對黨和國家意識形態(tài)工作的看法　　中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員 李偉 　　作者按：發(fā)表此文，是為了聲援社科院院長王偉光同志的文章，表明我堅(jiān)決支持他在論述人民民主專政一文中所堅(jiān)持的關(guān)于馬克思主義階級斗爭學(xué)說的基本立場和觀點(diǎn)。本文是去年即2013年8月中旬，應(yīng)一個(gè)座談會要求，寫一份關(guān)于我個(gè)人對目前意識形態(tài)問題所持的看法。由于要的很急，只有兩天時(shí)間，只好想到哪兒寫

張文茂　　社會科學(xué)院院長王偉光于9月23日在求是雜志社的《紅旗文稿》(2014年第18期)發(fā)表了一篇文章，題目是《堅(jiān)持人民民主專政 并不輸理》(以下簡稱《堅(jiān)持》)，一石激起千層浪，在社會上引起很大的反響。下面我應(yīng)范景剛同志的約請，談?wù)勎覍@篇文章及其引起的社會反響的看法。　　我認(rèn)為，雖然王院長的這篇文章講的都是馬克思主義的基本理論常識，并沒有什么重大的理論創(chuàng)新，但是，就其發(fā)表的

 日前，自稱“患病多年，思維能力遲鈍”的何新，在博客上發(fā)表《重彈“階級斗爭、專政”老調(diào)將撕裂社會葬送改革開放——重新認(rèn)知階級問題20點(diǎn)論綱》（下稱《20點(diǎn)論綱》），積極地投入了當(dāng)前思想界“關(guān)于階級斗爭學(xué)說”的論爭。他認(rèn)為“這個(gè)問題關(guān)系中國前途和命運(yùn)”，因此，即使“勉為其難”，也要發(fā)表自己的“基本看法”。

綜觀《20點(diǎn)論綱》，全文可分為三個(gè)部分：一、1——6點(diǎn)，宣布拋棄馬克思主義和毛澤東思想，主張走“第三條道路”；二、7——13點(diǎn)，是對馬克思主義的攻擊與“批判”；三、14——20點(diǎn)，宣揚(yáng)五千年剝削、壓迫的傳統(tǒng)私有制社會有理！整篇文章，就是一份狂妄的反共、反社會主義的宣言書。

宣布拋棄馬克思主義和毛澤東思想鼓吹走“第三條道路”

對馬克思主義的狂妄攻擊

鼓吹“剝削、壓迫有理”，為資本主義大唱贊歌

一句話：不能階級分析，不能階級斗爭，更不許無產(chǎn)階級專政。這樣，自然容許貪腐分子搞腐敗，自然容許資產(chǎn)階級喪天害理地進(jìn)行資本增殖，自然容許官僚買辦資產(chǎn)階級階級內(nèi)外勾結(jié)掠奪全民資產(chǎn)，自然容許把一個(gè)好端端的一個(gè)社會主義國家“平靜地”蛻變成為一個(gè)西方帝國主義國家的殖民地附庸。這就是何文的最終目的。

王偉光的加入和極右派精英的暴怒，意味著意識形態(tài)領(lǐng)域正邪雙方的較量，達(dá)到了一個(gè)新的高潮，決戰(zhàn)的序幕正在全面拉開。現(xiàn)在，新的思想解放已經(jīng)開始！

　　2014年09月23日，高層智囊、中國社會科學(xué)院院長王偉光發(fā)表于求是雜志社《紅旗文稿》2014年第18期的《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》一文上網(wǎng)，一石激起千層浪。此文的出臺、發(fā)表，乃至圍繞此文的相關(guān)爭論，其實(shí)是涉及到中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略、方向、道路的重大問題，因此國內(nèi)外智庫都高度關(guān)注。在這里北斗深度智庫為您做出客觀、理性、全面、深入的獨(dú)家解讀和分析。　　一、王偉光文章

　　（按：本文是2014年7月5-6日，《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》舉辦的“問題中國，進(jìn)步中國”研討會上，孔丹的發(fā)言。）　　我們會議的題目叫“問題中國，進(jìn)步中國”。對問題中國，我感到擔(dān)憂，現(xiàn)在遇到的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。中國到底出了什么問題?是什么性質(zhì)的問題?是中國自身在發(fā)展中必然會遇到的問題，還是所有的國家——各種類型、各種體量、各種制度的國家，都會遇到的問題?　　最令人

