我們知道，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類自進(jìn)入文明（指有文字記載）時(shí)期以來最重要的社會(huì)現(xiàn)象。但是，就整個(gè)人類歷史來講，階級(jí)并不是從來就有的，將來也不會(huì)永遠(yuǎn)存在。階級(jí)的存在是和生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的。在人類的早期（原始社會(huì)時(shí)期），沒有產(chǎn)生階級(jí)的可能。因?yàn)樵忌鐣?huì)的生產(chǎn)力水平很低，必須集體勞動(dòng)，平均分配，才能維持整個(gè)社會(huì)成員的生活。在這種情況下，沒有任何剩余產(chǎn)品，沒有剝削的可能，因而也就沒有階級(jí)的存在。
隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，提供了剝削的可能性，也就有了產(chǎn)生階級(jí)的可能性。由于社會(huì)分工和交換的發(fā)展而引起的生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，使這種可能性變成了現(xiàn)實(shí)。社會(huì)分工是原始社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率迅速提高的重要標(biāo)志，也是階級(jí)分化的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，交換的范圍日益擴(kuò)大，起初是在部落與部落之間交換，后來發(fā)展到公社內(nèi)部，即個(gè)人之間的交換。列寧曾經(jīng)指出: “私有制則是隨著交換的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。......當(dāng)分工滲入公社，而社員開始各自單獨(dú)生產(chǎn)某一種產(chǎn)品并把這種產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出賣的時(shí)候，表現(xiàn)商品生產(chǎn)者這種物質(zhì)上的孤獨(dú)性的私有制就出現(xiàn)了。”這就是說，由于有了個(gè)人交換，為了在市場(chǎng)上出售而不是為了直接消費(fèi)的產(chǎn)品日益擴(kuò)大，社員不關(guān)心公社的集體生產(chǎn)而致力于個(gè)人的生產(chǎn)，這樣就必然要逐漸破壞公有制，擴(kuò)大私有制，造成財(cái)產(chǎn)的不平等，導(dǎo)致階級(jí)的分化。
這種階級(jí)分化究竟是通過怎樣的途徑而產(chǎn)生的呢？恩格斯說:“這些關(guān)系是經(jīng)過兩條道路產(chǎn)生的。”第一條道路是，在原始公社中擔(dān)任著某些“社會(huì)職能”的人，如族長(zhǎng)、酋長(zhǎng)、軍事首領(lǐng)、祭司等等，他們利用職權(quán)侵占了一部分公共財(cái)產(chǎn)，包括利用戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的方式來發(fā)財(cái)致富。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)指出，這些擔(dān)任公共職務(wù)的人，開始在“全社會(huì)的監(jiān)督之下”,“被賦予了某種全權(quán)”,這對(duì)于保護(hù)公社的共同利益來講是完全必要的。但是隨著生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，人口的增加，各公社之間的共同利益或沖突也增加了，這些社會(huì)職能的“獨(dú)立性”也日益加強(qiáng)，以致于“逐漸上升為對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治”。于是，這些“起先的社會(huì)公仆，......逐步變?yōu)樯鐣?huì)的主人”,最后“集結(jié)成為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)”。接著，恩格斯說:“除了這樣的階級(jí)形成的過程之外，還有另一種階級(jí)形成的過程。”這就是，“農(nóng)業(yè)家族內(nèi)的自然形成的分工，達(dá)到一定的富裕程度時(shí)，就有可能吸收一個(gè)或幾個(gè)外面的勞動(dòng)力到家族里來。”這種勞動(dòng)力開始來源于戰(zhàn)俘，后來本部落的窮困的人們，也常常被迫成為奴隸，而少數(shù)富有者則成為奴隸主。這樣，人類社會(huì)便由沒有階級(jí)、沒有剝削的原始社會(huì)進(jìn)入了第一個(gè)對(duì)抗的社會(huì)--奴隸制社會(huì)。
由此可見，社會(huì)劃分為階級(jí)完全是由于經(jīng)濟(jì)的原因而產(chǎn)生的，其中最直接、最根本的原因就是生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。歷史上有一種“暴力論”認(rèn)為，政治上的暴力，軍事上的掠奪是階級(jí)產(chǎn)生的原因。這是完全錯(cuò)誤的！戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力對(duì)階級(jí)的產(chǎn)生有重要的促進(jìn)作用，但不是階級(jí)產(chǎn)生的原因。其實(shí)，在階級(jí)產(chǎn)生以前，各部落之間為爭(zhēng)奪狩獵場(chǎng)地等原因而發(fā)生武裝沖突早就存在，但它并沒有引起階級(jí)的分化，當(dāng)時(shí)由戰(zhàn)爭(zhēng)所獲得的一切戰(zhàn)利品都?xì)w公共所有，平均分配；只是在私有制出現(xiàn)以后，侵占集體的戰(zhàn)利品才成為個(gè)人發(fā)財(cái)致富的手段，這說明戰(zhàn)爭(zhēng)本身并不能決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，而戰(zhàn)爭(zhēng)所獲得的財(cái)產(chǎn)歸誰所有，如何使用，倒是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系來決定的，正如恩格斯所說:“暴力雖然可以改變占有狀況，但是不能創(chuàng)造私有財(cái)產(chǎn)本身。”
