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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
論兩種國(guó)家機(jī)器和兩種專政
專政，是一個(gè)經(jīng)常被誤用的詞語。很多人認(rèn)為，專政就是個(gè)人或者組織，群體對(duì)另一個(gè)個(gè)人，組織或者群體施加權(quán)威或者暴力。 但是實(shí)際上，專政僅僅指的是一個(gè)階級(jí)對(duì)于另一個(gè)階級(jí)所取得的壓制性地位。專政的主體是階級(jí)，而不是個(gè)人或者組織。所以列寧就批評(píng)過“黨專政”這種動(dòng)賓搭配。 所有的專政都是通過國(guó)家機(jī)器進(jìn)行的，沒有國(guó)家機(jī)器，專政的手段就不存在。進(jìn)行專政的國(guó)家機(jī)器
2023-10-01
互動(dòng)：77
人民公社，一種集團(tuán)化的企業(yè)形式
有位網(wǎng)友（天眼66）提出了一個(gè)很有見地的觀點(diǎn)：“人民公社搞企業(yè)，包產(chǎn)到戶種莊稼”。 我們細(xì)細(xì)品味一下，他的這一判斷非常到位。 當(dāng)我們的農(nóng)民分散成一家一戶種地時(shí)，這就好比一臺(tái)機(jī)器的零件，散了一地，其作用通過其個(gè)體特性表現(xiàn)出來。但無論怎樣，小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式都只是一種零件功能。而當(dāng)農(nóng)民組織起來進(jìn)行集體生產(chǎn)時(shí)，每個(gè)農(nóng)民就成為了企業(yè)整體的一部分，成為了一臺(tái)具有整體功能
2023-09-29
互動(dòng)：90
宗教的幻想
當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望以后，就容易去追求精神上的解放來代替，去追求思想上的安慰，試圖擺脫完全的絕望處境。 很多心靈班，禪修班，瑜伽班，冥想社，國(guó)學(xué)社應(yīng)著這種社會(huì)需求，雨后春筍般的出現(xiàn)。然而這種帶著強(qiáng)烈宗教意識(shí)和觀念的麻醉劑，不但不可能幫助他們擺脫絕望處境，反而會(huì)把他們推向更加絕望的境地。 宗教的根源不是在天上，而是在人間，不是上帝創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了上帝。在
2023-09-28
互動(dòng)：79
響雷：跳出愛國(guó)主義的迷霧
【劉繼明點(diǎn)評(píng)：本文言簡(jiǎn)意賅，論證嚴(yán)密，重點(diǎn)甄別了國(guó)家與國(guó)家機(jī)器之間的區(qū)分，而且聯(lián)系最近輿論備受爭(zhēng)議的治安處罰處修訂條例提出了無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)觀、民族觀，是一篇短小精悍、觀點(diǎn)鮮明的議論文】 談到愛國(guó)主義，不少人頭腦中仍是模糊的，容易被媒體所裹挾。我們要把一般意義上的國(guó)家跟國(guó)家機(jī)器區(qū)別開，前者是指國(guó)家的文化、歷史、山川、人民等，而后者是指這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)器，包括統(tǒng)治集
江涌：打倒奴隸思想，埋葬自由主義，做自己的主人，走自己的路
古人云，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。古代中國(guó)長(zhǎng)期重農(nóng)抑商，細(xì)致規(guī)范商業(yè)、資本的發(fā)展，今人多認(rèn)為這是見識(shí)短淺、愚頑不化，導(dǎo)致保守落后，于是乎急改前非，將商業(yè)、資本推到甚高甚或至高的地位。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)迎來一時(shí)繁榮之后，人們?cè)讷@得個(gè)人、眼前、局部利益之時(shí)，發(fā)覺集體、長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益越發(fā)難以保障，發(fā)展腳步越發(fā)沉重，問題積累越來越多，由不當(dāng)發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)越來越突出。 大眾關(guān)注“看得
2023-09-27
互動(dòng)：50
程恩富 余曉爽：數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，壟斷與剝削都更加隱蔽和嚴(yán)重了！
我們需要正確審視數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新變化，才能制定符合實(shí)際的監(jiān)管方法。
