fā)性存在著太多資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的成分，所以群眾運(yùn)動(dòng)走向成熟的方式就不
2025-01-06
互動(dòng)：23
歷史浪潮的翻騰中，容不下閉目塞聽的《局外人》
存在主義其所謂對(duì)個(gè)人自由的極端鼓吹，以及轉(zhuǎn)移矛盾大方向，將對(duì)資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻一轉(zhuǎn)至分化無(wú)產(chǎn)階級(jí)的 “他人即地獄”，充分暴露了這種理論的反動(dòng)性。編者不得不提到西方馬克思主義所謂想將馬克思主義與存在主義“有機(jī)結(jié)合起來(lái)”，不過(guò)是又一拖累革命的機(jī)會(huì)主義理論罷了。 局外人，是抹殺階級(jí)斗爭(zhēng)，抹殺一切斗爭(zhēng)，正如同這本書的作者反對(duì)馬克思，反對(duì)唯物
2025-01-06
互動(dòng)：42
西方新馬克思主義是什么？它與修正主義又有什么區(qū)別？
在馬克思主義的誕生之后，又衍生出兩種相關(guān)理論:新馬克思主義與修正主義。而這兩者的區(qū)別又是天差地別，所以對(duì)不了解兩者的大眾群體很容易模糊。 那么，今天我們就來(lái)了解一下這兩者的概念，明確本質(zhì)與區(qū)別，幫助大家來(lái)區(qū)分。 01 新馬克思主義：多元視角下的理論重塑 新馬克思主義誕生于20世紀(jì)20年代的西方社會(huì)，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)馬克思主義面臨著新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。 我們可以回歸
2025-01-05
互動(dòng)：47
秦毅|小資產(chǎn)階級(jí)的思想改造（4）
按：原文于1952年出版，豎版繁體不方便閱讀。在這里感謝微信公眾號(hào)-紅色不該遺忘對(duì)《小資產(chǎn)階級(jí)的思想改造》進(jìn)行簡(jiǎn)化所做的工作。 原文共十章，每次發(fā)表兩章，分五次發(fā)完，今天發(fā)表第七、八章。 目錄 第七章•進(jìn)行思想改造的一些經(jīng)驗(yàn) 干部應(yīng)該怎樣帶頭暴露思想 領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)該怎樣幫助干部進(jìn)行思想改造？ 思想改造中怎樣充分發(fā)揮互助組的作用 組織領(lǐng)導(dǎo)上的經(jīng)驗(yàn)
2025-01-05
互動(dòng)：49
批判《果斷反擊巴西意在震懾全球南方》國(guó)家一文
12月25日，巴西勞工部門發(fā)布聲明，指控比亞迪在巴伊亞州電動(dòng)汽車工廠建設(shè)工地上的163名中國(guó)工人遭遇“奴役式用工”，并勒令項(xiàng)目停工。 在當(dāng)前美國(guó)、歐洲惡意打壓中國(guó)新能源汽車的大背景下，作為金磚組織伙伴，巴西政府居然以莫須有的罪名，污蔑到巴西投資設(shè)廠的中國(guó)車企，性質(zhì)實(shí)在惡劣。 注意，被認(rèn)定遭遇“奴役”的全部是中國(guó)工人。如果巴西政府真的關(guān)心中國(guó)工
2025-01-04
互動(dòng)：145
恩格斯晚年“拋棄暴力革命，轉(zhuǎn)向和平過(guò)渡”了嗎？
恩格斯晚年不僅沒(méi)有否定暴力革命這種斗爭(zhēng)方式，也沒(méi)有否定暴力革命作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一般規(guī)律的原則性普遍性意義，他沒(méi)有將暴力革命與和平過(guò)渡一視同仁，而是堅(jiān)持暴力革命相對(duì)于和平過(guò)渡的根本性決定性地位。
2025-01-03
朱思遠(yuǎn)? 王傳利
互動(dòng)：39
社會(huì)主義公有制有什么優(yōu)越性？
生產(chǎn)資料公有制對(duì)于勞動(dòng)者的意義在于它消去了資產(chǎn)者的生產(chǎn)主體地位。
2025-01-03
鐘建民
互動(dòng)：49
不要把勞動(dòng)階級(jí)法權(quán)當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)來(lái)批判
為什么沒(méi)有人提出勞動(dòng)階級(jí)法權(quán)的概念，反而把按勞分配當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)進(jìn)行批判呢？
2025-01-02
鐘建民
互動(dòng)：45
陳中華：如果全面私有化，就沒(méi)革命的必要
