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秦滅六國血流兩千年,楚漢相爭千年白骨堆成山

劍云撥霧 · 2025-05-10 · 來源:作者投稿
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戰(zhàn)爭根源于私有制刺激起來的對土地財富的無限掠奪貪婪欲望, 與聯(lián)邦制沒有毛錢關(guān)系。

  最早的“自由人聯(lián)合體”

  諸侯制是一種自然形態(tài),始于原始公有制社會的自然部落,每個部落都有選舉推舉出來德高望重的部落首領(lǐng)。他們愛本族人民,講信和睦,化解內(nèi)部糾紛,親如一家。而堯,舜,黃帝,是各部落首領(lǐng)選舉出來處理部落與部落之間關(guān)系的領(lǐng)袖。這也是“仁義禮智信”以及大同意識形態(tài)的發(fā)源。老子曰,小國寡民,雞犬之聲相聞,老死不相往來,孔子曰大同。大概描述的就是這樣一種沒有戰(zhàn)爭,和睦相處的華夏自然社會。這就是最早的“自由人聯(lián)合體”。

  史載商湯誓師伐夏桀參加 “景亳之命”大會諸侯3000。滅夏后大部分諸侯回師原領(lǐng)地安居樂業(yè)。西周原是殷朝的一個小諸侯,武王誓師伐紂伐紂,800諸侯會孟津。公元前 1046年1月20日,周聯(lián)軍約4.5萬,商軍17萬,一夜之間就將商滅亡,在歲星當(dāng)空的甲子日早晨,占領(lǐng)了朝歌西周利簋的銘文,澄清了武王伐紂具體日期,證實了古籍中所載的“戰(zhàn)一日而破紂之國”的正確記載。滅紂后大部分諸侯回師原領(lǐng)地,稱為“服國”,就是響應(yīng)號召參與滅紂的諸侯國。奪得的殷朝土地,分封王子及功臣為諸侯,稱為“封國”。湯武并沒有把那些跟他一起舉義的諸侯都武力剿滅了。湯武還都延續(xù)了原始社會堯舜的一些習(xí)俗,是真講仁義禮儀的,以德服人的王道,秦以后的君主專制中央集權(quán)就只講成王敗寇的血腥霸道了。所以殷朝700余年,周800余年。而秦以后的王朝,壽命長不過兩百余年,期間農(nóng)民起義接連不斷,短則二世而亡,隨即陷入全國性百年軍閥戰(zhàn)亂之中,生靈涂炭。

  夏啟建立私有制,一切都變了。恃強凌弱,以大欺小,侵吞土地,擄掠人口為奴隸。于是諸侯之間攻伐不斷,烽火四起。于是豢養(yǎng)職業(yè)軍隊,鑄刑鼎,立法律,依法治邦,鎮(zhèn)壓反抗者。夏商周,掠奪土地,逐漸瓦解了原始社會的自然諸侯制度,分封子弟功臣諸侯世襲為王,封國比例不斷增長,服國日漸衰微,此謂“封建社會”。

  一邊摧毀公社國營企業(yè),大搞私有化官有化,弱肉強食,一邊倡導(dǎo)雷鋒精神,焦裕祿精神,修正主義何其謬也?這就是意識形態(tài)具有相對獨立性,“仁義禮智信”亦不例外。但是,在私有制天下為私的現(xiàn)實面前,不堪一擊,淪落成為一塊偽飾遮羞布。背叛馬列毛主義消滅私有制之初心,此大不忠不孝也,貧富懸殊,政治腐敗無官不貪,此不仁之至也,凡房地產(chǎn)商可以爛尾,購房者卻不能斷供,搶來的財產(chǎn)受法律保護(hù),“善意所得”的古羅馬中世紀(jì)復(fù)活惡法罔民,此大不義也,大話假話空話屁話坑蒙拐騙忽悠,此失信天下也,利令智昏,滿嘴仁義道德,一肚子男盜女娼也。孔子之錯,不在提倡古道熱腸仁義道德,而在乎迂腐,用原始公有制的天下為公意識形態(tài),套在私有制天下為私基礎(chǔ)之上也。