　　2014年9月22日，學(xué)聯(lián)發(fā)動大專生罷課，抗議人大常委提出的2017年香港行政長官選舉框架「不符合國際標(biāo)準(zhǔn)」，要求設(shè)立公民提名特首候選人機(jī)制，為「占領(lǐng)中環(huán)」運(yùn)動打開序幕。2014年9月26日晚，學(xué)聯(lián)和學(xué)民思潮聯(lián)合發(fā)動群眾沖進(jìn)政府總部東翼廣場;9月28日凌晨1時(shí)半，戴耀廷宣布啟動占領(lǐng)中環(huán)，要求人大常委撤回政改決定、香港政府將政改咨詢推倒重來。　　從9月27日開始，數(shù)以萬計(jì)的民眾上街游行示

　　超人走了，港燦逗了，天朝傻了 　　李嘉誠走了，帶著滿滿的“回歸紅利”，果斷的、決絕的、頭也不回的走了，去了香港曾經(jīng)的宗主國——“日不落”，而特色中央臉上的笑容還沒有來得及收起，伸出去的手還沒來得及放下，就這樣瞬間石化，僵立在“一國兩制模范”的牌坊下：就這樣走了么?說好的兩情相悅，說好的海枯石爛呢?沒辦法，商人重利親離別，資本輕義無祖

　　今年9月，迎來了毛澤東《為人民服務(wù)》發(fā)表70周年的日子。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中階級、階級矛盾、階級斗爭常被資產(chǎn)階級及代理人們回避甚至攻擊時(shí)，當(dāng)中國革命史和反對封建地主、反對資產(chǎn)階級的階級斗爭歷史常被鼓吹資本主義的人士大肆攻擊時(shí)，當(dāng)階級、階級矛盾、階級斗爭等詞也基本在我國官方語言中排除了約20多年時(shí)間時(shí)，毛澤東“為人民服務(wù)”題詞在這約20余年一直貼在許多官方機(jī)構(gòu)的

林彪是個(gè)謎，一個(gè)值得深入研究的謎。近日，筆者在共識網(wǎng)上讀到《炎黃春秋》原副主編劉家駒先生關(guān)于林彪和“九一三”事件的一次訪談，感覺這位老先生在訪談中發(fā)表的一些觀點(diǎn)實(shí)在值得商榷。

　　【內(nèi)容提要】當(dāng)代資本主義核心價(jià)值觀是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)，其目的是維護(hù)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度。在資本主義社會里，真正自由民主的不是人而是資本，資本主義平等是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)、建立在不平等生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的平等，是形式上的平等而事實(shí)上的不平等。資本主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義。我們要?jiǎng)澢迳鐣髁x

　　內(nèi)容提要：在既往500年資本主義現(xiàn)代世界體系的歷史中，先后出現(xiàn)過伊比利亞一熱那亞體系、荷蘭體系、英國體系和美國體系。資本積累體系從崛起、擴(kuò)張走向式微的歷史過程，表現(xiàn)出體系興衰的百年周期律。目前，美式體系已經(jīng)進(jìn)入其生命結(jié)構(gòu)衰變和機(jī)能老化的退變期。2008年爆發(fā)的危機(jī)，就是一場美國體系的大危機(jī)，它將導(dǎo)致美式全球化體系的終結(jié)。隨著美式體系的衰落，各國及各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治

　　內(nèi)容摘要：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的歷史進(jìn)程中，毛澤東具有豐功偉績。中國土地革命時(shí)期，毛澤東對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的巨大功績在于奠定了中國土地革命制度的基礎(chǔ)。確立了中國土地革命的正確路線，創(chuàng)立了中國土地革命時(shí)期馬克思主義中國化的方法，制定了有利抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的土地政策，完善了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的基本方法，形成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的思想路線基礎(chǔ)。　　