正確理解階級(jí)產(chǎn)生的原因，有助于我們把握階級(jí)的實(shí)質(zhì)。列寧曾給階級(jí)下了一個(gè)科學(xué)的定義，他說:“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”
列寧的這一定義科學(xué)而全面地概括了社會(huì)劃分為階級(jí)的基本特征，深刻地揭示了階級(jí)的實(shí)質(zhì)。
第一，這個(gè)定義指出，階級(jí)是和歷史上一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，社會(huì)劃分為階級(jí)是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)方式中所處的地位不同，（例如，奴隸主貴族和奴隸、封建地主和農(nóng)民、資本家和工人在社會(huì)生產(chǎn)中所處的地位顯然是不同的，前者處于統(tǒng)治和剝削的地位，后者處于被統(tǒng)治被剝削的地位。）
第二，這種地位的不同，是由于對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同決定的。統(tǒng)治階級(jí)占有全部和大部分的生產(chǎn)資料，而被統(tǒng)治階級(jí)則不占有或很少占有生產(chǎn)資料。所以統(tǒng)治階級(jí)能夠利用自己對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的剝削，占有他們的勞動(dòng)，并且實(shí)行政治上的壓迫。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，對(duì)生產(chǎn)資料的占有權(quán)，通常以財(cái)產(chǎn)關(guān)系的形式用法律固定下來。（例如，資本家占有廠房機(jī)器設(shè)備，而工人除了勞動(dòng)力外則一無所有，為了維持生計(jì)而不得不去給資本家當(dāng)牛做馬……）
第三，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，又決定了各階級(jí)在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同。占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)，盡管人數(shù)很少，但因?yàn)樗麄儔艛嗔松a(chǎn)資料，能夠占有他人的勞動(dòng)，因此在生產(chǎn)中居于指揮地位，起“管理者”的作用，而廣大被統(tǒng)治被壓迫階級(jí)卻變成了所謂“執(zhí)行者”,承擔(dān)了全部繁重的體力勞動(dòng)。（例如，資本家在其企業(yè)內(nèi)擁有絕對(duì)的權(quán)力，他可以任意借口工人違反合同規(guī)定而扣工資或開除……）
第四，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，也決定著各階級(jí)取得他們所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少不同。（例如，資本家以利潤(rùn)的形式占有工人所生產(chǎn)的剩余價(jià)值，獲得社會(huì)收入的大部分，而工人則以出賣勞動(dòng)力而換取工資的方式獲得其微小的收入。）
列寧所揭示的社會(huì)劃分為階級(jí)的四個(gè)特征，是互相聯(lián)系的、不可分割的整體，我們不能任意丟掉某一特征，或者孤立地以某一特征作為社會(huì)的階級(jí)劃分的依據(jù)。但是，各個(gè)集團(tuán)對(duì)于生產(chǎn)資料的不同關(guān)系這一點(diǎn)是最根本的、最有決定意義的特征，其他特征都是為它所決定的，由它而產(chǎn)的。所以，總的來講，階級(jí)的實(shí)質(zhì)，就是由于對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，因而一個(gè)集團(tuán)能夠統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)，占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。只有把握了這一點(diǎn)，才算理解了階級(jí)的本質(zhì)。
（圖為2024年6月18日中金發(fā)布的《2023年中國(guó)財(cái)富報(bào)告》，這里只作為比例參考）
列寧的階級(jí)定義，為我們劃分階級(jí)提供了唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)。
毛主席在《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》一文中，談到怎樣劃分地主時(shí)指出:“占有土地，自己不勞動(dòng)，或只有附帶的勞動(dòng)，而靠剝削農(nóng)民為生的，叫做地主。地主剝削的方式，主要地是收取地租，此外或放債，或兼雇工，或兼營(yíng)工商業(yè)。但對(duì)農(nóng)民剝削地租是地主剝削的主要方式。”廣大貧農(nóng)則只占有一部分土地和不完全的工具；或者全無土地，只有一些不完全的工具。一般都須租入土地來耕，受人地租、債利和小部分雇傭勞動(dòng)的剝削。
