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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
如何認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)力？
要認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，關(guān)鍵的是要搞懂這種社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)特征是什么？這種結(jié)構(gòu)特征又表現(xiàn)出什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展要求來(lái)？認(rèn)識(shí)了生產(chǎn)力發(fā)展要求，那自然知道要建立什么樣的經(jīng)濟(jì)制度了。
唯物史觀：對(duì)象思維學(xué)為什么以主體邏輯為名
主體邏輯是馬克思主義的專門術(shù)語(yǔ)，不是什么主邏輯、主線邏輯，或思想邏輯的主體框架。主體邏輯不僅作為《資本論》、同樣是新時(shí)代的“理論強(qiáng)音”。為此必須詢問：對(duì)象思維學(xué)為什么是主體邏輯？主體肉身和客體肉身結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)為什么服從于歷史主體論。與之同時(shí)，不能把主體邏輯在涵義上拱手讓給歷史哲學(xué)的“主體向度”，而把生產(chǎn)方式固有的規(guī)律說成是“客體規(guī)律”。這真是：“他見這羅剎國(guó)里常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲。”
2023-07-25
許光偉
互動(dòng)：49
資本主義的虛擬性與反人類本質(zhì)
商品生產(chǎn)大約是一萬(wàn)到一萬(wàn)二千年前在中東首先出現(xiàn)的，在14至16世紀(jì)之間在意大利的北部和中部，以及尼德蘭的北部和南部發(fā)展到了頂峰真正的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，那些互相交易的商品主人普通都是自由民而且享有大致平等的權(quán)利。而且商品是按照生產(chǎn)它們所必要的勞動(dòng)量來(lái)交換的。交換只能按照這樣的等價(jià)關(guān)系：相同的工作量，在交換中得到相同的價(jià)值。這條支配商品交換的規(guī)律，同時(shí)是間
2023-07-24
互動(dòng)：39
現(xiàn)代資本主義世界的國(guó)企“世襲制”是怎么產(chǎn)生的？
眾所周知，在今天的世界中，國(guó)有制作為一種重要的所有制，為目前的諸國(guó)所廣泛應(yīng)用，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要行業(yè)由國(guó)家組建大壟斷公司進(jìn)行控制，比如，鐵路、煙草、電力、石化等等等。 但我們也知道，資本主義的國(guó)有制作為一種形式上的“公有制”，其效益并沒有輸送到他本來(lái)應(yīng)該輸送到的地方，而其內(nèi)部行事也頗為保守（且一般是隨時(shí)間流逝而更加保守），基本以所謂的“穩(wěn)中求進(jìn)”
2023-07-24
互動(dòng)：82
馬克思社會(huì)政治哲學(xué)及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
在眾多領(lǐng)域哲學(xué)中，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)馬克思政治哲學(xué)越來(lái)越受到重視和關(guān)注，成為馬克思主義哲學(xué)研究中的“顯學(xué)”。
2023-07-24
劉榮軍
互動(dòng)：13
關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)研究一一致李樹泉同志
7月4日，收閱了李樹泉同志的《一個(gè)認(rèn)真共產(chǎn)黨員的宣言》一文。這是一個(gè)共產(chǎn)黨在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十四周年時(shí)寫的宣言。在文章中，他全面說明了自己對(duì)社會(huì)主義的探索成果，提出了自己獨(dú)到的見解。今日再次閱讀了李樹泉的《老共產(chǎn)黨員的心聲》及有關(guān)對(duì)社會(huì)主義問題理論研究的五個(gè)方面、共37個(gè)的要點(diǎn)，使我感受到了一個(gè)老共產(chǎn)黨員為社會(huì)主義事業(yè)的不懈努力，不斷奮斗的精神，尤其是&ldq
2023-07-23
互動(dòng)：48
溫鐵軍：跳出金融資本主義陷阱，人類將邁向生態(tài)文明 | 《文明的抉擇》推薦序
唯有顛覆性的思維，才能不斷自我檢驗(yàn)、自我提升，才能抵抗金融資本衍生的法西斯鐵蹄。
孔潤(rùn)年｜淺談毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法——為紀(jì)念毛澤東誕辰130周年而作
