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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
無產(chǎn)階級鬼神論：鬼神一旦被語言說出，就成為現(xiàn)實人的統(tǒng)治
能用語言談?wù)摰墓砩瘢际且环N意識形態(tài)。 有沒有鬼神這個東西，科學考據(jù)不了，假如有一天科學考據(jù)了，比如說風水，如果科學發(fā)現(xiàn)風水實際上是某種用溫度濕度和地域條件的綜合，那么此時風水就脫離出鬼神話語的體系，變成一種科學，如果鬼神等超自然力量被用科學考據(jù)了，那么它便立刻失去了鬼神的性質(zhì)。 鬼神就像胚胎，一旦被名為科學的接生婆接生，就立刻失去了胚胎的本質(zhì)，變成了供人思維的現(xiàn)
2024-12-11
互動：37
關(guān)于初心的五問？
1.初心是什么？ 就是堅持主義和思想，走社會主義道路，要解放受剝削、受壓迫和受束縛的人民。 2.為什么強調(diào)初心？ 因為有人忘了，缺了才需要強調(diào)。 3.為什么會忘了？ 因為社會出現(xiàn)了以利為導(dǎo)向的風氣。 4.為什么會出現(xiàn)這種風氣？ 因為說大鍋飯養(yǎng)懶漢，于是集體合作到各自拼搏，經(jīng)濟基礎(chǔ)有所變化。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，風氣就是上層建筑的一種。 而且有一些策略出現(xiàn)異
2024-12-11
互動：225
姓資姓社，你為什么分不清？
改開以來，為什么會形成資本中性論的觀念呢？ 一個基本原因是，許多人根本就分不清姓資姓社的問題。 在十月革命之后，世界上誕生了第一個社會主義國家一一蘇聯(lián)，人們很自然地把蘇聯(lián)當作社會主義的模板。但是，在1991年前后，東歐演變，蘇聯(lián)解體之后，許多人一下了動搖了原有的社會主義觀念，覺得什么是資本主義？什么是社會主義？誰也說不清楚。 但既然科學社會主義來源于馬克思主義理論，那
2024-12-11
互動：111
我的女性主義觀
1907年1月14日，“鑒湖女俠”秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》并撰文呼吁革命與女性解放。在革命先烈秋瑾女士的詩詞作品中，常能見到她對“男女不平等”這一社會問題的表態(tài)，如“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。”“漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東。”硬語盤空，言辭慷慨，可見一斑。 在封建土地私有制下，彼
2024-12-10
互動：18
構(gòu)建中國社會主義政治經(jīng)濟學理論需要思考的一些問題（二）
在中國社會主義政治經(jīng)濟學理論中，離不開對國家存在的公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟之間關(guān)系的論述。公有制經(jīng)濟既包括國有制，也就是過去所稱為的全民所有制，也包括社會主義勞動群眾的集體所有制。全民所有制經(jīng)濟基本是由國家主導(dǎo)和管理的。而勞動群眾集體所有制是由勞動群眾自主組織起來，同時也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進行的經(jīng)濟活動與經(jīng)濟行為的一種經(jīng)濟體形式。一般說來，兩種公有制形式是
2024-12-10
互動：17
資本主義生產(chǎn)具有三重掠奪性
一言以蔽之，資本主義生產(chǎn)方式從產(chǎn)生到發(fā)展的歷史，是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”的過程，是“文明”偽裝下不斷掠奪自然、工人和其他民族國家的過程。
2024-12-10
趙光輝 田明鑫
互動：60
杜利娜 胡雅悅丨和平與正義：毛澤東戰(zhàn)爭觀的辯證意蘊及當代意義
毛澤東在戰(zhàn)爭實踐中形成的戰(zhàn)爭觀揭示了戰(zhàn)爭根源、本質(zhì)及規(guī)律，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀中國化的創(chuàng)新性理論成果。