人類社會(huì)分裂為階級(jí)以后，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)三個(gè)對(duì)抗性的階級(jí)社會(huì)。在每一對(duì)抗性的階級(jí)社會(huì)里，都有兩個(gè)基本階級(jí)，（在奴隸社會(huì)有奴隸主貴族和奴隸，在封建社會(huì)有封建地主和農(nóng)奴，在資本主義社會(huì)有資本家和工人）同時(shí)還存在著若干非基本的階級(jí)和集團(tuán)。（如奴隸社會(huì)中，有既非奴隸也非奴隸主的“自由民”,在封建社會(huì)中，有從事個(gè)體勞動(dòng)的手工業(yè)者，在資本主義社會(huì)中，有個(gè)體農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，等等。）此外，在各階級(jí)社會(huì)中， 還存在著一批專門從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子，他們不是一個(gè)特定的階級(jí)，其階級(jí)地位分別屬于他們?yōu)橹?wù)的那個(gè)階級(jí)且該階級(jí)一般處于統(tǒng)治地位。（在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的階級(jí)社會(huì)里，知識(shí)分子的生活通常依附于剝削階級(jí)，因而在一般情況下，他們絕大多數(shù)是為剝削階級(jí)服務(wù)的！在社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，知識(shí)分子會(huì)發(fā)生劇烈的分化，其中一部分知識(shí)分子會(huì)逐漸走向勞動(dòng)人民，為勞動(dòng)人民服務(wù)。）
這里我們要著重指出的是，列寧關(guān)于階級(jí)的科學(xué)定義，說明了階級(jí)的產(chǎn)生和劃分是由于經(jīng)濟(jì)的原因決定的，任何離開社會(huì)經(jīng)濟(jì)本身的原因，去解釋階級(jí)的起源和劃分都是錯(cuò)誤的。但是階級(jí)一經(jīng)產(chǎn)生之后，就不僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利害沖突必然要反映到政治生活和意識(shí)形態(tài)中來。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，政治上和思想上也必然占統(tǒng)治地位，并且只有政治上和思想上的統(tǒng)治才能鞏固其經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治。所以，階級(jí)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，而且是一個(gè)更為廣泛的政治的和思想的范疇。
馬列毛主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們的經(jīng)濟(jì)地位決定人們的政治態(tài)度和思想傾向，但是人們的思想、意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在又有巨大的反作用。要?jiǎng)澐蛛A級(jí)，或確定一個(gè)人的階級(jí)出身，只能以經(jīng)濟(jì)的原因(即對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系)為標(biāo)準(zhǔn)；但是要認(rèn)識(shí)各個(gè)階級(jí)的狀況，掌握一定吋期階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，或者要判定一個(gè)人的階級(jí)屬性的時(shí)候，就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面進(jìn)行全面的分析。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，剝削階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上被打倒了，但并不等于就消滅了階級(jí)，因?yàn)檫@些人還在，他們的政治思想影響還將長(zhǎng)期存在，一個(gè)出身于無產(chǎn)階級(jí)的人，也可能因受資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕而變成新的資產(chǎn)階級(jí)分子，這些都說明了政治、思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)的巨大影響。總之，在這個(gè)問題上，我們必須堅(jiān)持徹底的唯物論和辯證法，只有這樣，才能深刻了解階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，正確把握階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)狀況。