毛澤東思想的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法究竟是什么呢？可簡(jiǎn)要概括為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)，理論與實(shí)際相結(jié)合的方法。
法律價(jià)值觀應(yīng)回歸中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值取向
中國(guó)立法的基本原則要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接，把法律建立在中華傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上，對(duì)善良的人有情，對(duì)惡人無(wú)情。法律觀念應(yīng)該回歸自己本民族的價(jià)值傳統(tǒng)，借鑒中國(guó)古代良法范本，繼承革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和新中國(guó)成立以來(lái)的人民法律建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和成果，走適合中國(guó)特色的社會(huì)主義法律道路，契合人民大眾的對(duì)懲惡揚(yáng)善的道德取向和社會(huì)需求，為形成風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造條件。
以西方價(jià)值取向?yàn)榉侗镜姆蓴喟概c中華民族傳統(tǒng)價(jià)值相抵觸
當(dāng)前法律的缺陷在于其制訂是以西方法律體系為藍(lán)本，忽視了與中華民族傳統(tǒng)價(jià)值取向的高度融合，忽視了對(duì)傳統(tǒng)中式法律內(nèi)涵的汲取，從而導(dǎo)致某些法律判定不符合民情民意，因此往往倍受社會(huì)質(zhì)疑。
張文茂｜關(guān)于馬克思“重建個(gè)人所有制”幾點(diǎn)思考
蘇聯(lián)和我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐都已經(jīng)證明，我們還遠(yuǎn)沒有達(dá)到馬克思設(shè)想的已經(jīng)可以消滅商品貨幣關(guān)系的“重建個(gè)人所有制”的時(shí)代。這反映了歷史發(fā)展的曲折性和長(zhǎng)期性。現(xiàn)在我們已經(jīng)不是重建消費(fèi)品個(gè)人所有制的問題了，而是生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改變。對(duì)于發(fā)生這種改變的原因及其在某種意義上的合理性，我們的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不敢正視歷史和現(xiàn)實(shí)，也不肯下工夫去做理論上的說明，卻想在馬克思的“重建個(gè)人所有制”的論斷中尋找理論根據(jù)，這難道不是一種邏輯的錯(cuò)亂和理論思維的極度匱乏嗎？
丁堡駿：《資本論》當(dāng)代價(jià)值的再闡釋——以馬克思晚年兩封書信為中心
作者提出作為馬克思主義方法論基礎(chǔ)的唯物史觀以及運(yùn)用唯物史觀分析俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)歷史變遷的過程應(yīng)該有新的理論概括，《資本論》當(dāng)代價(jià)值的再闡釋也是基于唯物史觀必須以一定的社會(huì)生產(chǎn)方式的具體分析為載體，即體現(xiàn)在一定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中，而不能脫離這種體系而單獨(dú)存在。
鐘建民：“《資本論》中國(guó)化”的提法為什么不妥當(dāng)？一一致許光偉先生
今日瀏覽紅歌會(huì)網(wǎng)，看到了《主體邏輯：<資本論>中國(guó)化學(xué)理考》（2023-07-04 17:07:53來(lái)源： 紅歌會(huì)網(wǎng)作者：許光偉 ）。 作者在開頭的按語(yǔ)中談到：“這是一篇舊作，重新貼出來(lái)，是因?yàn)橛腥送蝗挥X得‘《資本論》中國(guó)化’的提法很‘荒唐’。有一種膚淺和荒唐的認(rèn)識(shí)：《資本論》是外國(guó)人用外文寫成的，把《資本論》中國(guó)化，只須把它翻譯成漢語(yǔ)，不就成了，用得著去作為一個(gè)專題
2023-07-21
互動(dòng)：45
兩個(gè)決不會(huì)”的誤譯與社會(huì)制度 更替的生產(chǎn)力條件
“兩個(gè)決不會(huì)”的通行說法認(rèn)為只要“能容納的生產(chǎn)力還能發(fā)揮”則舊的社會(huì)就不會(huì)滅亡,只要“物質(zhì)條件不成熟”新的生產(chǎn)關(guān)系就不會(huì)出現(xiàn),這不符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的理論,不符合馬克思主義歷史合力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系原理,與“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)條件、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)時(shí)機(jī)等理論相矛盾,違背人類歷史發(fā)展的基本事實(shí),會(huì)嚴(yán)重危害社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。
