存在主義其所謂對個人自由的極端鼓吹，以及轉移矛盾大方向，將對資本主義、資產階級的進攻一轉至分化無產階級的 “他人即地獄”，充分暴露了這種理論的反動性。編者不得不提到西方馬克思主義所謂想將馬克思主義與存在主義“有機結合起來”，不過是又一拖累革命的機會主義理論罷了。
局外人，是抹殺階級斗爭，抹殺一切斗爭，正如同這本書的作者反對馬克思，反對唯物主義一樣，其與機會主義竟然有如此相像的共同點，原因就是本質上，小資產階級的搖擺性，投機性在路線上的體現，反對無產階級的紀律性和組織性，反對物質的力量去改變物質，這就是他們的共同錯誤。
1942年，阿爾貝·加繆借由《局外人》這部小說，闡述了自己的資產階級存在主義思想，并憑此受到資產階級的大肆吹捧，一躍躋身為歷史上最年輕的諾獎獲得者之一。
既然這部小說，在本質上是一種哲學思想的體現，首先我們應該了解一下這位作者，以及他是基于什么樣的社會背景和階級基礎，才產生了這種廣受資產階級歡迎的哲學思想。
存在主義產生于戰后的法國社會，“二戰”這場人類歷史上規模空前的內戰，打破了人們關于資本主義“理性而完美”的幻想，加上法國在戰爭中的頹勢，頹廢、悲觀的情緒和玩世不恭的習氣，在資產階級和知識分子之間形成了風尚。而迎合了這一風尚的存在主義，成功受到了資產階級和小資產階級的廣泛推崇。
這種存在主義，所關注的最一般的問題便是：生活的意義、人在世界上的地位、人生道路的選擇，等等。然而，在回答這一問題時，存在主義堅持著唯心主義的世界觀，從個人的焦思苦慮出發，有意無意地切斷個人和社會的聯系，將個人和整個社會對立起來，認為個人孤立無援地被拋棄在了一個異己的、敵對的、無意義而荒謬的世界之中，自然只能得出的反對社會義務、鼓吹個人自由的結論，宣揚一種極端利己、道德敗壞的生活態度。正如同存在主義哲學家薩特，在意識到每個人的自由都會影響他人的自由后，得出的那個荒謬的結論：“他人既是地獄。”總而言之，存在主義意識到并利用了資本主義無時不刻地壓迫人的這一事實，卻將知識分子本該直指資本主義的憤懣，引導向了一條反對他人和社會的邪路。
上述一切這一反動思想的共性，在加繆的思想中得到了集中而突出的體現： 他在自己的文章中聲稱，人類對存在意義和理性的渴望和追求，與毫無意義和理性而冷漠的宇宙之間，形成了名為“荒誕”的矛盾。的確，從那種唯心主義的世界觀出發，世界還真就是荒謬而不可捉摸的。于是他繼續著他的推論：人在意識到這種荒謬后，應該不再希望擁有更美好的未來或永恒，不需要追求生命的目的或創造意義的自由，擁抱現有的“非理性世界”所提供的一切……由于道德也象征著價值和意義的判斷，因此他也不再需要遵守任何道德，只要富有激情地生活……西西弗斯必須把同一塊巨石反反復復地推到山頂，這一過程是注定且沒有任何意義的，但他意識到了這種荒謬并直面無意義的生活，因此應該認為“西西弗斯是幸福的”……
哎呦，真是的，瞧瞧吧！什么“知足常樂”、“活在當下”、“微小而確定的幸福”之類的掩蓋階級壓迫、模糊階級矛盾的曖昧語句，都比不上這位祖師爺一丁點的有才和無恥。我不禁想起了修正主義頭子伯恩斯坦，為了反對暴力革命而鼓吹“運動就是一切，目的并不重要”，可這位先生比他還要再高出一個等級，竟然直接宣稱“現狀就是一切，改變并不重要”了！
不出所料地，加繆在他的反動實踐中，也全心全意地踐行了這種反動思想。 他反對共產黨，抨擊馬克思主義和歷史唯物主義，認為歷史和未來不可確定，聲稱暴力革命在內的一切暴力都不可容忍，污蔑蘇聯的實踐是一種“偽革命”和“集中營體制”。法國的馬克思主義者對其進行了頑強的斗爭，最終大大削弱了存在主義在知識分子當中的影響力。不過，反動的存在主義卻在革命處于低潮的今天，乃至世界上一切垂死的資本主義國家中，被資產階級從墳墓里刨了出來，在思想和文藝領域死灰復燃。
讓我們回到這本小說。小說以自白“今天，媽媽死了。也可能是昨天，我不知道”為開頭，講述了一個名為“默爾索”的小職員，在冷漠不作為中走向死亡的最后一段人生。在他眼中，凡事都沒有什么意義，他在自己母親的葬禮上昏昏欲睡，并在其后的第二天就去和女友游泳取樂。他滿不在乎地協助自己的鄰居，去羞辱一位被鄰居毆打至流血的情婦。他甘愿花上一整天在陽臺抽煙喝酒，只是望著街道和人群虛度光陰。他因酷熱帶來的煩躁和不安，槍殺了一位對僅僅是他表示警告的人，并因此鋃鐺入獄。
然而，即便是在死刑面前，他也從沒有對自己的作為表示出任何的后悔和自責。對他而言，一切沒有任何意義，一切道德準則也是虛妄之物。至死為止，他都對他眼中這個“荒謬”的世界和社會，懷抱著滿腔的疏離和敵意。就是這樣一個冷漠無情、麻木不仁的人，加繆居然還在小說的序言中，因為他“拒絕參與社會設定的游戲”，而稱他“是我們的救世主該有的唯一的模樣”！這樣的一部反動文藝作品，與作者的反動思想和實踐，只能說完全契合了。
八十多年過去，此書的年代已經距離我們如此遙遠，資本主義卻還是那個資本主義，只不過變得更加腐朽、更加垂死了而已。也正因如此，此書中反動的思想內核，與當今統治階級的需求和小資產階級的意欲，仍會不謀而合。 資產階級妄圖“大膽吸收和借鑒人類社會的一切文明成果”，把早就被批倒批臭的唯心主義等各色毒草，包裝成所謂的“新思想”再兜售一番，以維護垂死掙扎的資本主義的存續。被灌輸了小資產階級思想的人們，面對資本主義的愈加深重的壓迫，倍感個人的自由和利益被侵害，便企圖拒絕責任、舍棄道德，以追求個人的“自由”和“意義”。于是在資本主義社會，我們也能看到對此書大肆吹捧、深感共鳴的“局外人”們。
然而，這世界上真有什么“局外人”嗎？身處矛盾愈加激化、危機此起彼伏的資本主義社會之中，即使裝作看不到腐朽和殘暴，身體難道還感受不到疲憊和辛勞嗎？與其像被蒙上眼睛的家畜一樣，在“自由”的幻想中任人宰割，為何不去奪回真正的自由呢？我們正有一種強大的武器，能給我們足夠的力量奪回整個世界，這件唯一的武器，便是革命的組織！
未來的無產階級革命是歷史的必然，且必將與社會中的一切人密切相關。
在這一斗爭與革命的歷史浪潮中，定然容不下任何閉目塞聽、自甘墮落的“局外人”。
而馬列毛主義者們，正是要帶領千千萬萬的勞動群眾翻身，使他們成為這蒼茫大地的真正“主人公”！
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