馬列毛主義的階級(jí)論是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，是制定馬克思主義政黨的路線和政策的理論基礎(chǔ)。因此，資產(chǎn)階級(jí)的御用學(xué)者和新老修正主義者總是千萬百計(jì)地反對(duì)馬克思主義的階級(jí)論，他們或者把階級(jí)說成是自古就有的，萬世永存的；或者抹煞階級(jí)斗爭(zhēng)的存在；或者歪曲劃分階級(jí)的原因。他們把階級(jí)差別僅僅歸結(jié)為收入的多少和生活的好壞（比如所謂的“中產(chǎn)”“小康”…），以此來掩蓋階級(jí)對(duì)立的根本原因，以維護(hù)資本主義私有制。（歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)年我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，修正主義者大肆鼓吹“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”, 胡說我國(guó)“無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決”,“階級(jí)已基本消滅”,現(xiàn)在的主要矛盾已變成什么“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”了。他們鼓吹這種“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”不過是向無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻的一種煙幕。）同志們，在社會(huì)主義整個(gè)歷史階段，始終存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。地主資產(chǎn)階級(jí)雖然被推翻了，但是這些人還在，這個(gè)階級(jí)還在，他們并不甘心于自己的失敗，他們還要作最后的掙扎。他們不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)向無產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，而且還在政治上、思想上向無產(chǎn)階級(jí)猖狂進(jìn)攻。這是歷史早已證明了的！列寧指出:“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束，剝削者就必然存著復(fù)辟希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)。”列寧的這一科學(xué)論斷已反復(fù)為當(dāng)年社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)所證明。當(dāng)年毛主席根據(jù)我國(guó)的革命實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)一步作了理論概括。毛主席說:在我國(guó)所有制方面的社會(huì)主義改造基本完成以后，“被推翻的地主買辦階級(jí)的殘余還是存在，資產(chǎn)階級(jí)還是存在，小資產(chǎn)階級(jí)剛剛在改造。階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。”毛主席運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來觀察社會(huì)主義社會(huì)而得出的這一科學(xué)結(jié)論，是對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說極其重大的發(fā)展。
通過前文我們已經(jīng)知道，所謂階級(jí)就是因?yàn)閷?duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，能夠統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)。所以社會(huì)上兩個(gè)基本階級(jí)之間的斗爭(zhēng)就是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、剝削者和被剝削者之間的斗爭(zhēng)，是二者階級(jí)利益不可調(diào)和的表現(xiàn)。
一定的階級(jí)利益是由這個(gè)階級(jí)在該社會(huì)中所處的地位決定的。例如，在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)被剝奪了生產(chǎn)資料，受資本家的殘酷剝削和壓迫，所以按照它所處的這一客觀地位，無產(chǎn)階級(jí)最關(guān)心的是要消滅資本主義。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)則希望資本主義制度永世長(zhǎng)存。在人類歷史上所經(jīng)歷的三個(gè)對(duì)抗性的階級(jí)社會(huì)里，奴隸主貴族和奴隸、封建地主和農(nóng)奴、資本家和工人，都是對(duì)抗的階級(jí)，它們之間的階級(jí)利益是不可調(diào)和的，因此階級(jí)斗爭(zhēng)是不可避免的。恩格斯指出:“由于文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進(jìn)行的。生產(chǎn)的每一進(jìn)步，同時(shí)也就是被壓迫階級(jí)即大多數(shù)人的生活狀況的一個(gè)退步。對(duì)一些人是好事的，對(duì)另一些人必然是壞事，一個(gè)階級(jí)的任何新的解放，必然是對(duì)另一個(gè)階級(jí)的新的壓迫。”自從原始公社解體以來，整個(gè)人類社會(huì)的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，而只有被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)剝削和壓迫的斗爭(zhēng)，才是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。這是因?yàn)?