這年頭，討論“私有化”好像成了一種政治正確。有人說(shuō)私有化能激發(fā)市場(chǎng)活力，有人說(shuō)私有化能帶來(lái)社會(huì)繁榮，甚至有人直接下結(jié)論：全面私有化才是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。聽著這些話，我不禁想問(wèn)一句：如果當(dāng)年就是為了“私有化”，那我們那場(chǎng)偉大的革命還有必要嗎？ 私有化的鼓吹者總喜歡用一個(gè)詞：效率。但他們從來(lái)不提，效率的代價(jià)是什么。看看一些“試驗(yàn)田&rd
2025-01-02
互動(dòng)：393
批判一些對(duì)于現(xiàn)代貨幣的庸俗理解
迷信所謂貨幣和信用，大談特談資產(chǎn)階級(jí)的禮義廉恥，這是一種極庸俗的、調(diào)和的、改良主義的表現(xiàn)，也是對(duì)貨幣這一商品的拜物教的體現(xiàn)。忽略了人的勞動(dòng)，不談資產(chǎn)階級(jí)的逐利性，不談階級(jí)與私有制，仿佛人類社會(huì)的一切都只是貨幣、君主賢德與否、國(guó)家是否有信用一樣，是無(wú)比庸俗的。 我們說(shuō)歸根結(jié)底貨幣是一定比例和金銀的兌換關(guān)系，沒(méi)有勞動(dòng)，那么任何商品都不具備價(jià)值。就是說(shuō)，我們勞動(dòng)人民通
2025-01-01
互動(dòng)：43
越南國(guó)企，屬于越南人民群眾嗎？
有些朋友對(duì)馬列主義了解較淺，或是聽一些“創(chuàng)新理論家”演講，產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)，國(guó)有企業(yè)就是社會(huì)主義因素，私有企業(yè)是資本主義因素，只要國(guó)有企業(yè)占比多于私有企業(yè)，那這個(gè)國(guó)家就是社會(huì)主義國(guó)家。 這顯然錯(cuò)誤。 如果是不了解馬列理論，受主流媒體影響，產(chǎn)生這種看法，還情有可原。可是一些深諳馬列典籍，馬列內(nèi)容信手拈來(lái)的人還這樣大談，那就是故意曲解馬列理論，實(shí)在是大大的壞！
2024-12-31
互動(dòng)：79
經(jīng)濟(jì)實(shí)體理論的基本分析框架
以私有制為基礎(chǔ)的企業(yè)必須作為獨(dú)立的資產(chǎn)實(shí)體存在和發(fā)展；以公有制為基礎(chǔ)的企業(yè)必須作為獨(dú)立的勞動(dòng)實(shí)體存在和發(fā)展，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，私有制企業(yè)要建立產(chǎn)權(quán)制度，公有制企業(yè)要建立勞權(quán)制度是企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體存在和發(fā)展的客觀要求。
2024-12-31
鐘建民
互動(dòng)：39
范景剛：毛澤東思想不能丟
毛澤東思想不能丟 ——烏有之鄉(xiāng)范景剛給某地群眾紀(jì)念毛主席誕辰131周年活動(dòng)的賀詞 首先，為您們相聚人民節(jié)，紀(jì)念毛主席而向您們表示崇高的敬意！12月26日是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席誕辰紀(jì)念日，將這一天當(dāng)作人民節(jié)來(lái)過(guò)，是先進(jìn)的中國(guó)人民從自在走向自覺(jué)的一個(gè)標(biāo)志。因?yàn)槊飨乃枷虢虒?dǎo)我們，人民只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力；人民，只有人民才是我們國(guó)家和社
向東：反腐敗是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)
反腐敗是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向一切舊社會(huì)、舊制度、舊意識(shí)、全部剝削階級(jí)法權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的繼續(xù)。這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)！這場(chǎng)斗爭(zhēng)，將從官場(chǎng)腐敗層面開始，蕩滌過(guò)去革命斗爭(zhēng)過(guò)程殘存下來(lái)的一切污泥濁水，掃除結(jié)郁人民心中的塊壘，驅(qū)散社會(huì)主義道路上遮眼數(shù)十年的陰霾。這一場(chǎng)自我革命，一定能夠取得巨大勝利！
2024-12-30
向東
互動(dòng)：106
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之一分為二