2023-07-21
李濟(jì)廣
互動(dòng)：41
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家迷信美帝意識(shí)形態(tài)宣傳，搞不了研究！
【提要】本文分析，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)如何強(qiáng)大的做法，而是十分迷信美帝自我吹捧的意識(shí)形態(tài)，一方面將美帝當(dāng)作善良的天使和圣人，另一方面又迷信美帝推銷的以自私自利為基本原則的意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)視兩者之間存在的矛盾，連做學(xué)問最基本的邏輯自洽都做不到，搞不了研究。 1、對(duì)薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的翻譯 薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)著名教科書，按照作者
2023-07-21
互動(dòng)：48
被顛覆了的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亟需一場(chǎng)正本清源的革命
在我國(guó)，亟需來(lái)一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正本清源的革命，重新占領(lǐng)長(zhǎng)期被西方資產(chǎn)階級(jí)霸占的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)地，光復(fù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，使我們的思想理論重新回到真理的軌道。
2023-07-21
屈炳祥
互動(dòng)：61
整頓學(xué)風(fēng)！該系統(tǒng)反思并糾正高校教學(xué)中的崇洋媚外問題了
整頓我們的學(xué)風(fēng)！現(xiàn)代（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)如此“完美”，為什么拯救不了西方世界的經(jīng)濟(jì)？ 從上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期開始，中國(guó)開始流行“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”（有時(shí)候?yàn)榱俗屓烁杏X就是正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，美名其曰“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“西方”嘛，畢竟還是片面了），雖然遮遮掩掩地打著“批判式地了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的旗號(hào)，但從課程考試到升學(xué)考試乃至課題申報(bào)
2023-07-20
互動(dòng)：84
深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義
從“宅茲中國(guó)”的文化根基，到“何以中國(guó)”的文化自覺，“第二個(gè)結(jié)合”貫通過去、現(xiàn)在和未來(lái)，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。
2023-07-19
王偉光
互動(dòng)：23
馬克思?xì)v史觀（續(xù)）
上篇敘述了馬克思?xì)v史觀的兩個(gè)方面：兩個(gè)方面是密切相關(guān)的，個(gè)體為了在自然環(huán)境中生存，必須結(jié)成合作關(guān)系進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造自己的物質(zhì)生活，這種共同的生活群體就是社會(huì)。社會(huì)就是人的復(fù)數(shù)，個(gè)體關(guān)系在文明社會(huì)后異化，人與人不再是勞動(dòng)合作關(guān)系，而是支配與被支配的關(guān)系。文明來(lái)自人的物質(zhì)與意識(shí)雙重勞動(dòng)的飛躍，因而有了金屬冶煉，大幅度提高了生產(chǎn)效率，縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，文字產(chǎn)生，城邦產(chǎn)生，私有
2023-07-19
互動(dòng)：9
趙磊：可懂“驚險(xiǎn)的一躍”？——評(píng)林毅夫“消費(fèi)拉動(dòng)誤導(dǎo)中國(guó)”