2023-09-27
程恩富 余曉爽
互動(dòng)：47
何干強(qiáng)：解決當(dāng)前重大經(jīng)濟(jì)問題必須振興公有制經(jīng)濟(jì)
要消解經(jīng)濟(jì)下行現(xiàn)象，就必須振興公有制經(jīng)濟(jì)。為了進(jìn)一步闡明這個(gè)道理，我們有必要就一些重大經(jīng)濟(jì)問題的解決辦法，做些深入探究。 當(dāng)前，人們普遍關(guān)注居民收入差距拉大、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡（例如工業(yè)部門產(chǎn)能過剩）、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)相當(dāng)部分讓外資占領(lǐng)等重大問題。應(yīng)當(dāng)說，各級(jí)政府為解決這些問題已持續(xù)地采取不少對(duì)策措施，但是這些問題仍然久拖未決。以下我們就來探討，要從根本上解決這些
2023-09-27
互動(dòng)：62
瞿秋白：應(yīng)用馬克思主義，斷不可一日或緩
瞿秋白（1899—1935），中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，既是無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家、文學(xué)家、宣傳家，也是馬克思主義史學(xué)家。他的學(xué)術(shù)視野涵蓋馬克思主義歷史理論、世界民族解放史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)近代史、中國(guó)革命史、中共黨史、文化史等，創(chuàng)造了多個(gè)“第一”，在中國(guó)馬克思主義史學(xué)史上具有重要地位。 闡揚(yáng)辯證唯物論與唯物史觀 瞿秋白自述出身于敗落&ldqu
2023-09-26
互動(dòng)：28
趙磊：點(diǎn)評(píng)馬經(jīng)學(xué)生駁馬院教授
【作者按】有人轉(zhuǎn)來《對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)批判》。批判的作者，是某大學(xué)馬院教授；批判的對(duì)象，是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論；批判的任務(wù)，是要給馬政經(jīng)的老師和學(xué)生下戰(zhàn)書。趙磊老師把《對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)批判》轉(zhuǎn)給在讀的博士生和碩士生，因忙于其它事情，推遲到今天才討論。為啥要召集馬經(jīng)的學(xué)生們討論《對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)批判》呢？人總有自己不懂的事情，自己不懂，就不要信口開河。就像胡某某
2023-09-26
互動(dòng)：44
魯克儉 | 超越傳統(tǒng)主客二分
筆者將對(duì)馬克思的文本解讀置于馬克思早期思想發(fā)展的歷史語境和唯物史觀創(chuàng)立的內(nèi)在邏輯之中，揭示出馬克思對(duì)西方傳統(tǒng)主客二分的超越。
2023-09-25
魯克儉
互動(dòng)：15
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不為中國(guó)的發(fā)展買單
上一篇《主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂中國(guó)》里面，我們談了公有制主導(dǎo)的基建體系如何擠出超額利潤(rùn)代表的無效率，通過活躍要素流通向全社會(huì)輸送巨大的經(jīng)濟(jì)效益。今天我們繼續(xù)來分析公有制主導(dǎo)的另一大生產(chǎn)領(lǐng)域，也是長(zhǎng)期被主流理論忽視的生產(chǎn)過程：勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。 理性人需要吃飯嗎？ 人想要健康地活著，就必須吃喝、休息、睡覺、治療；人想要提升知識(shí)技能，就必須上學(xué)、讀書、接受培訓(xùn)；人想要生育
2023-09-25
互動(dòng)：60
究竟是誰打敗了拿破侖？
究竟是誰打敗了拿破侖？ 我們一般認(rèn)為是拿破侖由于入侵沙皇俄國(guó)，進(jìn)入人家領(lǐng)土太深，被老謀深算的庫圖佐夫來個(gè)誘敵深入，加上天氣嚴(yán)寒，供給乏力，俄軍又堅(jiān)壁清野，只好敗退，從此元?dú)獯髠蔀槟闷苼鋈松墓拯c(diǎn)，也是法蘭西第一帝國(guó)的拐點(diǎn)。 后來的二戰(zhàn)希特勒戰(zhàn)敗，也有類似的經(jīng)歷，即使已經(jīng)是坦克兵團(tuán)，可以打閃電戰(zhàn)，廣袤的俄羅斯領(lǐng)土，依然是德軍戰(zhàn)敗的客觀條件。 這樣，這個(gè)客觀條件當(dāng)然也就