2024-12-09
杜利娜 胡雅悅
互動：58
后馬克思時代，資本主義社會發(fā)生了什么樣的變化？
今天聊聊后馬克思時代資本主義社會發(fā)生了什么樣的改變。 首先，后馬克思時代它并非意味著馬克思主義的終結(jié)，而是指在馬克思所處時代之后，資本主義持續(xù)發(fā)展且與馬克思所剖析的形態(tài)有了諸多演變的時期。 所以我們來看看發(fā)生了什么樣的變化？ 01 經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來看，馬克思時代的資本主義以工業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)，工廠是資本積累的主要場所。 但是，后馬克思時代見證了產(chǎn)
2024-12-09
互動：17
為什么集體化難以組織起來？
今日看到了《想不明白，我們社會主義國家，走集體化道路為什么還這么難！》（今日頭條：2024-01-16 20:12·吳中顧念城）一文。 文章談到：“從社會發(fā)展的角度看，走集體化道路完全正確。特別是之前疫情期間使我們的絕大多數(shù)人認識到了集體化，公有制的巨大優(yōu)越性。從我們國家整體看，集體化優(yōu)越性更能說明問題。例如，我們的電力普惠，國家花費巨額資金，把電力設(shè)施推進到老少邊地區(qū)，使
2024-12-09
互動：60
盧荻 | 革命史觀，不服來辯
盧荻老師反思了中國的革命經(jīng)驗，認為存在擁抱現(xiàn)實的西方和擁抱西方的理想兩種現(xiàn)代化史觀，中國的革命與現(xiàn)代化的理想有著密不可分的關(guān)系。
2024-12-09
盧荻
互動：65
你認為馬克思主義所說的“社會經(jīng)濟發(fā)展客觀性”是錯誤還是正確的？
今天我們來看看馬克思主義中的歷史唯物史觀，它到底在講什么事情？或者我們怎么理解唯物史觀這一點。 馬克思在《資本論》中指明了社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。 通過這句話我們可以提煉出一個觀點：社會經(jīng)濟的發(fā)展是客觀過程。 所以，我們來代入困惑考慮一下：它到底是不是一個客觀過程？客觀過程的定義是什么？是否有
2024-12-08
互動：13
也談“道德與法”
法權(quán)思想是隨著階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。當私有制一經(jīng)形成，在人們頭腦中就出現(xiàn)了最早的法權(quán)觀念，即對于財產(chǎn)的私人占有權(quán)的觀念。和保護私有制的國家出現(xiàn)的同時，法律產(chǎn)生了。這些法律，把剝削階級統(tǒng)治下的經(jīng)濟關(guān)系和政治制度用條文固定下來，并通過國家機器的力量迫使人們遵守，以維護統(tǒng)治階級的利益不受侵犯。所謂法權(quán)思想，就是關(guān)于法律的起源、實質(zhì)和作用的理論。它為一定階級的法
2024-12-08
互動：44
無產(chǎn)階級的力量在于聯(lián)合丨讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
導(dǎo)語：在資本主導(dǎo)的一切的時代，社會日益分裂為兩大敵對的陣營，資本的發(fā)展和集中使得階級對立簡單化：以是否占有社會生產(chǎn)資料為標準社會被分為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級是占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級，無產(chǎn)階級則是沒有自己的生產(chǎn)資料，不得不靠出賣勞動維持生活的雇傭工人階級。 當資本主導(dǎo)一切時，它把一切妨礙資本增值發(fā)展的關(guān)系都破壞掉，無論是封建的、宗
2024-12-08
互動：19
社會最大的悲哀在于精英層的無恥，而不是底層的愚昧