一分為二是唯物辯證法的基本原理，是馬列毛主義者最有力的理論武器之一。通過(guò)一分為二，就能夠識(shí)破種種反動(dòng)階級(jí)的形而上學(xué)，而抓住事物的主要矛盾。事物就是矛盾，通過(guò)一分為二把握事物的主要矛盾，就能夠把握事物的根本性質(zhì)，從而找到改造事物的根本方法。當(dāng)前我們就是要用一分為二的革命辯證法思想。 作者通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中一分為二的方法來(lái)分析出事物的根本矛盾，就如同在資產(chǎn)階級(jí)
2024-12-30
互動(dòng)：46
從商品出發(fā)走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)大門
商品，是我們每天都離不開，都必須接觸的東西。 現(xiàn)代社會(huì)的人，似乎處處置身于商品的世界中。而馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是從商品的分析開始的。 馬克思所以從商品的分析開始，來(lái)研究資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是因?yàn)?ldquo;資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”。 商品首先表現(xiàn)為兩重性：即使用價(jià)值
2024-12-30
互動(dòng)：36
國(guó)際共運(yùn)失敗了？齊澤克：我們要拯救它
齊澤克對(duì)整個(gè)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的反思，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上也基于針對(duì)普遍性之失落背后的政治問(wèn)題的敏銳的察覺(jué)，即后現(xiàn)代主義理論對(duì)馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)背后所蘊(yùn)含的大寫之歷史的反對(duì)。
2024-12-29
齊澤克
互動(dòng)：49
股份公司存在按勞分配嗎？
在討論到按勞分配問(wèn)題時(shí)，【BaoMa007】說(shuō)：“股份公司首先是按勞分配，足額支付員工工資。剩下的才是按資分配。” 股份公司存在按勞分配嗎？ 如果是按照公司法建立的正常的股份公司，是不存在按勞分配的。而且，股份制不存在按勞分配，反而是最典型的按資分配的企業(yè)形式。 從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以來(lái)，股份制的存在已經(jīng)有幾百年歷史了；從改革開放以來(lái)，也已經(jīng)有了四十多年
2024-12-29
互動(dòng)：36
不能小覷“左”、右之爭(zhēng)，要避免犯顛覆性錯(cuò)誤
近一年多來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上“左”、右之爭(zhēng)愈演愈烈，唇槍舌戰(zhàn)，有時(shí)甚至幾乎到了白熱化的程度。一些人“極左”、“左棍”掛在嘴邊成為了口頭禪，于是乎，反擊者自然回?fù)魹?ldquo;極右”、“右棍”，就這樣針鋒相對(duì)，展開了激烈的拉鋸戰(zhàn)式的互攻模式。 這樣的互相攻擊只能是帶來(lái)一種相互傷害，有些人根本就沒(méi)有搞清楚什么是左，什么是右，純粹是對(duì)與自
2024-12-28
互動(dòng)：106
蘇聯(lián)模式錯(cuò)在用舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了新興的生產(chǎn)力
近兩日在群友的討論中談到了蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的滅亡，探討了蘇聯(lián)等國(guó)走向滅亡的原因。很顯然，要正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家走向滅亡的原因，就必然了解社會(huì)主義革命的基本知識(shí)。 在前面的文章中，我們已經(jīng)明確了社會(huì)主義革命的概念。 在《社會(huì)主義革命的基本概念及路線圖》一文中談到：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作，也是社會(huì)主義革命的綱領(lǐng)性文章。基于馬克思恩格
2024-12-27
互動(dòng)：51
論儒學(xué)（一）舊儒家
自從上世紀(jì)70年代對(duì)封建孔教的全面清算已過(guò)了50余年。可是，直到現(xiàn)在，我們依然可以看到有許多人不了解儒家思想體系，不知道新舊儒家之分，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“儒學(xué)”是作為一種統(tǒng)治階級(jí)炮制出來(lái)的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，只知道用所謂的“取其精華，去其糟粕”這一類空洞的折中主義式的話術(shù)掩飾自己的‘無(wú)知’。 那么，何為儒學(xué)？ “儒學(xué)是春秋時(shí)諸子百家之一