2023-09-25
互動(dòng)：51
社會(huì)主義激活中華大道
在中華民族的至暗時(shí)刻，用馬列主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)共產(chǎn)黨人真正做到了天人不二、內(nèi)外不二。共產(chǎn)黨人將天人不二、內(nèi)外不二概括為一句話，即全心全意為人民服務(wù)。
2023-09-25
付金才
互動(dòng)：50
勞爾：別把“愛國(guó)”玩壞了
他們將愛國(guó)中的“國(guó)”在概念上偷換成“國(guó)家機(jī)器”，達(dá)到特定利益集團(tuán)的自身利益。壞了名目，人心也就亂了。
淺談私有制和私有化問題
因?yàn)橐粋€(gè)網(wǎng)名叫“謝小婉每日談”的一個(gè)視頻，說要“堅(jiān)定不移地穩(wěn)步推進(jìn)私有化”，對(duì)此筆者寫了一篇文章，在我文章的評(píng)論區(qū)里面，有個(gè)別人對(duì)相關(guān)的一些概念不是十分清楚，有人從所有制的角度對(duì)此進(jìn)行辯駁，其中就有個(gè)人說，“那你就去朝鮮吧”，他的意思朝鮮現(xiàn)在實(shí)行的是公有制，所以朝鮮很其“窮”，這其實(shí)是一個(gè)誤解，再說，朝鮮實(shí)行公有制也并不是一些人
2023-09-21
互動(dòng)：215
劉繼明|我們應(yīng)該怎樣愛國(guó)？
最近輿論場(chǎng)上出現(xiàn)了一些很值得關(guān)注的話題，其中有一個(gè)就是治安處罰法第三十四條，關(guān)于中華民族精神和中華民族感情的修訂，在輿論場(chǎng)上引起了廣泛關(guān)注和激烈爭(zhēng)議。 所謂民族精神民族感情，它關(guān)聯(lián)到另外一些重要的概念，如民族國(guó)家、民族主義、愛國(guó)主義，甚至包括我們?cè)鯓訍蹏?guó)，為什么愛國(guó)這樣一些命題。 大家知道，關(guān)于國(guó)家，關(guān)于民族，馬克思主義經(jīng)典作家都有過非常重要的論述，我們今天就把
2023-09-21
互動(dòng)：126
趙磊：馬院教授，名不副實(shí)！
一、問題的緣起 陸博士轉(zhuǎn)來四川某大學(xué)馬院哲學(xué)教授的“一個(gè)批判”，名曰《對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)批判》（文章附后），以下簡(jiǎn)稱《批判》。 《批判》的對(duì)象，是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論；批判的任務(wù)，是給馬政經(jīng)的教師和學(xué)生下戰(zhàn)書。 《批判》的作者作為馬院教授，我說他“名不副實(shí)”。說他名不副實(shí)，不僅是說他作為“馬院教授”名不副實(shí)，而且是說他
2023-09-20
互動(dòng)：106
正確引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，首先要認(rèn)清資本本質(zhì)——三評(píng)胡德平先生的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)
在和胡德平先生討論中，為什么說在“消滅私有制”上的爭(zhēng)論，不是詞語之爭(zhēng)，更多的是思想體系、基本觀點(diǎn)、不同主義的分歧呢？“消滅私有制”是一個(gè)歷史過程，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后的農(nóng)村土地改革，社會(huì)主義改造，集體化道路，社會(huì)主義建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是消滅私有制的一個(gè)進(jìn)程，即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的減租減息，在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期，保持自留地政策，和今天憲法確定的&ldq
2023-09-20
互動(dòng)：34
揮長(zhǎng)劍掃亂云撥開網(wǎng)絡(luò)左右迷霧！
其實(shí)，凡是有人的地方就有左中右，這話是毛主席說的，確實(shí)沒錯(cuò)。但是，脫離了階級(jí)斗爭(zhēng)來談左右，現(xiàn)在網(wǎng)上用荒誕不經(jīng)的左右互掐，互相對(duì)立，互相指責(zé)，互貼標(biāo)簽，互扣帽子，互打棍子，個(gè)體或群體之間互罵互斗，互掐互害。來代替無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間日益激化的階級(jí)矛盾，實(shí)在是讓智者大跌眼睛，怪異得很？ 從世界來看，法國(guó)大革命以來二百多年，左右已成為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)馬戶驢又鳥雞的政治術(shù)語。左派和右派
