自古以來的人類社會都是一個金字塔型的結構。當一個社會剛建立起來時，這種結構還是比較地扁平；塔身（上層建筑）還不是很重、不是很復雜、還比較合理、比較健康。隨著統治階級的腐敗與沒落，這種金字塔的上半身（統治階層）的比重就會越來越大、塔的結構越來越復雜、塔身就越來越高；社會矛盾越來越復雜；底層民眾受壓迫越來越深重。當這個塔的結構無法自我調整時，到了最后整個金字塔就會轟然倒塌，社會崩潰，天下大亂。從而進入下一個輪回。
然而，某些“理論”的“頂層設計”指引的卻是要建設一個倒金字塔型的，只要富不要窮；只有剝削沒有被剝削；只有壓迫沒有被壓迫；人人當精英、大家都做人上人、人人是老板、人人都不用勞動、人人都不用吃苦……的“理想”社會。如果說一個正常的金字塔型的社會有一天也都是要解體、倒塌，那這種倒立的金字塔型的社會，會不會隨時都可能垮掉呢？
幾千年來中外的圣賢、哲人們都曾設想去追求、去建設一個扁平型（沒有或者說絕少上層的壓迫）的金字塔型的社會，并都做出了相應的“頂層設計”。只有毛澤東帶領中國人民建立起新中國，真正把他們的這一政治理想（沒有剝削、沒有壓迫）很完美地實現了。雖然親自設計并建設成功了偉大的新中國，但毛澤東還不是很滿意（毛主席認為塔的上半身還是存在，而且還是很重）。1966年5月7日，毛澤東在解放軍總后勤部的一份報造上批寫了一段話，這就是著名的《五●七指示》。這個指示對中國影響巨大，隨后在中國的大地上如果雨后春筍般地冒出很多的“五●七小學”（今天的實驗小學，當年都叫五●七小學）、“五●七學校”、“五●七干校”……
縱觀古今中外的人類文明史和哲學史，《五●七指示》無疑是最明確、最可行、最務實的建設人類美好社會的規劃書；是能消除壓在塔基身上的塔尖的存在的操作說明書；是能實現人類理想的可行的路線圖；是人類最偉大的“頂層設計”！
一、人類最偉大的“頂層設計”——《五●七指示》
詳見附1。
二、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的“頂層設計”叫“共產主義”，其基本路線是消滅私有制、建設社會主義，然后過渡到共產主義。但他們對“共產主義”目標描述的清晰性；實現目標的具體的操作方法、實施步驟以及可操作性并不如《五●七指示》。
三、佛教的“頂層設計”叫“極樂世界”；基督教的“頂層設計”叫“天堂”；伊斯蘭教的“頂層設計”叫“天園”；道教的“頂層設計”叫“仙境”。但這些“頂層設計”的目標都是定位在一個抽象的、片面的、虛無縹緲的另外的世界和人們轉世的來生。因而他們除了對人起到一定的勸惡向善的作用外，并沒什么現實的政治意義。
四、孔子和儒家的“頂層設計”描繪的社會叫“大同世界”。但也只是停留在紙面上。
《禮運·大同篇》中有：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂“大同”。
儒家認為，當大道這個政治理想得到弘揚、推行后，天下成為大家的公的天下，選擇道德高尚而又能力強的人來當領導、當領袖、當公務員；人和人之間“講信修睦”，和諧自由地相處。人們不僅親近自己的親人，把自己的孩子當孩子，而且全體人民相親相愛、相互關心、相互幫助；老人都能平和、幸福地安度晚年，青壯年能各盡所能，少年兒童能自由、快樂、健康地成長；“矜、寡、孤、獨、廢疾”等沒有勞動能力的人都有生活的出路；男人都能干自己最善長的工作，女人都有幸福的家庭歸屬；生產、生活等物質資料大家都討厭浪費，但沒必要自己去貯藏起來（因為大家都無財產概念，而攀比物質、攀比誰更富，是可恥的、是要受批判的）；大家都害怕自己能力小、力氣小、勞動少、奉獻少，但不是為了自己——大家為共同的利益自由、快活地比賽勞動、比奉獻。所以，詭偽、欺詐、忽悠、奸黠、狡猾、詭曲、勾心斗角、攀比、浪費、奢侈、形式主義、唯心主義……就沒有滋生的土壤，盜、竊、亂、賊都絕跡了，整個社呈現出“夜不閉戶，路不拾貴”的景象。這就叫大同世界啊！