一個社會最糟糕的情況不是出現(xiàn)一批為權(quán)、錢和名不擇手段的人，而是善良的大眾不得不跟著作惡，否則無法生存下去。 導(dǎo)致：叢林競爭，邪向內(nèi)卷，惡性循環(huán)。 當一個社會沒有了理想之爭，只剩利益之爭，什么都以利為導(dǎo)向時，我們就如動物般在叢林中廝殺，道德體系不斷崩潰。 生而為人，卻時常感覺自己進入一個動物世界，為了不被同化，正拼命地掙扎。 可叢林里的詭異動物讓人心驚不已。
2024-12-08
互動：45
最好的悼念方式，就是永遠高唱“毛澤東思想永放光芒”
12月2日著名京劇表演藝術(shù)家童祥苓去世，對于所有喜愛喜愛《智取威虎山》，喜愛英雄楊子榮，尤其是喜愛楊子榮對黨和毛主席無比忠誠、“時刻聽從黨召喚”把毛澤東思想當作勝利保障的人，都陷入無比的悲傷，緬懷的文章、視頻稱得上鋪天蓋地。我也是千百萬把塑造偵察英雄楊子榮童祥苓老師當作崇拜偶像的一個，雖然沒有直接接觸英雄的機會，沒有直接看過他的演出，但他演英雄學英
“資本……每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”是怎樣論證出來的？
從“工場手工業(yè)的形成”到“資本來到世間” ——馬克思原始積累理論的歷史演進 張 一 摘要：馬克思對原始積累的認識經(jīng)歷了從模糊認識到清晰概括再到深入剖析三個階段。從《哲學的貧困》以商業(yè)活動為藍本初探“工場手工業(yè)”的形成條件，到《政治經(jīng)濟學批判(1857-1858年手稿)》和《政治經(jīng)濟學批判(1861-1863年手稿)》通過溯源
2024-12-06
互動：75
先富會帶誰成后富？
假如一個人，他富之前是精致利己主義者，富的過程使用不擇手段，富了之后為富不仁，你相信他會帶一個陌生人富嗎？ 無論主觀和客觀，在現(xiàn)實中達不到。 即使有二次分配，但貧富差距還是逐漸拉大，這差距是否剝削了剩余價值而產(chǎn)生？ 集體經(jīng)濟解散，提出“讓一部分人先富起來，先富帶后富，最后達到共同富裕”的口號，很具吸引力，可誰能成為先富呢？ 地主后代、權(quán)貴官僚和知識分子的見
2024-12-05
互動：68
爆破私有制法權(quán)
關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)，我們不禁要問：沒有貨幣的時代，人類是怎么生活的？人類社會的生產(chǎn)一開始就是通過人腦指揮人類勞動力在自然界中的實踐來滿足人類自身的需求，并不是為了貨幣。扔掉資本主義社會的表面景觀，讓我們回歸人類生產(chǎn)活動的本質(zhì)，只要你有原料，有人力，有組織，有計劃，有土地，有工具，就可以組織生產(chǎn)來滿足需求，為什么非要以廢紙為核心才能啟動生產(chǎn)呢？這只不過是資產(chǎn)階級強加于人類自身的
2024-12-04
互動：62
小莊 | 一個最大的誤解：資本是中性的
資本是中性的。 這是我聽到的最有迷惑性，又最愚蠢的觀點。持這種觀點的人里面不乏大量的教授、專家，最諷刺的是，這里面還有不少是研究馬克思主義的教授、講師之類的人。 說什么資本是中性的概念，可以為資本家服務(wù)，也可以為人民服務(wù)，完全看它掌握在誰的手里。 這種觀點的泛濫，意味著形而上學的泛濫，意味著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的泛濫。 為什么說它是形而上學，因為它完全是在用
2024-12-04
互動：123
艾倫·梅克辛斯·伍德指出資本主義市場的非理性
[加拿大]澤維爾·拉弗朗斯（Xavier Lafrance） 2023年7月8日 敢敢 譯、薩文科夫Eruiz 校澤維爾·拉弗朗斯（Xavier Lafrance）著有《資本主義在法國的形成：階級結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展、國家和法國工人階級的形成，1750—1914》（The Making of Capitalism in France: Class Structures, Economic Development, the State and the Formation of the French Working Class
2024-12-04
互動：42
蔣洪生 | 恩格斯的社會主義文學論
19世紀40年代中后期，恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》和《“真正的社會主義者”》等文章中從人物塑造、敘事和描寫手法、政治傾向性、社會效用和文學基調(diào)等方面，對以卡爾·倍克和卡爾·格律恩為代表的“真正的社會主義”文學創(chuàng)作及理論進行了深刻的剖析和激烈的批判。