2023-09-17
互動(dòng)：217
鐵穆臻|什么是社會(huì)主義的現(xiàn)代化？
?摘要：如果抽象的談“現(xiàn)代化”，抽象的談“東、西方現(xiàn)代化”，不談為什么階級(jí)服務(wù)，不談階級(jí)性，不談階級(jí)斗爭(zhēng)，就是資產(chǎn)階級(jí)用來哄騙無產(chǎn)階級(jí)的“現(xiàn)代化”。作為科學(xué)的馬克思主義，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的社會(huì)歷史規(guī)律。國(guó)際共產(chǎn)主義導(dǎo)師列寧指出：國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)一套科技、農(nóng)業(yè)、
2023-09-16
互動(dòng)：99
鐵穆臻|毛澤東是真正的馬克思主義者，中國(guó)革命的勝利是真正馬克思主義的勝利
摘要：當(dāng)今世界好多學(xué)術(shù)界、輿論界人物，都刻意把毛澤東包裝成“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”、“人造黃油的馬克思主義者”，并污蔑毛澤東“讀馬列原著少、靠古代兵法打天下、靠法家治天下”，把迄今為止最偉大的馬克思主義者、世界無產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師毛澤東包裝成“一朝開國(guó)太祖”……這些都是世界上很多學(xué)者嚴(yán)重缺乏真正馬克思主義理論儲(chǔ)備
由中國(guó)古人實(shí)踐民主的漫長(zhǎng)坎坷路所想到的
民主因素很早就伴隨著人類，在原始人的部落中，就存在民主因素。但民主作為一種思想被寫進(jìn)著名典籍里流傳下來，則是大約兩千多年前的事。中華傳統(tǒng)文化里很早就記載著明顯的民主思維，比如，在孟子看來，國(guó)君如果干不好，就應(yīng)該下臺(tái)，還有《旬子》里有“水則載舟，水則覆舟”的高度民主思想。在這方面，中國(guó)很領(lǐng)先。當(dāng)中國(guó)人在思考怎樣可以使“天下大同”的時(shí)候，當(dāng)中國(guó)人以著
2023-09-15
互動(dòng)：29
張文木：美國(guó)的衰落首先是哲學(xué)的衰落
1 這個(gè)世界是一個(gè)“丟手絹”的世界，“手絹”開始是悄悄地丟在戈?duì)柊蛦谭虻暮竺妫蠹叶疾桓嬖V他，西方人還用諾貝爾獎(jiǎng)?wù)潞鲇扑Y(jié)果將蘇聯(lián)忽悠倒了。蘇聯(lián)倒下后，西方人都喊“快點(diǎn)快點(diǎn)捉住他”。蘇聯(lián)解體后世界又開始第二輪“丟手絹”，開始是輕輕丟在中國(guó)的后面，因?yàn)橹袊?guó)人當(dāng)時(shí)還真相信所謂“經(jīng)濟(jì)全球化”可以救中國(guó)。科索沃戰(zhàn)
弘毅：對(duì)吳剛梁“三個(gè)障礙論”的嚴(yán)正批判
9月9日，吳剛梁在公眾號(hào)“大勢(shì)看經(jīng)濟(jì)”發(fā)布《發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)需要破除三大障礙》一文，認(rèn)為“剩余價(jià)值理論、所有制歧視、把民營(yíng)企業(yè)家排除在體制之外”始終是擺在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的“三大障礙”，并且提出“進(jìn)行重大理論創(chuàng)新，為民營(yíng)企業(yè)家正名”、“發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，模糊企業(yè)所有制邊界”、“完善政治吸納機(jī)制，提高
2023-09-15
互動(dòng)：86
正確處理“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系——答黃髥同志（之一）
“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想。”
2023-09-14
紫竹苑
互動(dòng)：28
狠批當(dāng)代階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論分子，毛主席階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說永放光芒！
