摘要：董某瑩背后的“4+4”博士培養(yǎng)模式值得反思，這有損社會主義公平公正的根基。馮唐式的“家庭托舉”論，是提倡家族勢力對資源壟斷與世襲化的委婉表達(dá)，更是對無權(quán)無勢百姓不能為子女鋪路的隱形批判。原生家庭傷害論的盛行，對解構(gòu)我國傳統(tǒng)家庭倫理具有潛在危害性。與涂磊等公知引發(fā)的男女對立現(xiàn)象類似，馮唐等公知倡導(dǎo)的“家庭托舉”和“原生家庭傷害”等盛行，必然引發(fā)老幼對立現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，兩極分化，貧富懸殊必然會逐步激化其他一系列次要矛盾。
自北京中日友好醫(yī)院肖醫(yī)生和董某瑩事件曝光以來，引起了大眾廣泛關(guān)注。根據(jù)媒體報道，董小姐本科專業(yè)是經(jīng)濟學(xué)，通過北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院4+4項目，入學(xué)內(nèi)科，導(dǎo)師院士骨科大佬，2023年取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，其畢業(yè)博士論文為婦科影像學(xué)，正文不到30頁。
經(jīng)過幾輪發(fā)酵，事件已遠(yuǎn)超私德問題，其背后的“4+4”制度問題，以及“二代”家庭托舉問題已躍然紙上。更有人認(rèn)為這是古代“門閥”制度的現(xiàn)代翻版，是家族勢力對公共資源的壟斷與世襲化。這種傾向若任其蔓延，將嚴(yán)重動搖社會主義的公平正義，必須予以揭露與批判。筆者擬從“家庭托舉”角度進行闡述。
在此背景下，重新審視馮唐式“家庭托舉”言論，不由得引人深思。
據(jù)百度百科報道，馮唐，1971年出生于北京，原名張海鵬，蒙古族，獲得北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，獲得美國埃默里大學(xué)工商管理碩士（MBA）學(xué)位，并出版書籍若干，其名聲顯赫。他是中國現(xiàn)代詩人、作家、醫(yī)生，其好友有柴靜（曾加入中央電視臺《東方時空·時空連線》節(jié)目，做記者兼主持人）等。其一系列揭示家庭問題的觀點相當(dāng)“引人矚目”，可與曾盛行一時的男女感情博主涂磊相媲美。
列舉其網(wǎng)評10W+的典型馮唐觀點“家庭向上托舉，而非兒孫自福”如下：爺爺不努力，爸爸就會很辛苦，爸爸不努力他的孩子就會很艱難，什么兒孫自有兒孫福，你有多努力孩子就有多享福，你不努力孩子只能從頭開始，這并不是什么毒雞湯，這是赤裸裸的現(xiàn)實，一個好的家庭不是多么的衣實富有，而是一代一代的向上托舉，讓下一代更上一層樓，只有這樣才能代代傳承，一家幸福三代拼，重?fù)?dān)一末壓一代人，祖上不思多鋪路，后輩子孫累斷魂。
而今，董小姐的典型的家族托舉之路，一定是馮唐倍加推崇的典型事例吧。然而，對于我們普通的百姓而言，這樣的祖上鋪路是我們普通人難以企及的。當(dāng)前，普羅大眾的父母勤勤懇懇，節(jié)衣縮食，撫養(yǎng)孩子成人，能達(dá)到衣實富有，家境殷實，已經(jīng)超越了大多數(shù)家庭水平。能集齊六個錢包，購買一套商品房已經(jīng)竭盡全力。可見，馮唐式祖上鋪路的“家庭托舉”，隱藏著對大多數(shù)百姓不能為子女鋪路的含蓄批判。若上述觀點盛行，必然引發(fā)老幼對立，解構(gòu)傳統(tǒng)家庭倫理，引發(fā)家庭矛盾。
同時值得引起注意的是：網(wǎng)絡(luò)新詞總是層出不窮，往日有屌絲，小仙女，普信男等，今日有“原生家庭”。利用搜索詞“原生家庭”，所出現(xiàn)的都是對原生家庭的批判。電視劇《天道》中“如果說養(yǎng)兒就是防老，就別說母愛有多偉大”。往日有涂磊語錄“婚姻需要儀式感，男人沒有在節(jié)日給你買禮物就代表這個男人不愛你”，今日有”家庭向上托舉，而非兒孫自福”。這些觀點似是而非，很容易迷惑人。
上述觀點，片面的對父母提出了嚴(yán)苛的要求，卻對子女應(yīng)盡的義務(wù)只字不提。世界范圍內(nèi)，僅有中國是這樣的情況，即普遍現(xiàn)象是父母對子女是無私付出的（大量的獨生子女家庭更是如此），而子女的回饋是相當(dāng)匱乏的。在嬰兒成長過程中，絕大多數(shù)父母付出了大量汗水和勞動，以及全程陪伴，而子女在父母的病榻前，又有幾天陪伴呢？當(dāng)前，有條件情況下父母與子女分開居住的比例占大多數(shù)。這也反映了新時代的家庭關(guān)系正在發(fā)生巨大的變化，正所謂“父母的家永遠(yuǎn)是孩子的家，但孩子的家不一定是父母的家”。關(guān)于“原生家庭傷害論”的盛行，有網(wǎng)友評論一針見血的指出：“男女對立，老幼對立，親緣對立，它們真是煞費苦心”；“起初，感覺原生家庭傷害論有一定道理。但當(dāng)滿世界都是這個說法時，嚴(yán)重懷疑是有預(yù)謀的破壞我們的中華傳統(tǒng)理念”；“父母生我養(yǎng)我，必然會有父母的烙印，但自己的落魄失敗歸咎于原生家庭，這是無法容忍的”。筆者認(rèn)為，貧富懸殊，兩極分化還會逐漸激化其他次要矛盾。
總而言之，應(yīng)加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重個人品行的自我修煉，強調(diào)“仁義禮智信”，諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等傳統(tǒng)家訓(xùn)思想在這方面均有十分詳盡的闡述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家文化的思想精髓，為新時代家庭觀提供了思想源泉。共建共享的家庭追求才應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)（摘自“推動新時代家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展”）。
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