2024-12-03
蔣洪生
互動：20
毛主席關(guān)于在思想上政治上進行社會主義革命的理論
序言： 三大改造基本完成之后，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了社會主義社會內(nèi)部矛盾理論，深刻指出社會主義社會存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。毛主席首次提出正確處理兩種社會主義社會內(nèi)部矛盾的問題，并指出在共產(chǎn)主義的第一階段——社會主義社會內(nèi)部仍然存在階級斗爭的根源。 主席關(guān)于思想上政治上進行社會主義革命的相關(guān)理論，為他開辟預(yù)防社會主
2024-12-03
互動：33
揭露先富帶后富的五大問題
偉大的戰(zhàn)略家，是踐行“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”？ 還是強調(diào)靈活性，然后靠后人智慧解決？ 實踐是檢驗真理的標準，用了近半個世紀的實踐去檢驗“先富帶后富”，結(jié)果如何？ 以下是關(guān)于“先富帶后富”的五個問題！ 1.提出先富帶后富的背景。 偉人逝世，重新設(shè)計。 否去兩個，評定三七。 解放思想，踐行理論。 因為一
2024-12-03
互動：174
枷鎖與功利主義，舊教育害死人（下）
1976年，中國的前途命運在兩條道路的斗爭中越發(fā)激烈，隨著毛周朱三位領(lǐng)袖逝世，權(quán)力出現(xiàn)真空，這讓一批小人粉墨登場。 中國是走打工人當家作主的社會主義？還是走修正主義，什么是修正主義？生存還是毀滅，對于中國的工人階級來說，這是一個做主人還是做奴隸的重大道路之爭。 經(jīng)過一系列權(quán)力爭奪，另一個階級勝出，登上歷史舞臺，舊人上臺自然要抓教育，抓教育自然得從學生開始。 1 1977
2024-12-03
互動：36
井岡山觀心|《實踐是檢驗真理的唯一標準》文中的真理能否經(jīng)住實踐的檢驗？
1978年5月11日《光明日報》發(fā)表了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章，掀起了真理標準問題的大討論。該文說： 【“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標準。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律
2024-12-03
互動：67
對《簡評尼采：試圖以前現(xiàn)代的秩序來對抗資本主義的腐爛》的異議
要多講“對立統(tǒng)一”，不然就會被干著一小部分與我們革命事業(yè)重疊的人騙，搞不清路線方向的哲學方法。沖塔的哲學家不在少數(shù)，拿著西方古典哲學和近代資產(chǎn)階級哲學來反資產(chǎn)階級政府的小資產(chǎn)階級更是數(shù)不勝數(shù)。尼采的哲學講不出物質(zhì)為什么存在——因為他是不講統(tǒng)一的，矛盾之間沒有統(tǒng)一，那么自然存在便沒有意義，對抗政府的目的也就是反對落后的資產(chǎn)階級政府掌權(quán)的市
2024-12-03
互動：11
“一件事不做則已，做則必做到底，做到最后勝利。
前言： 教員說某某某用筆桿子殺人，以前也有不少人說過用筆桿子殺人的話。從 歷史上看，說用筆桿子殺人，一點不假。古往今來用筆桿子殺人的事確實不少，而且所殺的 大都是一些好人、偉人。最突出的事例莫過于對秦始皇、曹操及武則天等人的顛覆：一個有貢獻的政治家，在一些人的筆下，竟一無是處；一個偉大的政治家、軍事家、大詩人， 在一些人的筆下，反而成了白臉奸雄；一個很有貢獻的巾幗女杰，
2024-12-03
互動：24
當代美國反種族主義運動的現(xiàn)狀及局限——訪非裔美國學者小阿道夫·倫納德·里德
特朗普是一個徹頭徹尾的反社會主義者和機會主義者。很多人認為特朗普的支持者是白人工人階級，這種觀點是錯誤的。
2024-12-03
小阿道夫·倫納德·里德
互動：31
毛主席談?wù)J識論 | 為什么主觀上會犯錯誤呢？