工人如果不能自發(fā)起來為工人階級(jí)的利益斗爭(zhēng)，那么工人階級(jí)的命運(yùn)就萬劫不復(fù)了，從作為資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富誕生開始，隨著資本的增值之路，工人階級(jí)的災(zāi)厄之路就開始了，工人被逼迫進(jìn)行傷害身體和心理的勞動(dòng)，勞動(dòng)的產(chǎn)品被雇傭勞動(dòng)的形式竊取，這難道是什么天經(jīng)地義的事情嗎？ 恬不知恥，臭不可聞 資產(chǎn)階級(jí)的走狗喜歡幫他們的主子宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論，他們?yōu)榱俗约嘿Y產(chǎn)階級(jí)屋檐下的狗窩，在維護(hù)資
2023-09-13
互動(dòng)：252
淺談階級(jí)敘事與革命文化
我們要建立什么樣的敘事邏輯，我們要傳播哪些文化故事，這是構(gòu)筑“文化自信”的首要問題。在現(xiàn)在的世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。思想文化、意識(shí)形態(tài)的陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人便會(huì)去占領(lǐng)。回望一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歲月，公知美分層出不窮，抹黑污蔑盛行一時(shí)，磚家叫獸大行其道，污泥濁水登堂入室，我們已然丟失了許多陣地。世事如此，不少人拋棄
2023-09-13
互動(dòng)：95
”歷史的終結(jié)“與 歷史唯物義的命運(yùn)
福山將“歷史終結(jié)論”引申為一個(gè)政治意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)：西方自由民主制度的勝利標(biāo)志著人類歷史發(fā)展的終點(diǎn)，并喻示著馬克思主義理論與實(shí)踐的終結(jié)。這是對(duì)黑格爾的誤讀。
2023-09-12
張盾
互動(dòng)：23
建國(guó)以來民族資產(chǎn)階級(jí)的表現(xiàn)和社會(huì)主義革命的關(guān)系問題
摘要：實(shí)現(xiàn)新民主主義革命勝利之后進(jìn)行社會(huì)主義革命，是毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨的既定方針。在土地改革勝利之后，毛澤東就提出了地主階級(jí)被消滅之后無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾是主要矛盾的科學(xué)論斷，也提出了必須團(tuán)結(jié)和逐步改造民族資產(chǎn)階級(jí)的問題。建國(guó)初期，民族資產(chǎn)階級(jí)偷稅漏稅、勾結(jié)腐化的干部、腐蝕社會(huì)、賣劣質(zhì)藥品殘害志愿軍戰(zhàn)士……我們?cè)诿珴蓶|的領(lǐng)導(dǎo)下開展了&l
董小華：駁《張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)》謬論（三）
張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是以推翻國(guó)有經(jīng)濟(jì)法理上的正當(dāng)性來否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理性，用吹噓全盤私有制的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來排擠國(guó)企，用吹噓私有制經(jīng)濟(jì)的無所不能來鼓吹消滅國(guó)企。
毛澤東同志對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的繼承和發(fā)展
毛主席無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命和關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的理論、學(xué)說，是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展
2023-09-11
乃新（任中杰）
互動(dòng)：90
毛主席逝世47周年
9月9日，我們紀(jì)念毛主席，紀(jì)念他什么？
1 2023年9月9日，毛主席逝世47周年，一切向往進(jìn)步的人們都會(huì)懷念他、紀(jì)念他。 我們要紀(jì)念他什么呢？ 紀(jì)念他是民族英雄嗎？不。紀(jì)念他是偉人嗎？不。紀(jì)念他的雄才偉略嗎？也不。紀(jì)念他是政治家、軍事家、戰(zhàn)略家嗎？甚至也不。 這些頭銜，都不足以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)毛主席，因?yàn)槎紱]有體現(xiàn)階級(jí)性，不過是無害的神像罷了。所有的這些名譽(yù)還不如毛主席自己給自己的頭銜：教員。 我們到底要紀(jì)念