“商品到貨幣是一次驚險(xiǎn)的跳躍。如果掉下去，那么摔碎的不僅是商品，而是商品的所有者”。——馬克思《資本論》第1卷 戚老師發(fā)來(lái)記者采訪林毅夫的視頻，并附言“請(qǐng)趙教授方便時(shí)評(píng)論一下”。 一、林毅夫如是說 視頻的名稱是《林毅夫說：主張消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)是有人在故意誤導(dǎo)中國(guó)》。打開視頻，我看見并聽到了如下觀點(diǎn)。 （點(diǎn)擊圖片觀看視頻）
2023-07-19
互動(dòng)：444
女性主義理論和帝國(guó)主義：一個(gè)與中國(guó)有關(guān)的階級(jí)視角
去革命的“女性”和“性別”概念容易陷入個(gè)體的單薄這一問題。
2023-07-19
鐘雪萍
互動(dòng)：24
《資本論》中國(guó)化與工本原理考：答鐘建民
社會(huì)主義批判家決非“學(xué)術(shù)老好人”。社會(huì)主義探索是柳青《創(chuàng)業(yè)史》意義的思想和實(shí)踐的前仆后繼。《保衛(wèi)資本論》修訂版有言：“學(xué)海事難嗟多艱，芒鞋竹杖懼岫煙。平生未若一聲笑，付與輕飏托鄭箋。”社會(huì)主義之師在于尋道，在于“不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移”的學(xué)術(shù)原則堅(jiān)守。凡社會(huì)主義理論的可貴探索者，皆為學(xué)術(shù)師。而斗膽設(shè)為“批判對(duì)象”，在于發(fā)掘“社會(huì)主義主觀批判”的學(xué)術(shù)規(guī)律性，從中成長(zhǎng)，從中領(lǐng)悟。故“圣人無(wú)常師”。
2023-07-19
許光偉
互動(dòng)：41
社會(huì)主義批判的若干問題（下）
勞動(dòng)的抽象性是商品生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)根，絕非普世永恒。勞動(dòng)本原是有目的的生產(chǎn)活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)，概念類集是作為目的設(shè)定論的勞動(dòng)、作為實(shí)踐模式的勞動(dòng)、作為社會(huì)中介的勞動(dòng)、作為實(shí)體的勞動(dòng)、作為文明基因的勞動(dòng)，涵蓋人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、階級(jí)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多領(lǐng)域。一句話，勞動(dòng)譜系學(xué)需要充分考慮人類的幽靈“共同體”與經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)顯示器“商品”之間的內(nèi)在機(jī)理聯(lián)系，又以幽靈學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的路線斗爭(zhēng)作為其主要認(rèn)識(shí)抓手。
2023-07-18
許光偉
互動(dòng)：49
主體邏輯：對(duì)商品現(xiàn)象學(xué)的破除
主體邏輯對(duì)商品現(xiàn)象學(xué)的破除展開于《商品》的辯證法道路，匯聚資產(chǎn)階級(jí)范疇的三重性態(tài)。作為對(duì)商品生產(chǎn)方式的特殊文明規(guī)劃，《商品》決定兩個(gè)特別的唯物史觀的幽靈范疇：簡(jiǎn)單勞動(dòng)和商品價(jià)值。《資本論》商品章的偉大發(fā)現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的“價(jià)值幽靈學(xué)”：作為有關(guān)于唯物史觀幽靈學(xué)的特別創(chuàng)制。它的對(duì)象思維學(xué)（主體邏輯工具）是“勞動(dòng)二重性”。幽靈范疇引出肉身范疇，再運(yùn)用于物象范疇批判，——而這就是歷史身體學(xué)。
2023-07-17
許光偉
互動(dòng)：53
社會(huì)主義的本質(zhì)為什么是消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)方式？與豫州君商榷
剛剛，讀到了《也談<社會(huì)主義本質(zhì)到底是什么？>--關(guān)于同鐘建民先生社會(huì)主義本質(zhì)論的不同意見》（2023-07-15 10:20·豫州君）一文。 作者對(duì)我的《社會(huì)主義本質(zhì)到底是什么？》一文提出的社會(huì)主義的本質(zhì)就是消費(fèi)價(jià)值生產(chǎn)方式的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。 以下是作者批駁的內(nèi)容： 鐘先生認(rèn)為：社會(huì)主義的本質(zhì)“就是消費(fèi)價(jià)值的生產(chǎn)方式。” 什么是“消費(fèi)價(jià)值的生產(chǎn)方
2023-07-17
互動(dòng)：45
馬克思主義主體邏輯：幽靈學(xué)用語(yǔ)及其相互關(guān)系