今天咱們聊點哲學，聊一下認識論——為什么主觀上會犯錯誤呢？ 毛主席曾經(jīng)說過： “就是因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當時當?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實在情況不相符合，不對頭，或者叫做沒有解決主觀和客觀之間的矛盾。”【1】 簡單地講，就是打仗的時候，如果我們的計劃和指揮跟實際情況不搭調(diào)，那就會出大問題。 就像你在健身房“擼鐵&rdquo
2024-12-03
互動：13
論公有制經(jīng)濟的集體經(jīng)濟和個體經(jīng)濟的區(qū)別
經(jīng)過74年的實踐，農(nóng)村到底要走什么樣的路，實踐其實已經(jīng)給出了明確的回答。許多人事實上也已經(jīng)意識到了集體經(jīng)濟是我國農(nóng)村和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的唯一道路。但是，盡管農(nóng)村和農(nóng)業(yè)需要集體經(jīng)濟的認識似乎已經(jīng)成為共識，但現(xiàn)實中卻并沒有切實有效的措施去進行農(nóng)村集體經(jīng)濟的推動。這是因為對集體經(jīng)濟這個概念缺乏正確的認識。 在講到社會主義經(jīng)濟時，我們常常說到公有制經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的兩個
2024-12-02
互動：28
郝貴生|“全黨變成一個大學校” —讀毛主席《在延安在職干部教育動員大會上的講話》
1939年5月，毛主席在延安在職干部教育動員大會上做了關(guān)于開展學習運動的重要講話，內(nèi)容極其豐富深刻。學習這篇《講話》，對于當代中國共產(chǎn)黨人有極其重要的指導(dǎo)意義。 一、《講話》的主要內(nèi)容 大家知道，毛主席一生特別酷愛學習，尤其是酷愛讀馬列著作，他在長征途中，還勤奮刻苦學習馬克思主義重要著作《反杜林論》。他到延安之后，也特別強調(diào)全黨同志要重視學習，特別要學習馬克思主
2024-12-02
互動：112
揭露先富的五個輿論忽悠
輿論的背后往往是階級問題。 “階級斗爭，一抓就靈。” 每個階級都有好人和壞人，每個階級都有背叛者，但只有背叛階級的個人，沒有背叛利益的階級，主要看各自階級的立場。 像地主階級，作為落后的生產(chǎn)關(guān)系，讓農(nóng)民受剝削，這固化的階級還讓社會缺乏凝聚力，一盤散沙，嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。 從階級立場去分析階級矛盾，才能看透隱藏的階級斗爭。用偉人的立場、觀點、方法去
2024-12-01
互動：131
簡論社會普遍上的成癮現(xiàn)象
文中“人類自從文明誕生以來就開始使用成癮品”應(yīng)當是自有歷史記載的文明，自有記載以來的歷史也都是階級斗爭史，其中成癮品的使用是與階級壓迫息息相關(guān)的。資本主義下無產(chǎn)者的各種社會需要都得不到滿足又缺乏健康的教育，成癮品或惡習又能令無產(chǎn)者短暫忘卻社會的困窘和壓迫，成癮和惡習的泛濫在這樣的階級壓迫下便是必然的。我們要擺脫惡習唯有依靠社會主義的力量，只有依
2024-12-01
互動：65
葉麗、朱鳳云：恩格斯晚年對馬克思主義的新發(fā)展
馬克思逝世后，恩格斯擔負起捍衛(wèi)發(fā)展馬克思主義理論和指導(dǎo)國際工人運動的重擔。恩格斯克服自己日益嚴重的眼疾，夜以繼日地整理出版馬克思的遺稿，廣泛傳播和全面發(fā)展了馬克思主義。
2024-11-30
葉麗、朱鳳云
互動：26
所謂實證不可能取代實踐作為檢驗真理的標準
有一篇網(wǎng)文，標題是《實踐為什么檢驗不了真理?》這個標題估計會讓不少人睜大眼睛。我們一直不都是在說實踐是檢驗真理的標準嗎?這篇網(wǎng)文在這里卻要反其道而行之，是不是有點想一鳴驚人?這種想法，在這篇網(wǎng)文作者那里肯定是有的。而且他不只是想一鳴驚人，而且還可能幻想著要掀起一場滔天巨浪。 至于他的目的能不能達到，那就是另一回事了。或許，他是想從根本上推翻馬克思主義的這個
2024-11-30
互動：48
馬克思主義的一個基本觀點是什么？（階級斗爭和客觀現(xiàn)實決定我們的思想感情）