2024-12-27
互動(dòng)：35
紫虬|毛澤東同志“吹”了些什么至今人們“不愿意聽”的？
1973年7月17日，毛主席會(huì)見(jiàn)楊振寧，從莊子的物質(zhì)無(wú)限可分的相對(duì)性談起，談到中國(guó)古代其他三個(gè)典故，惠施的“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的動(dòng)靜相對(duì)性，以及天下中央在“燕之北，越之南”的位置相對(duì)性；公孫龍的“白馬非馬”，抽象與具體的相對(duì)性。 “我經(jīng)常吹這些，你們大概不愿意聽。” 談話縱橫捭闔，最后談到： “我那一篇文章，叫《矛盾論》，其
2024-12-26
互動(dòng)：42
毛主席誕辰131周年
工人沒(méi)有祖國(guó)？莫要成為民族虛無(wú)主義者！
“工人沒(méi)有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西”，《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話被左翼自由主義者們曲解為了“民族虛無(wú)主義”，因?yàn)闅w根結(jié)底民族問(wèn)題應(yīng)該從屬于階級(jí)問(wèn)題，脫離階級(jí)斗爭(zhēng)的視域談?wù)撁褡鍐?wèn)題恰恰是小資產(chǎn)階級(jí)分離無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)話術(shù)。 我們?cè)谶@里不談?wù)撾A級(jí)斗爭(zhēng)與“階級(jí)主義”的區(qū)別，而是要將民族主義的問(wèn)題從被西方馬克思主義談?wù)摖€
2024-12-25
互動(dòng)：25
簡(jiǎn)論生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)組成部分之間的辯證關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系的三要素是這樣的一個(gè)辯證關(guān)系，所有制與分配方式同人與人之間的關(guān)系，或者人與人之間的關(guān)系同所有制與分配方式，若我們將它們孤立的看待，那要么是跑到唯心主義去，要么是跑到機(jī)會(huì)主義去。它們?nèi)氐年P(guān)系，前者決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后直接改造所有制與分配方式，從而改造人與人之間的關(guān)系；而人與人之間的關(guān)系又決定了資產(chǎn)階級(jí)等歷史的反動(dòng)階級(jí)必然要為了自己的
生產(chǎn)關(guān)系重要還是生產(chǎn)力重要？——具體分析辯證關(guān)系才能得到答案
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這點(diǎn)并無(wú)問(wèn)題，但是如果認(rèn)識(shí)不到在某些情況下生產(chǎn)關(guān)系能夠反過(guò)來(lái)決定生產(chǎn)力的話那便是不了解辯證關(guān)系了。在相同的生產(chǎn)力的情況下，越是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系越是能夠加快生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)論是蘇聯(lián)亦或者是社會(huì)主義時(shí)期的東大都證明了這一點(diǎn)。 如今，在談到過(guò)去的社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的種種問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)有人說(shuō)“完全就是生產(chǎn)力太落后了，撐不起社會(huì)主義；生產(chǎn)力決定
為什么說(shuō)馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)下仍然充滿了批判性以及革命性？
今天我們說(shuō)馬克思主義中的辯證法以及為什么在當(dāng)代社會(huì)仍然充滿批判性以及革命性。 作為馬克思主義的根本方法論，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是敢于批判的、引領(lǐng)變革的。 但很多人對(duì)辯證法的思維沒(méi)有理解或者根本沒(méi)有這種思維，具體有哪些表現(xiàn)呢？ 我們來(lái)對(duì)號(hào)入座一下： 1.非黑即白的極端思維 在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，看不到中間過(guò)渡狀態(tài)與多元可能。比如在面對(duì)傳統(tǒng)