2023-09-11
互動(dòng)：139
毛主席逝世47周年
張勤德：必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來一一在北京紅友紀(jì)念毛主席逝世47周年座談會(huì)上的發(fā)言
在毛主席逝世47周年的曰子里，我聯(lián)系實(shí)際反復(fù)思考，覺著當(dāng)前對(duì)他老人家最好的紀(jì)念，是進(jìn)一步認(rèn)清和踐行“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”的偉大真理，挽狂瀾于既倒。而要抓好這個(gè)問題，重要突破口之一，是要按照2022年通過的新黨章的要求，“必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來”。 把改革開放和堅(jiān)持社會(huì)主義道路統(tǒng)一起來，就要把改革正確地定性為社會(huì)主義制度的完善和
董小華｜駁《張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)》謬論（二）
一、張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)謬論之四： 張維迎說：“從20世紀(jì)50年代到80年前，我們相信了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果帶來巨大災(zāi)難。如果寄希望于用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辦法，用做大國(guó)有企業(yè)的辦法來發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，是絕對(duì)沒有前途的。”（張維迎《市場(chǎng)的邏輯》，第19頁。） ?我的駁斥： （1）張維迎說這番話，如果不是昧著良心說的，那他應(yīng)該就是有眼無珠。對(duì)于前三十年的建設(shè)成就，中國(guó)共產(chǎn)黨《建國(guó)以來黨的若干歷
2023-09-11
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喻中：國(guó)家與法的方法論——關(guān)于《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的重新理解
按照列寧的觀點(diǎn),它是社會(huì)主義的基本著作之一,其實(shí),還應(yīng)當(dāng)給予它更高的評(píng)價(jià)。它的核心旨趣就在于建立一個(gè)邏輯完整的解釋系統(tǒng)、敘事框架
2023-09-11
喻中
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許光偉：“消滅”不排除“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”不能取代“消滅”
【作者按】推窗一嶺蟲聲鬧！一些人對(duì)“消滅私有制”的理論和實(shí)踐充滿著現(xiàn)實(shí)誤解。種種誤解在于其不能明白：《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)“消滅私有制”的初論，《資本論》則是對(duì)“消滅私有制”的再論。單單揚(yáng)棄，無法徹底解決由資本惡引發(fā)的主體危機(jī)，或許不能根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)！在這種意義上，“消滅私有制”就是走出主體危機(jī)之偉大實(shí)踐與偉大時(shí)代。《共產(chǎn)黨
2023-09-10
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從平民社會(huì)走近毛澤東
新中國(guó)是毛澤東最大的政治遺產(chǎn)，平民社會(huì)是新中國(guó)最鮮明的性格特征，是中國(guó)在社會(huì)形態(tài)上成為現(xiàn)代國(guó)家的顯著標(biāo)志。 社會(huì)主義本質(zhì)上就是以追求平等獲得社會(huì)團(tuán)結(jié)的平民社會(huì)。毛澤東打造的平民社會(huì)是新中國(guó)江山社稷的道德基礎(chǔ)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底改造，是社會(huì)制度最深刻的變革，是人民史觀唯物史觀最耀眼的結(jié)晶。 這種創(chuàng)新的國(guó)家體制是人類社會(huì)最好的，真正體現(xiàn)人性的社會(huì)
紫虬：回復(fù)胡先生《答紫虬先生長(zhǎng)篇新作（之一）》