五、老子的“頂層設計”是“執大象，天下往”；“不尚賢，使民不爭”；“其鬼不神”、“其神不傷人”、“其圣人亦不傷人”的“德交歸焉”的社會。但老子也知道這種“頂層設計”在現實中是做不到的。于是就設想出一個與鄰國“民到老死不相往來”的“小國寡民”；設想在那里把他的這一政治理想實行之。
六、姜太公與周文王追求的“頂層設計”是：“帝堯王天下之時”。
在《六韜●盈虛》中姜太公說: “帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斫，茅茨●庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形；糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。”
姜太公認為帝堯就是古時最偉大的圣君，在他治理下的社會就是一個偉大的、光明的、美好的社會：帝堯治理天下時，沒有人穿戴金銀珠玉（他們都自覺的把穿金戴銀做為一種腐朽的生活文化加以批判和抵制，他們認為穿金戴銀是“小資”情調，不僅不美，而且是丑的）。沒人穿錦繡華麗的衣服（他們認為只有簡樸、勞動者的穿戴——如男的戴草帽、卷褲腿、穿草鞋，女的圍圍裙才是最美的）。沒人觀賞稀奇古怪的所謂寶物（他們認為珍稀的東西是要保護的。所謂珍稀寶物并不是有什么真正的價值，而是因為少；因為少，我有而其他人卻沒有，所以才顯得我富別人窮。如象牙、紅豆彬、藏羚羊絨等，人類一旦開始抄作，就促使它滅絕；一旦那些東西多了起來，也就沒人稀罕了）。沒人去珍藏古玩寶器（他們認為藝術品、古董、文物最好的存身之地是藝術館、博物館，而不是私有。他們深知玩物喪志的道理）。沒人聽淫靡的音樂（他們自覺批判和抵制淫靡的音樂，而弘揚健康向上的勞動者音樂）。他們不粉飾宮廷墻垣，不雕飾甍、桷、 椽、楹，不修剪庭院茅草（對樓、堂、館、所不過度裝修，不建奇形怪狀的房子，不搞形式主義）。大家都用鹿裘御寒，用粗布衣遮體，粗糧為飯，野菜為湯（他們的主流價值觀是以艱苦樸素為最美）。他們幸勤勞作，不因勞役而妨害了農時。每個人都能抑制自己的欲望，約束自己的行為，每個社會細胞（家庭、村、小區等）都能很好地自我管理，而不需要過多的行政干預（更不需要到處配備警察、保安、律師），從而達到“無為”之治。官吏中凡忠心耿耿、正直奉法、廉潔愛民的“老實人”就能得到升遷、提拔、弘揚。百姓中孝敬父母，撫愛幼小的就表彰他、敬重他。盡力從事農耕、發展蠶桑的就慰勞他、勉勵他。為區別善惡良莠，對品德高尚的人可在其門上掛“五好家庭”之類的牌子加以標志，以示崇敬；對品德惡劣的人則給予貼上“某某份子”之類的“標簽”，以示批評、批判和警示；對于極端邪惡之徒則用法律打擊之。法律面前人人平等，對自己厭惡的人，有功也同樣給予獎賞；對自己喜愛的人，有了罪過同樣進行懲罰。對鰥、寡、孤、獨等“五保戶”給予撫恤；對禍患傷亡的家庭給予救濟。帝堯（統治者、官員）自奉節儉，官員人數少、工資要求都不是很高，所以征用的賦稅、勞役也很少。在那里天下百姓富足安樂，即沒有饑餓之人，也沒有飽食終日營養過度之人；即沒有為生活疲于奔命之人，也沒是終日游手好閑之徒。百姓愛戴君主（主義、思想、理論、旗幟）就象景仰紅太陽一樣，親近他就像親近父母一樣。