第一，階級(jí)斗爭(zhēng)是一種社會(huì)形態(tài)過渡到另一種社會(huì)形態(tài)的決定力量。在階級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，就要和舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生劇烈的對(duì)抗和沖突。占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)為了保持自己的統(tǒng)治地位，總是想盡一切辦法來維護(hù)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系和為它服務(wù)的上層建筑，任何一個(gè)剝削階級(jí)都不會(huì)自動(dòng)放棄自己的統(tǒng)治地位，自行退出歷史舞臺(tái)。只有依靠代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，才能推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，促使新的生產(chǎn)方式的建立和成長(zhǎng)，才能使舊的社會(huì)形態(tài)為新的、更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替。所以，只有通過階級(jí)斗爭(zhēng)才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。沒有這種革命的階級(jí)斗爭(zhēng)，就沒有社會(huì)的質(zhì)變，就沒有新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生。
第二，就是在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中，勞動(dòng)人民反抗壓迫、反抗剝削的階級(jí)斗爭(zhēng)，也在不同程度上打擊了剝削階級(jí)的統(tǒng)治，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。毛主席在論述中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)時(shí)指出:“地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。......在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”
在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，奴隸和農(nóng)奴都不是新生產(chǎn)方式的代表，因此，他們的斗爭(zhēng)不能使自己得到解放，但是對(duì)社會(huì)發(fā)展起主要推動(dòng)作用的仍然是奴隸反對(duì)奴隸主、農(nóng)奴反對(duì)封建地主的各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)。在中國(guó)封建社會(huì)里，從秦朝的陳勝、吳廣起，到明朝的李自成、清朝的太平天國(guó)，大小數(shù)百次的農(nóng)民起義、農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重地打擊了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，因而也就或多或少地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。歐洲羅馬帝國(guó)斯巴達(dá)克所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的奴隸起義，動(dòng)搖了奴隸主統(tǒng)治的根基。18、19世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，盡管是由資產(chǎn)階級(jí)代表人物所領(lǐng)導(dǎo)的，但是他們必須借助于農(nóng)民的力量才能完成反封建的任務(wù)，廣大的農(nóng)民群眾，才是反封建的真正的主力軍！歷史上哪個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)農(nóng)民越徹底，那個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)也就完成得越徹底。由此可見，在階級(jí)社會(huì)中，廣大勞動(dòng)人民反壓迫反剝削的階級(jí)斗爭(zhēng)才是社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。離開階級(jí)斗爭(zhēng)就不能說明階級(jí)社會(huì)的任何現(xiàn)象，就必然陷入歷史唯心主義！
但是，一切資產(chǎn)階級(jí)的思想家和新老修正主義者，為了維護(hù)剝削階級(jí)的利益，總是把階級(jí)斗爭(zhēng)看成是消極的破壞力量，看成是“社會(huì)的病態(tài)”,竭力宣揚(yáng)海市蜃樓般的“階級(jí)合作”，夢(mèng)游一樣說什么“階級(jí)合作”才是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他們的歷史研究中有一種所謂“讓步政策論”，說什么中國(guó)的封建社會(huì)“在每一次大暴動(dòng)之后，新的封建統(tǒng)治者，為了恢復(fù)封建秩序，必須對(duì)農(nóng)民作某種程度的讓步，.....這樣就推動(dòng)了中國(guó)歷史的前進(jìn)。” 他們還編造了一個(gè)所謂封建社會(huì)發(fā)展的公式，（即農(nóng)民起義-統(tǒng)治階級(jí)讓步-封建社會(huì)向前發(fā)展，出現(xiàn)繁榮的“太平盛世”）。在他們看來，在中國(guó)封建社會(huì)里，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力不是農(nóng)民階級(jí)反剝削反壓迫的斗爭(zhēng)，而是在農(nóng)民起義失敗之后建立起來的新的封建王朝懾于農(nóng)民起義的巨大威力，不得不向農(nóng)民作些讓步,減輕對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，從而推動(dòng)了歷史前進(jìn)。