唯物原則僅僅肯定“肉身”。與之不同，唯物史觀具有四重標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、主體標(biāo)準(zhǔn)（矛盾標(biāo)準(zhǔn)）、歷史標(biāo)準(zhǔn)。“這樣，蒲魯東先生主要是由于缺乏歷史知識(shí)而沒有看到：人們?cè)诎l(fā)展其生產(chǎn)力時(shí)……也發(fā)展著一定的相互關(guān)系;這些關(guān)系的性質(zhì)必然隨著這些生產(chǎn)力的改變和發(fā)展而改變。他沒有看到：經(jīng)濟(jì)范疇只是這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系的抽象，它們僅僅在這些關(guān)系存在的時(shí)候才是真實(shí)的。這樣他就陷入了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯(cuò)誤之中。”
2023-07-16
許光偉
互動(dòng)：105
先富帶后富的理論基礎(chǔ)
馬克思在論述生產(chǎn)資本循環(huán)的時(shí)候曾經(jīng)對(duì)于處于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)階段的生產(chǎn)資本循環(huán)中包含的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，其中包含的某些含義讓我們看到了極為具有現(xiàn)實(shí)性。只不過作為身在英國(guó)的德國(guó)人，自然沒有提出具有我們特色的用語(yǔ)罷了。 生產(chǎn)資本循環(huán)的總公式是：Ｐ…Ｗ′—Ｇ′—Ｗ…Ｐ。這個(gè)循環(huán)表示生產(chǎn)資本職能的周期更新，也就是表示再生產(chǎn)，或者說，表示資
2023-07-16
互動(dòng)：245
唯物史觀：怎樣意義的主體邏輯工具
研究歷史，必須運(yùn)用對(duì)象思維學(xué)工具。“知身”不得脫，“道心”愈明澈，“主體”以為識(shí)，“幽靈”終消滅。由主體到主體啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系劃出的不獨(dú)是社會(huì)痕跡，更加是歷史印記。資本不是物，是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有生死乎？若生產(chǎn)關(guān)系不能指事，則如之奈何！凡存在者首領(lǐng)存在者也，凡主體者由矛盾而存在者也。生產(chǎn)關(guān)系不能作為知識(shí)理解，亦不是死的客觀對(duì)象性。從中必欲尋找主體邏輯事項(xiàng)，是為唯物史觀領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)。
2023-07-16
許光偉
互動(dòng)：53
對(duì)農(nóng)村發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的必要性共識(shí)，為什么集體經(jīng)濟(jì)還是發(fā)展不起來(lái)？
今日在中國(guó)紅色文化網(wǎng)上讀到了《李昌平談農(nóng)村：理直氣壯為農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)打開發(fā)展空間》（時(shí)間：2020-09-05 00:02:18 來(lái)源：鄉(xiāng)建院 作者：李昌平）一文。文章就解決三農(nóng)問題或是鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵要發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的題目進(jìn)行了論述。 一，對(duì)集體經(jīng)濟(jì)與股份制經(jīng)濟(jì)的區(qū)別存在著問題 文章中談及： “現(xiàn)在全國(guó)各地都在實(shí)行集體經(jīng)濟(jì)股份制改造，很多地方確實(shí)沒有搞懂或
2023-07-16
互動(dòng)：68
社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別是什么呢？
社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別是什么？ 其實(shí)對(duì)這個(gè)問題，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)說明白了： 在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，馬克思恩格斯也明確告訴我們：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。 對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中的共產(chǎn)主義，我們可以把它當(dāng)
2023-07-14
互動(dòng)：102