七、尉繚子的“頂層設計”是：“欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠”。
尉繚子在《治本》中說：善政執其制，使民無私，為下不敢私，則無力非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。
意思是：好的政治，就是堅持法制，教育民眾不要自私。大家不敢自私了，就沒有為非作歹的人了。如果人們恢復純樸的本性，遵循無私的準則，那么，個人和私欲就會打消；爭奪的行為就會停止；監獄里就會沒有囚犯了、就空了；勞動的人就會遍布整個田野（這多么像毛主席描術的“遍地英雄下夕煙”；“六億神州盡舜堯”）；生產的糧食就會增多；民眾的生活就會安定；四方的民族也會受到關懷、感召；國家就沒有外患，也沒有內亂。這樣就可以稱得上天下大治了。
八、柏拉圖的“頂層設計”叫“理想國”。但并沒有現實的可操作性，其意義只能停留在書本中。
九、陶淵明把自己的“頂層設計”描寫成“桃花源”。但也只是想像出來的一個世外的、抽象的理想世界。
十、某些“理論”的“頂層設計”指引的卻是一個建設成倒金字塔型的，只要富不要窮；只有剝削沒有被剝削；只有壓迫沒有被壓迫；人人當精英、大家都做人上人、人人是老板、人人都不用勞動、人人都不用吃苦……的“理想”社會。
如果說一個正常的金字塔型的社會有一天也都是要解體、倒塌，那這種倒立的金字塔型的社會，會不會隨時都可能垮掉呢
附1：毛主席的《五七指示》
林彪同志：
你在5月6日寄來的總后勤部的報告，收到了，我看這個計劃是很好的。是否可以將這個報告發到各軍區，請他們召集軍、師兩級干部在一起討論一下，以其意見上告軍委，然后報告中央取得同意，再向全軍作出適當指示。請你酌定。只要在沒有發生世界大戰的條件下，軍隊應該是一個大學校，即使在第三次世界大戰的條件下，很可能也成為一個這樣的大學校，除打仗以外，還可做各種工作。第二次世界大戰的八年中，各個抗日根據地，我們不是這樣做了嗎？這個大學校，學政治，學軍事，學文化。又能從事農副業生產。又能辦一些中小工廠，生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的產品。又能從事群眾工作，參加工廠農村的社教“四清”運動；“四清”完了，隨時都有群眾工作可做，使軍民永遠打成一片。又要隨時參加批判資產階級的文化革命斗爭。這樣，軍學、軍農、軍工、軍民這幾項都可以兼起來。但要調配適當，要有主有從，農、工、民三項，一個部隊只能兼一項或兩項，不能同時都兼起來。這樣，幾百萬軍隊所起的作用就是很大的了。
同樣，工人也是這樣，以工為主，也要兼學軍事、政治、文化，也要搞“四清”，也要參加批判資產階級。在有條件的地方，也要從事農副業生產，例如大慶油田那樣。
農民以農為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學軍事、政治、文化，在有條件的時候也要由集體辦些小工廠，也要批判資產階級。
學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農、學軍，也要批判資產階級。學制要縮短，教育要革命，資產階級知識分子統治我們學校的現象，再也不能繼續下去了。
商業、服務行業、黨政機關工作人員，凡有條件的，也要這樣做。
以上所說，已經不是什么新鮮意見、創造發明，多年以來，很多人已經是這樣做了，不過還沒有普及。至于軍隊，已經這樣做了幾十年，不過現在更要有所發展罷了。
毛澤東
1966年5月7日
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
