對利益集團批判，必有為既得利益者鳴。
胖東來作為先富的叛逆者，他用行動批判了一些先富者的所作所為，所以被眾多媒體批判。
作為作者，批判別人更要有這個意識。
是警惕“牢騷太盛防腸斷”，往后退一步？
還是敢于“橫眉冷對千夫指”，繼續往前？
辯證看，不極端，具體問題具體分析。
而當下對既得利益者批判，是批判什么？
是批判那些收獲遠大于付出的人，這多出的收獲往往是通過剝削大多數弱者而來。
羊毛出在羊身上。
按勞分配大多數人是支持的，但有人不勞而獲，有人勞而少獲，有人勞而不獲。
更別說利用人的私欲讓人欠一屁股債。
出現一些勞而所欠。
要批判特權，有沒有存在德不配位呢？
要批判先富，有沒有存在為富不仁呢？
要批判名人，有沒有存在名不副實呢？
還有保護傘下的蒼蠅，他們多數可沒有什么江湖俠氣，而是欺負更弱的老實人。
得了本不該得，拿了本不應該拿，賺了本不應該賺，這利益差本質就是剩余價值。
這些現象的本質就是剝削和壓迫。
官僚以權謀私，商人不擇手段賺取客戶的錢，知識分子或者明星網紅利用名聲賺取崇拜者的錢。這權、錢和名，皆為私利。
獲利時，有些人還戴著面具高歌。
“以人民為中心！”
“以客戶為中心！”
“為人民發聲！”
“講江湖義氣！”
這些惡虎、貪鼠、公蜘、蒼蠅，是我們要批判的對象，他們帶頭進叢林法則世界。
因為有先發優勢，懂得利用法律漏洞，敢于拋棄倫理、天理和法理的約束，分散后在叢林法則下廝殺，這對他們最為有利。
而沒資源、沒人脈、沒金錢，遵守天理、倫理和法理的老實人，碰上這“四害”，如何是對手？甚至被他們坑了還幫數錢。
這現象會導致什么呢？
第一階段：私欲不斷釋放，有人帶頭對底線不斷試探，一段時間會充滿著活力。
第二階段：私欲的釋放，大家的道德閾值會逐漸降低，以前一些不道德的事，是小范圍，是偷偷摸摸，是還心存敬畏?，F在公開化，范圍廣，程度深，毫無波瀾。拜金主義、精致利己主義和極端自由主義，這三者往往是一起出現的，而一旦出現，大家進入惡性競爭中，不是偉人不足以扭轉乾坤，眾人在大趨勢裹挾下掙扎。
第三階段：眾多先富利用不擇手段賺錢，富了不想帶后富，上了車就想關門。還想盡辦法鞏固自己、家族、小團體和自己階級的利益。階級固化后便是“人世難逢開口笑”，少部分人占據生產資料，產生關系中，貧富差距出現，并逐漸拉大。
第四階段：貧富差距的生產關系會阻礙生產力的發展。“王安石變法”，沒有處理好生產關系，最后失敗；“洋務運動”沒有改變生產關系，只想引進西方技術來提高生產力，最后失??；“辛亥革命”，忽視大多數底層與精英的生產關系，想以民族資本發展生產力，最后失敗。
當時魯迅評價民國的民眾愚昧和麻木，孫中山感慨“四萬萬中國人，一盤散沙而已”，就是因為底層沒生產資料，對列強與清政府，不關心誰勝誰敗。后來毛主席在《中國社會各階級的分析》分析出地主和買辦階級是——“中國最落后的和最反動的生產關系，阻礙中國生產力的發展。”所以要推翻“三座大山”，改變落后的生產關系才能促進生產力的發展。
但付出的代價是非常大的。
這四個階段，叢林法則式競爭時期充滿活力，到社會風氣問題，再到生產關系問題，再到生產力問題，再到周期律問題。
毛主席晚年為何批判宋江的投降主義？
因為他看透事物的本質：
帝國主義不想立地成佛，不會放下屠刀；三類買辦不想做君子，好財取之不道。
“四害”多為既得利益者，當下我們也不應該允許丑陋的“四害”對底層張牙舞爪。
批判既得利益者，是批判貪官污吏的特權、為富不仁的先富、雙標沒骨氣的文人、依附錢權專欺負弱者的流氓。
也是批判下降的良性社會風氣，批判出現生產關系阻礙生產力的現象。
更是對MAO路的思考。
也就是對選擇上坡和選擇平路的思考。
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