這種“讓步政策論”是美化封建統(tǒng)治階級(jí)，誣蔑農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抹殺階級(jí)矛盾，鼓吹“階級(jí)合作”的反動(dòng)謬論！事實(shí)上，正如毛主席教導(dǎo)我們的，在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，地主階級(jí)只有反攻倒算，哪有什么“讓步”?！秦末農(nóng)民起義之后，漢王朝并沒有向農(nóng)民讓步，隋末農(nóng)民起義之后，唐王朝也沒有向農(nóng)民讓步。……清王朝在太平天國(guó)革命的沉重打擊下，寧可出賣主權(quán)，奉行“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，勾結(jié)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略者絞殺革命，也絕不向人民作絲毫讓步！整個(gè)封建社會(huì)，農(nóng)民起義失敗之后，新的封建王朝上臺(tái)，由于人民貧困破產(chǎn)，沒有東西可拿，就采取所謂“輕徭薄賦”的政策。“輕徭薄賦”不是向農(nóng)民“讓步”,而是地主階級(jí)的復(fù)辟和倒算！！！地主階級(jí)以此為誘餌，逐步把徭役和地租等封建剝削重新加在農(nóng)民身上且變本加厲。在封建社會(huì)里根本不存在什么“太平盛世”！須知地主階級(jí)的所謂“盛世”,正是廣大農(nóng)民的人間地獄！“讓步政策論”是徹頭徹尾的歷史唯心主義謬論。
從以上分析可以看出，全部階級(jí)社會(huì)的歷史證明，不論在社會(huì)更替的質(zhì)變過程中，還是在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中，只有階級(jí)斗爭(zhēng)，才是社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。所以，毛主席說:“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
說到這里，也許又有些可愛的權(quán)威先生們要請(qǐng)出“人性論”來狡辯云云……他們也能羅里吧嗦的舉“事實(shí)”，他們不懂得更不愿意承認(rèn)的是自從原始公社解體以來，人類社會(huì)出現(xiàn)的最重要的事實(shí)，就是社會(huì)分裂為互相對(duì)立、互相斗爭(zhēng)著的階級(jí)。在階級(jí)社會(huì)里，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，都是從屬于一定階級(jí)的。人和人之間最本質(zhì)的關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，人的本質(zhì)是由他們的階級(jí)地位決定的，人們的立場(chǎng)、思想、感情等等，是有階級(jí)性的。毛主席教導(dǎo)我們:“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性。我們主張無產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主資產(chǎn)階級(jí)則主張地主資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。”地主資產(chǎn)階級(jí)的人性論就是用超階級(jí)、超歷史的抽象的“人性”作為解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本原則，把抽象的所謂“人性”作為人類生活的準(zhǔn)則和衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。這是極為荒謬的！！！
在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為了沖破封建等級(jí)制的統(tǒng)治，把人從神學(xué)的精神束縛下解放出來，以發(fā)展資本主義，他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡個(gè)性自由反對(duì)宗教桎梏， 提出了“自由、平等、博愛”等資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)。【關(guān)于“文藝復(fù)興”關(guān)于“啟蒙運(yùn)動(dòng)”】在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種資產(chǎn)階級(jí)人性論，在反對(duì)神權(quán)、反對(duì)封建貴族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，曾起過一定的進(jìn)步作用。但是，它終究是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，對(duì)勞動(dòng)人民帶有極大的欺騙性！他們所講的人性，人權(quán)和個(gè)性自由，都是以資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義為核心的，他們所講的人性，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位以后，就逐漸由革命走向反動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)人性論的欺騙性和反動(dòng)性也就日益明顯地暴露出來。到了今天的帝國(guó)主義時(shí)代，人性論已經(jīng)成為帝國(guó)主義文化的一部分，并同地主階級(jí)的思想文化（比如孔孟之道）結(jié)合起來，成為地主資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治的精神武器。地主資產(chǎn)階級(jí)為了掩蓋他們對(duì)廣大勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫，竭力鼓吹“仁義道德”、“人類之愛”一類騙人的鬼話，大肆宣揚(yáng)“普遍人性”,把自己打扮成“全人類”利益的代表者，其目的是欺騙和蒙蔽無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，妄圖反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。現(xiàn)代修正主義者，為了麻痹勞動(dòng)人民的階級(jí)意識(shí)，也大肆販賣人性論的黑貨。（比如當(dāng)年的赫魯曉夫就曾胡說什么“人總是人，不管他屬于什么階級(jí)”,“人對(duì)人是朋友、同志加兄弟”。赫魯曉夫、勃列日涅夫之流還把“和平、勞動(dòng)、自由、平等、博愛和幸福”的抽象口號(hào)塞進(jìn)蘇修的“黨綱”,用它來代替消滅階級(jí)這個(gè)共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)。）