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“為了窮人好”？一個(gè)極其荒誕無(wú)稽的歪理邪說
#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#剛看到一篇文章，文章是整理張維迎的一些觀點(diǎn)和看法。文章的標(biāo)題是經(jīng)濟(jì)?學(xué)?家?：市場(chǎng)?經(jīng)濟(jì)?不是?對(duì)?富人?好?！窮人?改善?境況?的?唯一?辦法?是？這個(gè)標(biāo)題從語(yǔ)法的角度來(lái)講是不通順的，這里我們不去評(píng)論他的這個(gè)標(biāo)題的語(yǔ)法錯(cuò)誤，主要是對(duì)該文的觀點(diǎn)不能茍同。他文章的主要觀點(diǎn)是：市場(chǎng)?經(jīng)濟(jì)不?是對(duì)?富人?好?，而是?對(duì)?窮人?好?。看了這個(gè)觀點(diǎn)真的不
2023-07-13
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一些極其重要的馬克思列寧主義、毛澤東思想重要原理的解釋
?（1）什么是剝削階級(jí) 馬克思主義基本原理強(qiáng)調(diào)，掌握生產(chǎn)資料，在社會(huì)生產(chǎn)中處于管理支配地位，在產(chǎn)品分配中掌握大量產(chǎn)品，全部占有這三條，就是剝削階級(jí)。占有生產(chǎn)資料作為資本，剝削雇傭勞動(dòng)者（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）創(chuàng)造的剩余價(jià)值的階級(jí)，就是資產(chǎn)階級(jí)，就是社會(huì)主義革命的對(duì)象。 列寧同志說：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的
王偉光：歷史虛無(wú)主義的矛頭所向是唯物史觀
歷史虛無(wú)主義，對(duì)中國(guó)歷史的虛無(wú)，對(duì)世界歷史的歪曲，不僅顛倒了歷史，而且搞亂了人們的歷史觀
2023-07-13
王偉光
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駁《“公有制”更容易導(dǎo)致貧富分化》
剛剛，在頭條上讀到了《“公有制”更容易導(dǎo)致貧富分化》（首發(fā)2023-07-09 17:32·樂天派金桔DG）一文。 我覺得作者的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。 一，作者觀點(diǎn)及依據(jù)。 作者在文章中說： “一些人認(rèn)為公有制不會(huì)產(chǎn)生貧富分化，主張徹底消滅私有制，完全實(shí)行公有制。我認(rèn)為，貧富分化與所有制關(guān)系并不大，而與財(cái)富的使用權(quán)歸屬有關(guān)，公有制更容易導(dǎo)致貧富分化。”
2023-07-13
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主體邏輯與資本現(xiàn)象學(xué)批判
馬克思具有決定意義的研究是創(chuàng)立歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論，研究綱領(lǐng)慢慢轉(zhuǎn)移為以歷史領(lǐng)域?yàn)楣ぷ鞅疚坏膭趧?dòng)過程文明規(guī)劃，克服斯密和李嘉圖的階級(jí)視野不足性，將馬克思主義價(jià)值論研究地基設(shè)定為“以勞動(dòng)過程文明規(guī)劃為基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值論”。主體邏輯在經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中淪為“幽靈”。于是依照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，我們應(yīng)從中發(fā)掘“革命幽靈學(xué)”，是為立足主體邏輯的理論史批判線索的梳理。由此確立“幽靈學(xué)”與“現(xiàn)象學(xué)”的路線斗爭(zhēng)。
2023-07-13
許光偉
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抖音短視頻在政治上“洗腦”大學(xué)生了嗎？
作為技術(shù)變革政治性的一種表現(xiàn)形式，抖音被認(rèn)為具有影響大學(xué)生政治情感的功能，且不同視頻在對(duì)情感維度和層次方面的影響存在差異性，通過設(shè)計(jì)一場(chǎng)政治心理學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)此展開驗(yàn)證。
2023-07-11
史猛 程同順
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數(shù)字勞動(dòng)異化及其揚(yáng)棄——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思以異化勞動(dòng)理論揭示了工人在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下被剝削和被奴役的實(shí)質(zhì)。在數(shù)字化時(shí)代下，新的勞動(dòng)形式也應(yīng)運(yùn)而生——數(shù)字勞動(dòng)。