2024-12-24
互動(dòng)：18
張巨成：這究竟是為什么？——評(píng)高校思想政治理論課教材削弱馬克思主義革命理論之現(xiàn)象
在馬克思主義的理論譜系中，革命性是馬克思主義的本質(zhì)特征。馬克思主義理論，是革命的理論，是反抗的理論，是批判的理論，是科學(xué)的理論，是人民的理論，是行動(dòng)的理論，是實(shí)踐的理論，是建設(shè)的理論，是發(fā)展的理論。馬克思主義理論，是科學(xué)性和革命性高度結(jié)合在一起的理論。沒(méi)有革命，就沒(méi)有馬克思主義。不講革命，就不是講馬克思主義。
2024-12-23
張巨成
互動(dòng)：69
紫虬：錯(cuò)誤的史觀與迷茫——評(píng)華生《搞清楚什么是社會(huì)主義》
說(shuō)明：華生原文節(jié)錄自2018年12月8日國(guó)家發(fā)展與政策研究院院長(zhǎng)華生教授在中國(guó)企業(yè)家高峰論壇上的演講，【】?jī)?nèi)為作者紫虬的評(píng)論。 什么是社會(huì)主義，我們還并沒(méi)有搞得很清楚。——鄧小平【“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。……馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。&rdquo
2024-12-21
互動(dòng)：76
美國(guó)的DEI文化只是在做表面文章
近年來(lái)，波音公司制造的飛機(jī)產(chǎn)品事故不斷，導(dǎo)致波音公司市值大幅度下滑，營(yíng)收也迅速減少，而虧損則迅速成倍攀升。 2024年8月8日，前雷神公司CEO凱利·奧特伯格正式接任波音CEO一職，“技術(shù)流派”的凱利開始了他對(duì)波音大刀闊斧的改革。 上任后不久，凱利就宣布了一項(xiàng)涉及約17000名員工的裁員計(jì)劃，大量印度裔高管首當(dāng)其沖，凱利要徹底終結(jié)波音的“印度病”。
2024-12-20
互動(dòng)：38
社會(huì)主義革命的基本概念及路線圖
從1848年3月18日《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了176年。 在十月革命勝利之后、社會(huì)主義實(shí)踐也已經(jīng)有了百年歷史的今天，在許多社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中遭受挫折、走向滅亡的今天，在我們已經(jīng)進(jìn)行了四十多年的改革開放之后的今天，我們?cè)俸?jiǎn)單地重復(fù)“消滅私有制”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。 如果說(shuō)在馬克思恩格斯的那個(gè)年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)和主要任務(wù)在于“打破
你認(rèn)為馬克思主義對(duì)英雄的論斷會(huì)導(dǎo)致人“個(gè)性泯滅”還是“重塑理性”嗎？
今天我們來(lái)談?wù)劮浅３Ｒ?jiàn)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：喜好崇拜英雄或者偶像。 英雄崇拜現(xiàn)象極為常見(jiàn)，無(wú)論是古希臘英雄史詩(shī)還是中國(guó)古代英雄傳奇中，又或者現(xiàn)代金融體系下的商業(yè)傳奇等等。 英雄憑其卓越品質(zhì)與非凡功績(jī)受大眾敬仰。 但一旦崇拜變成了迷信，就很容易滋生盲目追隨與極端思想。 讓人們會(huì)放棄自身的理性判斷，無(wú)條件地將英雄神化，視其言行皆為絕對(duì)真理，不容置疑。 所以英
2024-12-19
互動(dòng)：23
農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)與單干最現(xiàn)實(shí)的區(qū)別是什么？
在討論集體生產(chǎn)與分戶單干時(shí)，有一部分人認(rèn)為單干優(yōu)于集體，其理由就是因?yàn)榧w生產(chǎn)時(shí)，社員是為集體、公家干，而分到戶之后則是為個(gè)人、為自己干。 但我們?nèi)绻焉鐔T一定期間內(nèi)個(gè)人的工分累計(jì)量除以同一時(shí)期生產(chǎn)隊(duì)工分總量，就得到每個(gè)社員的工分比，這個(gè)工分比，就體現(xiàn)了社員在集體生產(chǎn)成果的分配中所占的比例。由此看出，生產(chǎn)隊(duì)的集體經(jīng)營(yíng)其實(shí)性質(zhì)上與分戶單干是一樣，體現(xiàn)的是個(gè)體所有
2024-12-19
互動(dòng)：49