  經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,毛主席時代消滅了私有制建立了公有制,人人互相愛護(hù),互相幫助,講信修睦,團(tuán)結(jié)友愛,廉潔為榮。修正主義復(fù)辟了私有制官有制,于是爾虞我詐,貪污腐敗,包奶納妾,淫欲貪婪之風(fēng)起,搶劫掠奪民財,老人跌倒無人敢扶,馬克思是看透了這一點的。

  可嘆,至今真懂馬克思主義的人寥若晨星!馬克思公有制和自由人聯(lián)合體思想,其實是一種人類返樸歸真的思想。人類在私有制萬惡之源的邪路上走得太遠(yuǎn)了,在人類滅亡的路上狂奔,迷失了自我,還叫囂神馬“不管白貓黑貓發(fā)展硬道理”,以至于找不到歸路。

  那群被豢養(yǎng)的特色御用經(jīng)院學(xué)派假洋鬼子磚家叫獸,一談起聯(lián)邦制,就是希臘城邦,圣經(jīng)云云,背祖忘典,無知愚昧。

  典型的君主專制中央集權(quán)及其變異類君主專制中央集權(quán)治理體系層級繁復(fù),權(quán)力運行鏈條冗長,權(quán)力集中、資金密集、資源富集、腐敗問題易發(fā)多發(fā),呈現(xiàn)出壁壘性隱蔽的特征。自古曰“天高皇帝遠(yuǎn),縣官不如現(xiàn)管。” 朝廷政令既可能被層層截留,朝廷欽差大臣巡視巡查猶如神仙下界,往往走馬觀花,甚至被拉下水,難以穿透壁壘。故毛主席開辟的中國民主核心路徑,在于激活群眾自發(fā)結(jié)社組織起來直接參與政治經(jīng)濟意識層面,借鑒資本主義徹底摧毀君主專制中央集權(quán)官僚體制經(jīng)驗,而非邯鄲學(xué)步移植西方民主實踐模式‌。未來的社會主義民主革命應(yīng)將“大字報,大鳴、大放,大辯論”轉(zhuǎn)化為數(shù)字時代的群眾,普選革委會實現(xiàn)人民當(dāng)家作主,將司法權(quán),政治權(quán)力,決策權(quán)歸還給人民,摧毀封建王朝的官僚政治基礎(chǔ),廢除告狀上訪單一狹窄民意渠道局限。

  秦以后,歷來文人為維護(hù)君主專制中央集團(tuán)政治體制,包括柳宗元《封建論》,都以諸侯戰(zhàn)亂來否定西周類聯(lián)邦制, 2000年罔顧基本事實,沿襲其說,以致眾口鑠金,三人成虎。

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  據(jù)我的研究給諸君提供兩個數(shù)據(jù):

  解放軍出版的《中國歷代戰(zhàn)爭年表》統(tǒng)計,在戰(zhàn)國(公元前476年—前221年)254年時間里,一共發(fā)生了230次戰(zhàn)爭,性質(zhì)多為秦國發(fā)動的土地兼并戰(zhàn)。而僅僅秦漢年間爆發(fā)的大規(guī)模戰(zhàn)爭就有1000 余次。

  大秦王朝君主專制中央集權(quán)不僅沒有消滅或減少戰(zhàn)爭,而是戰(zhàn)亂規(guī)模更大更頻繁了,因為君主專制中央集權(quán)的階級壓迫剝削更深重殘酷了,由諸侯之間的局部戰(zhàn)爭演變?yōu)槿珖缘膽?zhàn)爭了。

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  秦將白起坑殺40萬趙軍降卒,考古人員挖開坑殺遺址,倒吸一口涼氣!

  秦為了所謂的統(tǒng)一,不斷攻伐,挑起戰(zhàn)爭,攻城略地,《史記六國年表》統(tǒng)計由秦國發(fā)動的戰(zhàn)爭有93次,六國平均每個國家發(fā)動戰(zhàn)爭6.3次;秦國在22次戰(zhàn)爭中斬首數(shù)量就達(dá)181萬。秦國以武力吞六國,實現(xiàn)了對全國的占領(lǐng)。為美化戰(zhàn)爭,使秦朝合法化,秦始皇將兼并戰(zhàn)爭描述成從戰(zhàn)亂的六國中解放人民的戰(zhàn)爭,并在各地的刻石大肆宣揚。先秦至漢初的人們普遍認(rèn)為秦國是尚詐力棄禮義的虎狼之國,被視為虎狼之國,蠻夷。