辯證法意義上的“揚(yáng)棄”和“消滅”在本質(zhì)上就是一回事“，問題不在于用哪個(gè)詞，而在于否定“消滅”的“揚(yáng)棄”是偽揚(yáng)棄，折中投降，喪失立場(chǎng)，但胡先生看不進(jìn)去，自以為為了“給你點(diǎn)顏面”，把馬克思用過“揚(yáng)棄”兩個(gè)漢字當(dāng)作否定“消滅私有制”的秘笈寶典，不到關(guān)鍵之處不亮寶。
許光偉｜《矛盾論》：區(qū)分資本惡和資本善惡?jiǎn)栴}——紀(jì)念毛主席逝世四十七周年
兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。 （一） 在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成互相對(duì)立的兩種宇宙觀和歷史世界觀。 用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看資本性質(zhì)，資本被當(dāng)成物、財(cái)物乃至是生產(chǎn)要素，資本性質(zhì)就是物性—&mdas
2023-09-09
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對(duì)胡德平《共產(chǎn)黨宣言》“消滅私有制”應(yīng)該翻譯為“揚(yáng)棄私有制”的批評(píng)——他并不懂什么是“揚(yáng)棄”！
目錄 胡德平先生的原文 私有制是什么意思？ 什么是揚(yáng)棄？ 馬克思給魏德邁的信 自然階段的觀點(diǎn)推翻了胡德平先生自己 馬克思運(yùn)用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)的結(jié)果是什么？ 社會(huì)知名人士胡德平提出《共產(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”是翻譯錯(cuò)誤，應(yīng)該翻譯成為“揚(yáng)棄”。自然這樣就可以讓私人企業(yè)主放心發(fā)展了，因?yàn)轳R克思主義的老祖宗沒有提出消滅私有制，既然老
2023-09-09
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“任澤平”們的眾生相
前幾個(gè)月，張雪峰對(duì)新聞傳媒專業(yè)的抨擊爆火，加上今年新聞口很配合，從誣陷偷拍到餓死東洋，為張雪峰提供源源不斷的論據(jù)，一些群眾憋了好久的話終于被嘴替、被驗(yàn)證，另一些群眾也接受了理論實(shí)踐相結(jié)合的持續(xù)教育，成為了打破西化精英思想話語壟斷的典型。 筆者所在的財(cái)經(jīng)領(lǐng)域也是西化精英壟斷的重災(zāi)區(qū)，相比新聞行業(yè)，財(cái)經(jīng)話語壟斷更直接地涉及每個(gè)人的財(cái)產(chǎn)利益。而且因?yàn)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)象天然具有
2023-09-09
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略談“愛國(guó)”與“恨國(guó)”
有今天這個(gè)題目，起因是劉繼明老師發(fā)了一條微博，闡述自己對(duì)“愛國(guó)”的理解，全文如下： “經(jīng)常有鍵盤愛國(guó)俠私信我：作為一名并不諱言左翼立場(chǎng)的作家，你愛國(guó)嗎？對(duì)于這種帶有明顯挑釁意味的提問，我一向不屑理踩。我從不參與討論任何抽象的愛國(guó)或恨國(guó)議題。但我現(xiàn)在可以坦然回答：正如毛主席所說，世界上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我愛社會(huì)主義的新中國(guó)。但我
2023-09-08
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董小華｜駁《張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)》謬論
一、張維迎經(jīng)濟(jì)學(xué)謬論之一： 張維迎說：“列強(qiáng)最初來的中國(guó)，還是希望按照市場(chǎng)的邏輯從事商貿(mào)和交流。試想一下，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)的當(dāng)權(quán)者能理解市場(chǎng)的邏輯，順應(yīng)全球化的大趨勢(shì)，主動(dòng)開放門戶，改革體制，再有一個(gè)合適的外交戰(zhàn)略，中國(guó)或許就不僅不需要割地賠款，而且可能有希望與列強(qiáng)平起平坐，如日本的經(jīng)歷所顯示的那樣。”（張維迎《理念的力量：什么決定中國(guó)的未來？》，第104頁。） ?我
2023-09-08
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