2023-07-11
陳京奕 劉靈
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生產(chǎn)力是最革命的因素
法律是上層建筑，上層建筑是用來(lái)保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，也就是保護(hù)生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)然它也要保護(hù)生產(chǎn)力。 舉個(gè)例子，一個(gè)村子要修一座橋，因?yàn)榇蹇谟幸粭l河擋住了村民的去路，使得大家每次出行要繞好大一個(gè)圈子，大大增加了流通成本，而且還保留著巨大的安全隱患。好了，現(xiàn)在要修這樣一座橋，那么修橋需要什么呢？首先肯定是生產(chǎn)力。什么是生產(chǎn)力，其實(shí)就兩項(xiàng)，一項(xiàng)是勞動(dòng)者，一項(xiàng)是生產(chǎn)資料。 勞動(dòng)者和生產(chǎn)
2023-07-11
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到馬克思主義中尋找破解經(jīng)濟(jì)困境問題的處方?jīng)]錯(cuò)
剛剛，讀到了《從官方創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，看教條馬哲們對(duì)馬恩的圣經(jīng)化》（今日頭條：首發(fā)2023-07-06 12:25·酒叔雜談）一文。 文章談到：： “曾經(jīng)有一句話：馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理！ 除了教徒們，視圣經(jīng)為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理以外，作為歷史唯物主義者的馬克思，怎么會(huì)認(rèn)同有＂放之四海的普遍真理＂呢？ 但是中國(guó)卻有那么一批年邁的馬哲教授和退休政治工作
2023-07-10
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張艷濤 | 歷史唯物主義視域下的“中國(guó)現(xiàn)代性”建構(gòu)
對(duì)于“中國(guó)道路”的探索，其根本宗旨也許正在于為人類的未來(lái)探索一種新的可能性——基于“中國(guó)現(xiàn)代性”之上的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，極有可能開辟“一種新的現(xiàn)代性文明形態(tài)”
2023-07-10
張艷濤
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法國(guó)大革命有社會(huì)主義萌芽？跌倒的共產(chǎn)主義為什么還能爬起來(lái)？小畢和烏托邦
“貴族的命運(yùn)跟資產(chǎn)階級(jí)相差甚遠(yuǎn)，但二者還是有一個(gè)共同點(diǎn)的，那就是資產(chǎn)階級(jí)最后也會(huì)脫離人民群眾，得到跟貴族相同的結(jié)局。資產(chǎn)階級(jí)一直跟農(nóng)民和農(nóng)民的貧窮保持距離;他們只想創(chuàng)造新的不平等。以維護(hù)本階級(jí)的利益，他們并未密切聯(lián)系農(nóng)民，一起反對(duì)社會(huì)上普遍存在的不平等;貴族為了維護(hù)自身的特權(quán)拼盡全力，資產(chǎn)階級(jí)也是一樣。為了獲取特權(quán)，他們簡(jiǎn)直連命都不要了。資產(chǎn)階級(jí)是從農(nóng)民
2023-07-10
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“人治？法治？”這篇文章寫得好！
在新世紀(jì)到來(lái)的世紀(jì)之交，中國(guó)的司法界圍繞著以一個(gè)人名字命名的審判方式發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論——“馬錫五審判方式”。 馬錫五，這個(gè)今天中國(guó)普通老百姓都很陌生的名字，在上世紀(jì)四十年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地可是個(gè)如雷貫耳的大名。他任陜甘寧邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長(zhǎng)，辦了許多成功的案子，贏得了“馬青天”的美譽(yù)。他的工作成績(jī)受到了毛澤東
2023-07-09
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小莊|二律背反