  秦公元前230年滅韓,到公元前221年滅齊,才實現(xiàn)一統(tǒng);但僅僅維持了12年太平日子,隨之209年陳勝起義,秦朝覆滅,各路義軍陷入混戰(zhàn)之中。楚漢交兵持續(xù)4年,到公元前202年滅秦第一大英雄項羽戰(zhàn)死,戰(zhàn)爭持續(xù)7年時間。接著劉邦與滅秦英雄異姓王的戰(zhàn)爭持續(xù)8年,討伐大英雄英布戰(zhàn)爭中,劉邦中了一箭,后箭傷發(fā)作而死。漢末三國戰(zhàn)亂持續(xù)百年。諸如大家津津樂道的赤壁大戰(zhàn),巨鹿之戰(zhàn),井陘之戰(zhàn)…….尸橫遍野,千里無人煙。規(guī)模殘酷性都是戰(zhàn)國無法企及的http://www.360doc.com/content/24/0223/20/69471426_1114976007.shtml#google_vignette

  漢亡,魏晉南北朝,八王之亂,五代十國,更是戰(zhàn)亂如麻。隋唐演義,戰(zhàn)亂如麻,宋,元,明,清,皆爆發(fā)全國性起義戰(zhàn)爭無數(shù)次,每一個王朝末年戰(zhàn)爭皆持續(xù)上百年,埋下廣泛的仇恨種子。而一個王朝崩塌,權(quán)力真空期,軍閥混戰(zhàn)更是接踵而至,導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展不斷歸零。

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  就諸君熟悉的清朝,自立國以來,反清戰(zhàn)爭就沒有停息過。康熙十二年春,平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠三藩反清,矛頭指向清廷。吳三桂軍由云、貴進(jìn)湖南,幾乎占據(jù)湖南全省,并進(jìn)而占據(jù)四川,四川官員紛紛投降。福建、廣東、廣西、陜西、湖北、河南還有臺灣的明鄭等地,漢官、漢兵和少數(shù)民族上層人士響應(yīng),一些地區(qū)的農(nóng)民、奴仆迅速響應(yīng)。乾隆年間,山東爆發(fā)了王倫起義,林爽文起義和苗民起義,回族和撒拉族起義反清,嘉慶時期,天理教起義,捻軍起義、白蓮教起義、義和團(tuán)起義、小刀會起義、紅燈照起義,勉強維持混到末年,鴉片戰(zhàn)爭,太平天國起義,辛亥革命起義,接著北洋政府與南方國民政府對立,北伐,抗日戰(zhàn)爭,國共內(nèi)戰(zhàn),百年戰(zhàn)亂,滿地瘡痍。

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  每個專制王朝都自詡以經(jīng)濟發(fā)展為中心,但正是統(tǒng)治階級殘酷的經(jīng)濟剝削與政治壓迫,貧富懸殊,導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍,四大發(fā)明中華民族與后來居上列強距離越拉越大。

  君主專制中央集權(quán)既不能減少戰(zhàn)爭更不能消滅戰(zhàn)爭維護(hù)國家統(tǒng)一,而且階級矛盾激化,內(nèi)戰(zhàn)頻繁,嚴(yán)重削弱國防力量,導(dǎo)致多次異族乘虛入侵,華夏文明多次被異族顛覆蹂躪。蒙古鐵騎建元朝,韃虜屠城立清朝,倭寇幾乎占領(lǐng)了大半個中國,東北,華北,東南富庶之地幾乎全部被倭寇占領(lǐng),蔣介石小朝廷偏安西南一隅,危如累卵。說什么倭寇占領(lǐng)全中國,日本本土就會變成中國的一個省,諸如此類“民族融合論”,是一種妄自尊大之阿Q精神勝利法而已。完全忘記了揚州屠城,南京大屠殺,五胡亂華漢族幾乎亡族滅種的血腥歷史。