“五帝三皇多少事，騙了無涯過客”。騙子們玩弄詭辦手法，抹殺階級(jí)區(qū)分，胡說什么“歷史是人創(chuàng)造的”,用抽象的“人”來掉換“人民”這個(gè)階級(jí)的歷史的概念，好方便把剝削階級(jí)的代表人物打扮成代表全人類的“英雄”, 抬上“歷史創(chuàng)造者”的寶座去嚇唬人。……這些都是為了在新的歷史條件下，給人性論披上偽裝，以便欺騙勞苦大眾，達(dá)到他們反革命的目的。
地主資產(chǎn)階級(jí)的人性論是右傾機(jī)會(huì)主義路線的理論基礎(chǔ)。人性論者抹殺階級(jí)矛盾，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓吹“階級(jí)調(diào)和、階級(jí)合作”，在政治上就必然要推行右傾機(jī)會(huì)主義路線。歷史的事實(shí)正是如此。
階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在是階級(jí)社會(huì)中最重要的客觀事實(shí)。階級(jí)斗爭(zhēng)貫串在階級(jí)社會(huì)的始終，貫串在社會(huì)生活的各個(gè)方面。人們?nèi)绻话盐丈鐣?huì)現(xiàn)象的階級(jí)本質(zhì)，就不能把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)生活的規(guī)律。列寧指出:“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”把這種理論用來分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，就是階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法是馬列毛主義的根本方法。無產(chǎn)階級(jí)政黨，只有運(yùn)用這個(gè)方法分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治倩況，分析各階級(jí)的歷史變化和動(dòng)向，分析各階級(jí)的相互關(guān)系，才能對(duì)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)作出正確的估計(jì)，才能制定正確的路線和政策。
為要在階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)中正確地運(yùn)用這個(gè)方法，必須明確和作到以下幾點(diǎn):
第一，站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，是進(jìn)行階級(jí)分析的首要前提。
列寧說:“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變做任何計(jì)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上。”毛主席說:“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人的活動(dòng)，都是站在本階級(jí)的立場(chǎng)上，代表本階級(jí)的利益的。所以，不同階級(jí)的人對(duì)待事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是絕然不同的。只有站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，才能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展規(guī)律完全一致，同廣大勞動(dòng)人民的根本利益一致。站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，不但不妨礙我們正確地認(rèn)識(shí)事物，而且恰恰是我們正確認(rèn)識(shí)事物的根本保證！馬列毛主義的階級(jí)分析方法，體現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的一致。站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，決不能進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)分析，他們必然要用資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，從維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，來觀察和處理問題。只有堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，才能掌握和運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)的這一科學(xué)的革命的方法，使我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)中，揭露事物的階級(jí)本質(zhì)，辯別哪些是符合無產(chǎn)階級(jí)利益的，哪些是違背無產(chǎn)階級(jí)利益的，從而決定贊成什么，反對(duì)什么。
第二，進(jìn)行階級(jí)分析的根本目的是為了分清敵友我，正確的組織革命的階級(jí)隊(duì)伍，粉碎階級(jí)敵人的進(jìn)攻，取得階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利。