《毛選》是一個偉大的寶藏。 嗨，大家好，我是鯤鵬擊浪，堅持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅持和傳承毛澤東思想。 黨員干部還有認真學習的嗎？共產(chǎn)黨的干部還有認真學習的嗎？（認真學習）還有認真學習馬克思列寧主義和學習社會的嗎？這個問題，我想不是一時的拷問，是黨員干部一生的拷問。 在延安文藝座談會講話中，毛主席強調(diào)文藝工作者的學習問題時，特別指出要文藝工作者要學習馬克思
2024-11-30
互動：23
政治的終結(jié)與“后民主”——朗西埃對當代西方政治的哲學批判
面對冷戰(zhàn)結(jié)束后西方社會的政治和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，朗西埃在區(qū)分政治與治安的基礎(chǔ)上，提出“政治的終結(jié)”的觀點。
2024-11-29
趙丁琪
互動：19
警惕叢林法則，思考階級斗爭
一個社會主義國家，理應(yīng)光明正大談階級斗爭，但有部分人卻不敢直視階級矛盾，對階級斗爭污蔑，還擁抱起叢林法則。 一個黨員，理應(yīng)要有批評與自我批評精神，當年提“不爭論”是針對文革擴大化的背景所說，不能一直刻舟求劍。不議論后，從理想之爭轉(zhuǎn)到利益之爭，從階級斗爭轉(zhuǎn)到叢林斗爭，斗爭的現(xiàn)象不會消失，只會轉(zhuǎn)移。就像崇拜的現(xiàn)象也不會消失，從過去崇拜偉人和英雄轉(zhuǎn)到崇拜先富、娛
2024-11-29
互動：106
“普遍”的還是“例外” 的：歐美死刑之爭的話語解構(gòu)與啟示
歐美的死刑辯論啟示我們在死刑問題上要警惕價值滲透，從中國實際國情出發(fā)堅定中國在死刑問題上的立場，以更加開闊的視野推動中國死刑改革。
2024-11-28
史佳楠
互動：40
馬克思主義如何看待西方一些福利國家的社會性質(zhì)？
大多數(shù)人認為西方的一些高福利國家已經(jīng)越來越接近社會主義國家狀態(tài)。主要是因為福利制度更加的保證讓基礎(chǔ)更加生存。 所以我們從馬克思主義的基本邏輯去看待西方福利國家的社會性質(zhì)到底是怎么樣的？我們從四個方面來分析。 1.簡單說，高福利制度在西方國家的推行，從根本上說是工人階級長期斗爭的必然結(jié)果，并不是主動割讓的利益。 由于工人階級被資本家的大大剝削之后，工人
2024-11-28
互動：51
批判既得利益者，是批判什么？
對利益集團批判，必有為既得利益者鳴。 胖東來作為先富的叛逆者，他用行動批判了一些先富者的所作所為，所以被眾多媒體批判。 作為作者，批判別人更要有這個意識。 是警惕“牢騷太盛防腸斷”，往后退一步？ 還是敢于“橫眉冷對千夫指”，繼續(xù)往前？ 辯證看，不極端，具體問題具體分析。 而當下對既得利益者批判，是批判什么？ 是批判那些收獲遠大于付出的
2024-11-28
互動：61
瓦魯法基斯訪談：技術(shù)封建主義、馬斯克與資本主義的未來
來源：Sidecar（新左派評論主辦的大眾左翼網(wǎng)站） 翻譯：趙丁琪 您與塞德里克·杜蘭德（Cédric Durand）、喬迪·迪恩（Jodi Dean）、瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Mazzucato）等幾位理論家都推測，大科技的霸權(quán)——利用算法建立數(shù)據(jù)帝國，從而榨取看似無限的價值資源——可能正在超越資本主義的邊界。您在2023年出版的《技術(shù)封建主義》一書中聲
2024-11-27
互動：34
談?wù)剟趧觾r值論基礎(chǔ)知識及其學習難點
在前面的文章中，我說明過我對馬克思主義經(jīng)濟學的基本看法，認為馬克思主義經(jīng)濟學是分為三個部分，而不是通常所認為的部分。第一是商品生產(chǎn)經(jīng)濟學部分，主要內(nèi)容是勞動價值理論；第二是經(jīng)濟學，主要內(nèi)容是剩余價值理論；第三部分是工本經(jīng)濟學，主要理論是消費價值理論。 在馬克思主義經(jīng)濟學的三個組成部分的邏輯關(guān)系是：商品生產(chǎn)經(jīng)濟學是整個馬克思主義經(jīng)濟學的基礎(chǔ)和核心，是馬克思主義經(jīng)濟
今后革命改造路上的大工程是什么？（反對新八股和教條主義）