節(jié)日，是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。 節(jié)日是值得紀(jì)念的重要日子。各民族各地區(qū)都有自己的節(jié)日。 現(xiàn)在，我國全年有50多個(gè)較大的節(jié)日。其中，有些節(jié)日來源于傳統(tǒng)習(xí)俗，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等；有些節(jié)日來源于宗教，如基督教的圣誕節(jié)；有的節(jié)日則是源于對某個(gè)人物或某件事情的紀(jì)念，比如勞動節(jié)、端午節(jié)、青年節(jié)、國慶節(jié)等等……。總的看，無論是公歷的元旦、勞動節(jié)、兒童節(jié)，還是農(nóng)歷的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)；不管是國內(nèi)的節(jié)日如青年節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)，還是國際性的節(jié)日如婦女節(jié)、環(huán)境日、圣誕節(jié)，所有節(jié)日都有一個(gè)說法都有一個(gè)來源，唯獨(dú)一個(gè)所謂的“教師節(jié)”好像是大風(fēng)刮來的---來源不清來路不明！

　　本文曾有兩、三種節(jié)錄稿在網(wǎng)絡(luò)和媒體流傳和轉(zhuǎn)載，均非定稿或完整稿。這是定稿，發(fā)表于《文學(xué)評論》2014年5期。文章以藍(lán)博洲所著《臺共黨人的悲歌》為線索，分析了中國革命與臺灣現(xiàn)代史的關(guān)系，在內(nèi)戰(zhàn)冷戰(zhàn)雙重構(gòu)造及其變動的語境中解釋當(dāng)代臺灣的政治變動，以及圍繞歷史問題展開的爭辯。作者重新勾勒了甲午戰(zhàn)爭以來的臺灣史，并針對當(dāng)代臺獨(dú)史觀的若干觀點(diǎn)展開分析和駁論，指出將歷史文獻(xiàn)

　　近日讀了幾篇周其仁、盛洪、秦暉與華生的辯論的報(bào)道。幾位“大家”狠批華生，繞來繞去，尋章摘句，最后才明白無非就是讓“農(nóng)地入市”。不僅農(nóng)村建設(shè)用地，而且宅基地、林地都可以不受“用途管制”地“入市”交易。不如此，幾位“大家”堅(jiān)決不滿意。甚至要“發(fā)怒”。其實(shí)，這就是他們?nèi)嗄暌回灥?ldquo;農(nóng)地私有化&rdqu

它對這個(gè)時(shí)代的影響，我們說因?yàn)樗性醯膹V泛的滲透性，比如像香港就有共濟(jì)會的系統(tǒng)。

　　摘要：在歷史上，美國憲法確立了人民主權(quán)的原則，但是，美國的制憲者們卻從保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的角度防范民主的威脅。在實(shí)踐中，資本主義通過精巧的制度設(shè)計(jì)使民主臣服于資本，嚴(yán)格地限制了民主的范圍，侵蝕了民主的空間。美國的憲政民主是在資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的一種特殊形態(tài)的資本民主，強(qiáng)調(diào)了財(cái)產(chǎn)權(quán)利和資本規(guī)則對公民權(quán)利和平等原則的優(yōu)先性，在人民的民主和資本的統(tǒng)治之間選擇了后者。

　　[摘要] 社會機(jī)構(gòu)主導(dǎo)社會生產(chǎn)和分配，目的是要更好地創(chuàng)造財(cái)富和更好地分配財(cái)富來保障人的生存和發(fā)展，終極目標(biāo)是人的自由而全面發(fā)展。只有在社會生產(chǎn)資料全民所有或集體所有的情況下，社會機(jī)構(gòu)基于人生存和發(fā)展的保障而主導(dǎo)社會生產(chǎn)成果的分配才能成為現(xiàn)實(shí)。社會機(jī)構(gòu)(中央政府和各級地方政府機(jī)構(gòu))對社會分配的主導(dǎo)主要體現(xiàn)在確立對生產(chǎn)資料的管理權(quán)、確立對勞動力產(chǎn)權(quán)的代理關(guān)系

　　導(dǎo)讀：本文系俄羅斯伊茲博爾斯克俱樂部文集《戰(zhàn)爭明天爆發(fā)!俄羅斯的武裝力量和軍事改革》中收錄的一篇軍事問題報(bào)告，原文標(biāo)題為Некоторые проблемы военной экономики России。本文闡述了廣義軍事經(jīng)濟(jì)的概念，指出軍事經(jīng)濟(jì)與國家經(jīng)濟(jì)密不可分，并深入分析了當(dāng)前俄羅斯經(jīng)濟(jì)模式下軍事經(jīng)濟(jì)面臨的若干問題。在全面分析的基礎(chǔ)上，指出了恢復(fù)俄羅