馬克思在《資本論》第一卷里提到了一個(gè)“二律背反”的現(xiàn)象。 什么是二律背反？意思是雙方在一個(gè)普遍承認(rèn)的原則之下，出現(xiàn)了兩個(gè)互相排斥卻又被認(rèn)為都是正確的命題之間的矛盾現(xiàn)象。 比如，馬克思在說明資本家與工人之間關(guān)于工作日的斗爭(zhēng)情況時(shí)，就出現(xiàn)了這種二律背反。 首先，在資本主義的制度框架里，人們都普遍承認(rèn)一個(gè)共同的原則，即商品交換的原則，其中勞動(dòng)力成為商
2023-07-09
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毛主席130周年華誕之際歷史深度沉思（一）
毛主席130周年華誕之際歷史深度沉思（一） ——極端時(shí)代和不確定性：世界經(jīng)濟(jì)評(píng)估與瞻望 譚偉東 中美戰(zhàn)略研究院總裁兼院長(zhǎng) 在當(dāng)今這個(gè)世界里，沒有哪個(gè)機(jī)構(gòu)真正能夠準(zhǔn)確地把脈和預(yù)測(cè)世界經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槿皠?dòng)態(tài)數(shù)據(jù)體系和統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)幾乎已經(jīng)崩潰，至少是數(shù)據(jù)支離破碎，凌亂不堪，各得一端。數(shù)據(jù)體系的問題源自于無(wú)制度和文化約束的過度放水——選票購(gòu)買，討好讓利，
2023-07-09
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毛主席誕辰130周年
叛徒遠(yuǎn)比敵人更危險(xiǎn)！
久加諾夫的修正主義言行，我們?cè)谧蛱斓奈恼乱呀?jīng)見識(shí)，今天我們?cè)侔岩暰€盯住我們的郭繼承大法師，來(lái)看看這種國(guó)內(nèi)以馬克思主義者自居，實(shí)則做資產(chǎn)階級(jí)走狗的修正主義敗類。 郭大法師現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)可以說火的一塌糊涂，其諸多言行，例如鼓吹佛教文化，鼓吹儒家壓抑人格尊嚴(yán)的師道文化，把尋找人類客觀真理的馬克思主義貶低，降格為宗教，已經(jīng)徹底背棄了馬克思主義，成了吃人的舊社會(huì)的肉喇叭，這些言
2023-07-09
互動(dòng)：250
披著列寧主義外衣的修正主義——評(píng)久加諾夫紀(jì)念蘇聯(lián)成立100周年文（完善版）
蘇聯(lián)成立一百周年的時(shí)候，久加諾夫?qū)懥艘黄恼隆＞眉又Z夫這篇文章表明他并不懂真正的馬克思列寧主義，并不懂真正的階級(jí)斗爭(zhēng)，并不懂武裝斗爭(zhēng)的地位，更不懂馬克思列寧主義中國(guó)化的偉大歷程，不懂毛主席的偉大貢獻(xiàn)，更不懂毛主席開創(chuàng)的預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)思想的偉大里程碑意義。 而他的這些觀點(diǎn)表明了他的伯恩斯坦、考茨基式的修正主義思想，他的工聯(lián)主義思想，他的右傾機(jī)會(huì)主義思
2023-07-08
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中國(guó)學(xué)的頂層預(yù)設(shè)
任何學(xué)問，都有預(yù)設(shè)，否則無(wú)法進(jìn)行研究和撰述，中國(guó)學(xué)亦然。費(fèi)正清John King Fairbank奠定基礎(chǔ)的美國(guó)中國(guó)學(xué)，不是獨(dú)立的，廣義而言，也是屬于薩義德東方主義Orientalism的一部分。所以，值得重視。 薩義德何許人也？他是一個(gè)飽受西方帝國(guó)主義侵略、迄今仍然在為爭(zhēng)取獨(dú)立建國(guó)，與以色列進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)的巴勒斯坦人，就在7月3日，以色列還對(duì)巴勒斯坦難民營(yíng)進(jìn)行二十多年來(lái)規(guī)模最大的一次陸空侵略行
2023-07-07
互動(dòng)：63
薩米爾·阿明：美國(guó)的意識(shí)形態(tài)
今天的美國(guó)被一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯集團(tuán)統(tǒng)治著，他們是通過一種政變而獲得權(quán)力的。
2023-07-07
薩米爾·阿明
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馬克思的“重建個(gè)人所有制”是要建立資本主義私有制嗎？
“重建個(gè)人所有制”是馬克思提出的，是馬克思對(duì)于社會(huì)主義公有制形式的一種設(shè)想。在我國(guó)，一些人歪曲馬克思“重建個(gè)人所有制”的科學(xué)內(nèi)涵，企圖利用這個(gè)旗號(hào)全面否定社會(huì)主義公有制，建立清一色的資本主義私有制。這是絕對(duì)不允許的。 馬克思在《資本論》第1卷里是這樣說的：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、
2023-07-07
互動(dòng)：24