毛主席說: “誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”這就是說，區(qū)分?jǐn)场⒂选⑽遥_定打擊誰，依靠誰，團(tuán)結(jié)誰，這是關(guān)系黨的路線和政策是否正確的首要問題，是革命成敗的關(guān)鍵。進(jìn)行階級(jí)分析，首先要分析各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位是決定人的階級(jí)性和對(duì)革命采取什么態(tài)度的首要原因；但是對(duì)各階級(jí)的政治態(tài)度、思想傾向的分析，也是階級(jí)分析不可缺少的方面。毛主席一貫從社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度、思想意識(shí)各個(gè)方面去進(jìn)行階級(jí)分析，從而引出正確的結(jié)論。進(jìn)行階級(jí)分析，還必須用一分為二的觀點(diǎn)對(duì)各階級(jí)進(jìn)行深入細(xì)致的階層分析。在這方面，毛主席為我們樹立了光輝的典范。（例如，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的歷史特點(diǎn)和所處的國(guó)際環(huán)境，毛主席把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，在抗日時(shí)期，把大地主、大資產(chǎn)階級(jí)分為親日派的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和親英美派的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)親英美派的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)又分為尚能抗日的方面和堅(jiān)決反共的方面，甚至對(duì)漢奸親日派也一分為二，即分為親日的方面和動(dòng)搖的方面，如此等等。黨的各項(xiàng)不同的政策，就是建立在這些關(guān)系的區(qū)別上。如對(duì)反共頑固派的尚能抗日的方面是加以聯(lián)合的政策，對(duì)其堅(jiān)決反共的方面是加以孤立的政策，等等。毛主席說:“在這些區(qū)別上建立我們的政策。上述各項(xiàng)不同的政策，都是從這些階級(jí)關(guān)系的區(qū)別而來的。”在社會(huì)主義革命時(shí)期，毛主席根據(jù)同樣的原則制定社會(huì)主義革命的路線和政策，一再強(qiáng)調(diào)，不論是在社會(huì)主義革命或是在社會(huì)主義建設(shè)中，都必須解決依靠誰，團(tuán)結(jié)誰，反對(duì)誰的問題。工人階級(jí)必須依靠堅(jiān)決走社會(huì)主義道路的真正可靠的力量，爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的同盟者，團(tuán)結(jié)占人口95%以上的人民群眾共同對(duì)付一小撮階級(jí)敵人。）
第三，進(jìn)行階級(jí)分析，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，作好調(diào)查研究，隨時(shí)掌握階級(jí)斗爭(zhēng)的新動(dòng)向。隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的日益深入，革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，社會(huì)各階級(jí)、階層都會(huì)以不同形式來反映本階級(jí)的利益和要求。為了及時(shí)掌握階級(jí)斗爭(zhēng)的新動(dòng)向，以便采取相應(yīng)的對(duì)策，“唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查， 調(diào)查各階級(jí)的生動(dòng)情況。”毛主席說:“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定那些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，那些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，那些階級(jí)是要打倒的。”調(diào)查研究和階級(jí)分析，兩者是不可分割的。離開調(diào)查研究，就不可能有正確的階級(jí)分析，就必然要產(chǎn)生唯心主義的階級(jí)估量和主觀主義的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是陷入右傾機(jī)會(huì)主義，就是陷入“左”傾機(jī)會(huì)主義。離開了階級(jí)分析，調(diào)查研究也會(huì)失去方向，結(jié)果是情況、數(shù)字一大堆，但是聽不到階級(jí)的聲音，摸不著階級(jí)的脈搏，看不見階級(jí)的要求，這樣的調(diào)查材料再多也是沒有用的。（當(dāng)然，由于階級(jí)敵人采用欺騙隱蔽的手法，有時(shí)不敢把自己的利益和要求直接暴露出來，甚至于產(chǎn)生一些假象，但是不管情況如何復(fù)雜，只要通過對(duì)階級(jí)根底等一系列情況進(jìn)行調(diào)查研究，觀察每個(gè)人的言論和行動(dòng)，分析它背后的階級(jí)目的和階級(jí)要求，就能透過復(fù)雜的現(xiàn)象，洞察事物的本質(zhì)，幫助我們掌握階級(jí)斗爭(zhēng)的新動(dòng)向，以便采取適合情況的政策。）
總之，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，階級(jí)分析的方法是馬列毛主義的根本方法。離開階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法，就不能正確地估計(jì)革命形勢(shì)，就不能分清敵友我，就必然要陷入機(jī)會(huì)主義的泥坑。……同志們，我們一定要堅(jiān)持馬列毛主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，用階級(jí)分析的方法來正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。
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