張文木：科技戰(zhàn)略是一種哲學(xué)——基于戰(zhàn)爭(zhēng)史的辯證思考
第16版 理論周刊·文史 北京日?qǐng)?bào) | 2024年12月16日 習(xí)近平總書記在2021年9月27日召開的中央人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要大力培養(yǎng)使用戰(zhàn)略科學(xué)家”“有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多具有戰(zhàn)略科學(xué)家潛質(zhì)的高層次復(fù)合型人才，形成戰(zhàn)略科學(xué)家成長(zhǎng)梯隊(duì)。”戰(zhàn)略是一種從全局考慮謀劃實(shí)現(xiàn)全局目標(biāo)的規(guī)劃。科學(xué)家如果缺少戰(zhàn)略意識(shí)，所謂的只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林的“
2024-12-17
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郝貴生:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解讀之三
第三講 闡發(fā)真理的本質(zhì)與檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn) 任何一種學(xué)說(shuō)包括自然科學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，都有許多不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)。每一種學(xué)說(shuō)、學(xué)派都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)是“真理”，都在用不同的方式、方法證明自己的“真理”的正確性。但以往的學(xué)說(shuō)特別是哲學(xué)家們都沒(méi)有真正提出究竟什么是真理？究竟怎樣檢驗(yàn)真理？他們實(shí)際上都有自己心目中的“真理
2024-12-17
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你認(rèn)為馬克思主義對(duì)人的經(jīng)典論斷是“普世真理”還是“過(guò)時(shí)的”？
在當(dāng)今全球化浪潮洶涌澎湃，各種思潮相互碰撞交融的時(shí)代背景下，重新審視馬克思主義對(duì)人的論斷，我們不禁要問(wèn)：馬克思主義對(duì)人的論斷難道不是普世真理？ 今天我們從個(gè)體的視角以馬克思主義視角來(lái)看我們每一個(gè)人的存在，看看這些論斷還適用當(dāng)今社會(huì)嗎？ 01 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 馬克思指出，一個(gè)人并非孤立地存在于世界，而是處于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。 比如一
2024-12-17
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錢學(xué)森：馬列主義教育怎樣面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)
學(xué)科之間的互相滲透和交叉，在研究學(xué)問(wèn)和解決實(shí)際問(wèn)題中是經(jīng)常的；問(wèn)題涉及面越廣、越復(fù)雜，就越需要多方面的專家協(xié)同攻關(guān)。比如我們的研究會(huì)要組織研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，要成立中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)學(xué)科分會(huì)，就得有各方面的行家共同努力。
2024-12-16
錢學(xué)森
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游戲的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
隨著游戲行業(yè)的深入發(fā)展，各種類型的游戲?qū)映霾桓F，游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，游戲日益成為人們生活中不可或缺的一部分。但近些年，在諸多領(lǐng)域的專家學(xué)者開始考慮一些問(wèn)題：游戲是否是一種勞動(dòng)?為何在游戲中我們會(huì)感到疲憊和勞累? 首先可以肯定的是，游戲的誕生和發(fā)展的初衷一定是作為滿足人們享樂(lè)和放松消費(fèi)的工具和手段，就像實(shí)況足球是為了滿足一大批足球愛(ài)好者為在休閑時(shí)間能夠掌上感受到