正確的思想總是在和錯誤的思想作斗爭中發(fā)展起來的。往往錯誤的思想更容易吸引人，影響人，是順著人性弱點的激發(fā)貪婪，爾虞我詐，自私自利，唯利是圖等激發(fā)人的私心的；而正確的思想往往逆著人性的激發(fā)人的公心，因此正確的思想被人接受是一個長期地，艱難的斗爭過程。需要時時學習，時時教育，時時與錯誤思想開展斗爭，一有松懈立馬前功盡棄。 從井岡山起，毛主席就徹底地與一切非無產(chǎn)階級思想展
2024-11-26
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馬克思所說的革命就是暴力沖突和階級斗爭嗎？
馬克思認為暴力沖突和階級斗爭的革命是推翻資本主義社會的重要手段。而這也是大眾認知里的常常把這暴力與階級斗爭兩點與馬克思主義結(jié)合起來，認為馬克思主義是暴力的！ 但現(xiàn)實革命到底是什么樣的？ 第一，革命是指“實際地反對并改變現(xiàn)存事物”的實踐，包括的是人與自然，與社會甚至自己本身的活動。而革命是站在歷史的前進方向上的。 比如人可以反對現(xiàn)在存在所有事
2024-11-26
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“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”符合唯物辯證法嗎？
生產(chǎn)力有兩要素與三要素之爭論，還有多要素之爭論，比如管理，科學技術(shù)等要素也屬于生產(chǎn)力。 但無論如何爭論，生產(chǎn)力所有要素中，人（勞動者）是最活躍的因素，這一點是最基本的馬克思主義原理。 那么，科學技術(shù)是不是第一生產(chǎn)力呢？ 我們先回答與之同類的一個問題，戰(zhàn)斗力（戰(zhàn)爭勝負）的決定性因素是什么呢？武器是決定性因素嗎？ 有的人說戰(zhàn)斗力的決定因素是武器。比如，抗日戰(zhàn)爭中，這是非常典
2024-11-25
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西方社會到底如何評價馬克思主義？它的地位如何？
隨著全球化的不斷發(fā)展，無論是西方社會還是別的社會，都對馬克思主義的評價不斷在發(fā)展。 對馬克思主義的主要誤解存在以下幾點： 1、馬克思主義過時了。 有些人認為：馬克思所寫的理論是誕生在170多年前的歐洲資本主義社會，根植于過去的資本主義社會，而現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展有了巨大的差異！所以，它的理論不能指導(dǎo)現(xiàn)在的社會。還有些讀者說：馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會，沒有考慮到人性
2024-11-24
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張永杰：應(yīng)深刻反思并堅決糾正單純經(jīng)濟觀點
——紀念古田會議召開95周年 張永杰 1929年12月28日，中國工農(nóng)紅軍第四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田召開，即彪炳史冊的“古田會議”。 在殘酷的戰(zhàn)爭年代，武裝斗爭理所當然的是中心任務(wù)，否則，革命者不僅生命難保，實現(xiàn)理想信念更成空談。但也正因如此，導(dǎo)致單純軍事觀點、流寇思想、軍閥主義等非無產(chǎn)階級思想盛行，認為戰(zhàn)爭時期理應(yīng)軍事至上，軍
2024-11-24
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批判個人英雄主義與天才精英主義
資本主義為何要鼓吹個人英雄主義和天才論？這當然是為了要限制群眾運動，我們現(xiàn)在不乏能聽到有這么一種言論，毛主席是千年難遇的人才，現(xiàn)在想要再有就難了，話里話外的意思都是為了“取消革命”，但事實上領(lǐng)袖是從群眾中出來的，也是經(jīng)歷了許許多多才被甄選出來的，而非是從天上掉下來的。為何現(xiàn)在不能誕生毛主席一樣的人物，路線都錯誤了，自然也是不能，由此可見，路線正確的集體才是整
2024-11-24
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