  相比之下春秋戰(zhàn)國那些局部戰(zhàn)爭幾乎是小兒科,不值一提。

  與世界相比而言,實行聯(lián)邦制度的美國,廢除了封建世襲制,總統(tǒng),州長以及各級政府首腦民選產(chǎn)生,這是諸侯制的一大進(jìn)步。根據(jù)憲法,聯(lián)邦政府擁有一系列明確的權(quán)力,如鑄幣、宣戰(zhàn)、規(guī)管州際貿(mào)易等。除了這些明確賦予聯(lián)邦的權(quán)利之外,第十修正案也進(jìn)一步強化了州權(quán),聲明所有未明確授予聯(lián)邦政府或禁止給州的權(quán)利,都保留給各州或人民。這種權(quán)力的劃分反映了美國建國時對中央集權(quán)暴政的憂慮,也體現(xiàn)了對各州特有文化與政治自主性的尊重。確保了一個龐大而多樣的國家能在一個統(tǒng)一的政治架構(gòu)下運作,同時賦予地方政府足夠的靈活性來滿足其居民的特定需求。

  2025年4月16日,美國加州州長紐森宣布就關(guān)稅問題起訴美國聯(lián)邦政府,指責(zé)后者濫用關(guān)稅政策的行為“違法”。 4月23日,美國紐約州、亞利桑那州等11個州在美國國際貿(mào)易法院提起針對特朗普政府關(guān)稅政策的訴訟,試圖阻止特朗普政府關(guān)稅政策的實施,并尋求法院宣布其新關(guān)稅政策是非法的。4月30日,美國參議院旨在投票叫停特朗普關(guān)稅措施,但周三的投票結(jié)果為49票贊成、49票反對。雖未能通過,但很顯然,反對特朗普關(guān)稅政策的力量正在增長,如果關(guān)稅政策的負(fù)面影響繼續(xù)加深,而解決債務(wù)危機和產(chǎn)業(yè)空心化是個長期過程,其正面效應(yīng)不能在短期內(nèi)顯現(xiàn)的話,反對特朗普新政的力量將進(jìn)一步增長,必然在中期預(yù)選,彈劾,反映出來,特朗普勢必下臺。這種強大的糾錯機制,在類君主專制中央集權(quán)國家是不可思議的,各種反對私有化官有化醫(yī)療教育產(chǎn)業(yè)化邪惡政策的正義聲音,必然被扣上“反改革”的大帽子遭到鎮(zhèn)壓,法院不受理,直至矛盾深化激化,王朝崩潰。

  自1776年獨立以來,美國經(jīng)歷了多次國際沖突和戰(zhàn)爭,兩次世界大戰(zhàn)、但本土基本沒有發(fā)生過內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵戰(zhàn)爭。 而同期,實行君主專制中央集權(quán)的中國,滿清政治腐敗,國民黨政治腐敗,貧富懸殊,階級矛盾和民族矛盾同時激化,本土1840年至1842年‌經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭,1856年至1860年英法聯(lián)軍美國俄國的支持下攻入北京。1851年—1864年天平天國反清戰(zhàn)爭,辛亥革命,抗日戰(zhàn)爭,國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)爭。

  原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,作為人類歷史,都曾創(chuàng)造了輝煌的人類文化文明,由于私有制的貪婪也制造了令人發(fā)指的罪惡。這就是事物的陰陽兩面性,沒有政治文化文明的進(jìn)步,任何制度也不能生存,而私有制的貪婪制造了令人發(fā)指的罪惡是王朝政權(quán)不斷被推翻的根源。資本主義私有制決定了其滅亡的必然性,但其民主制度文明使其延續(xù)不絕。修正主義走資派復(fù)辟私有制卻屏蔽民主使其在與資本主義的競爭中處于劣勢,房地產(chǎn)支柱倒塌是其改割失敗的信號,而中美交惡是其開房政策失敗的征兆,修正主義改割開房已是日暮途窮了。

  戰(zhàn)爭根源于私有制刺激起來的對土地財富的無限掠奪貪婪欲望, 與聯(lián)邦制沒有毛錢關(guān)系。 在馬克思主義產(chǎn)生之前,人們對戰(zhàn)爭的起源有不同的看法。主要有“戰(zhàn)爭民族論”、“戰(zhàn)爭人口論”和“戰(zhàn)爭人性論”等各種膚淺表面的狗屁戰(zhàn)爭論。

  其實這一點,連孔子都看得很明白,他在大同禮記中曰:今大道既隱,天下為家(私),故謀用是作,而兵由此起,這就是死不悔改走資派要建立的所謂“小康社會”。

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