2024-12-16
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人民公社就是體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的基本制度
頭條上看到一個(gè)帖子，有一位網(wǎng)友談到“談?wù)撊嗣窆纾袃煞N傾向：一種認(rèn)為人民公社是種落后的制度，被歷史淘汰是必然；一種是人民公社很先進(jìn)，被小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)民‘毀了’”（今日頭條：貓貓呵呵原創(chuàng)，2023-6-7）。 那人民公社到底是先進(jìn)的制度還是落后的制度呢？ 要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要了解人民公社是體現(xiàn)何種權(quán)利要求的制度。 一，人民公社是體現(xiàn)何種權(quán)利要求
2024-12-16
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作為底層，要明白誰(shuí)對(duì)自己階級(jí)好
對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，對(duì)毛主席那一代先輩的態(tài)度理應(yīng)是喝水不忘挖井人。 縱觀歷史，是毛主席將我們普通老百姓拔高到了以前從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的高度之上。 孔圣人也沒(méi)有做到過(guò)。 他說(shuō)人民萬(wàn)歲！ 他說(shuō)人民才是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力！ 他說(shuō)是人民創(chuàng)造了歷史！ 他說(shuō)人民才是真正的英雄！ 他說(shuō)全心全意為人民服務(wù)！ 他說(shuō)卑賤者才是最聰明！ 他說(shuō)底層造反有理！ 不是說(shuō)民眾沒(méi)有力量
2024-12-15
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從勞動(dòng)所有權(quán)走進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的大門
在前面的文章中談到，“要發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，首要的問(wèn)題就是要弄清社會(huì)主義生產(chǎn)力區(qū)別于資本主義生產(chǎn)力的基本特點(diǎn)和發(fā)展要求。如果你連社會(huì)主義生產(chǎn)力的基本特點(diǎn)和發(fā)展要求都不知道，天天喊著發(fā)展生產(chǎn)力，那是隔靴搔癢，解決不了真問(wèn)題。” 在《從社會(huì)生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)力性質(zhì)和特點(diǎn)》一文中，我們從生產(chǎn)力到社會(huì)生產(chǎn)力，再到社會(huì)主義生產(chǎn)力，由抽象到具體，明確了社會(huì)主
2024-12-14
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你認(rèn)為馬克思主義預(yù)測(cè)國(guó)家必然消亡是“必然的”還是“遙不可及的”？
今天我們來(lái)看看馬克思認(rèn)為國(guó)家必然會(huì)消亡的這一觀點(diǎn)。 要想了解這一觀點(diǎn)，我們首先需要對(duì)國(guó)家這一概念進(jìn)行了解，然后針對(duì)國(guó)家在歷史觀中的發(fā)展路徑以及未來(lái)的演化規(guī)律中分析。 首先，國(guó)家是什么？相信大家都會(huì)有一個(gè)籠統(tǒng)的感知，卻沒(méi)有一個(gè)具體的概念。 01 那么我們先來(lái)看看國(guó)家的定義。 ‌國(guó)家的定義‌可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。從廣義的角度，國(guó)家是指
2024-12-14
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郝貴生：也談“事物本質(zhì)”與“社會(huì)主義的本質(zhì)”——與《社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展》的兩位作者同志商榷
筆者最近寫了一篇關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的文章《從社會(huì)主義、共產(chǎn)主義概念的起源和發(fā)展談社會(huì)主義的本質(zhì)》。中心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)和政治制度。其核心和本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面首先是生產(chǎn)資料的公有制。在生產(chǎn)資料的公有制基礎(chǔ)上，社會(huì)主義的政治本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是馬克思主義的思想意識(shí)占主導(dǎo)地位，批判了當(dāng)今社會(huì)流行的單純從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度界定&ldq
2024-12-13
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認(rèn)清對(duì)外開放的前因后果
中國(guó)對(duì)外開放的本質(zhì)是什么？ 應(yīng)該反過(guò)來(lái)講，是外國(guó)對(duì)中國(guó)開放合作，毛主席時(shí)代并沒(méi)有搞閉關(guān)鎖國(guó)。 為什么西方外國(guó)會(huì)對(duì)中國(guó)開放合作？ 因?yàn)槲鞣綆ь^大哥美國(guó)跟中國(guó)開放合作。 為什么美國(guó)要跟中國(guó)開放合作？ 因?yàn)槲覀兣c美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)做過(guò)一場(chǎng)，美國(guó)見(jiàn)識(shí)到中國(guó)人的能力和骨氣；接著在越南戰(zhàn)爭(zhēng)又做了一場(chǎng)，讓美國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭；國(guó)際上美國(guó)與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸非常吃力，急需中國(guó)幫忙；后期毛主
2024-12-13
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離開勞動(dòng)者的主體地位談公有制和按勞分配毫無(wú)意義
社會(huì)生產(chǎn)的根本問(wèn)題是以誰(shuí)為生產(chǎn)主體？體現(xiàn)誰(shuí)的利益要求的問(wèn)題。離開生產(chǎn)主體來(lái)談所有制和分配方式，是毫無(wú)意義的。 理解按勞分配，從根本上來(lái)說(shuō)，就是要認(rèn)識(shí)勞動(dòng)所有者這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的主體，從而才能認(rèn)清按勞分配作為勞動(dòng)所有者利益要求的基本性質(zhì)。離開了勞動(dòng)所有者這個(gè)主體，離開了勞動(dòng)所有權(quán)這個(gè)基本權(quán)利要求，談公有制和按勞分配都是毫無(wú)意義的。 是不是確立勞動(dòng)所有者的主體地
2024-12-13
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關(guān)于“階級(jí)”及其斗爭(zhēng)
我們知道，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類自進(jìn)入文明（指有文字記載）時(shí)期以來(lái)最重要的社會(huì)現(xiàn)象。但是，就整個(gè)人類歷史來(lái)講，階級(jí)并不是從來(lái)就有的，將來(lái)也不會(huì)永遠(yuǎn)存在。階級(jí)的存在是和生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的。在人類的早期（原始社會(huì)時(shí)期），沒(méi)有產(chǎn)生階級(jí)的可能。因?yàn)樵忌鐣?huì)的生產(chǎn)力水平很低，必須集體勞動(dòng)，平均分配，才能維持整個(gè)社會(huì)成員的生活。在這種情況下，沒(méi)有任何剩余產(chǎn)品，沒(méi)有剝削的可能
2024-12-12
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孫代堯 王鐘薇：馬克思恩格斯對(duì)資本主義世界秩序的批判與超越
馬克思恩格斯在批判各種保守或抽象的世界主義及其世界秩序觀的基礎(chǔ)上，在考察資本主義時(shí)代市民社會(huì)與世界歷史的互通性時(shí)形成了對(duì)世界歷史的物質(zhì)性、結(jié)構(gòu)性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界秩序的方法論變革。
2024-12-11
孫代堯 王鐘薇
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