有人給我發(fā)了一段視頻，讓我評(píng)價(jià)一下，我一看，是倆公知形態(tài)的“學(xué)者”坐在一起談人性，捏著鼻子看完了，我對(duì)那位發(fā)給我視頻的同志說，下次再不要發(fā)這么惡心的視頻了，你這是為難我，因?yàn)殡m然我知道一定是很惡心的東西，你卻硬要讓我消化一下然后說感受，這不是相當(dāng)于讓我受刑后來說說刑具的威懾力嗎？這個(gè)比方有點(diǎn)差異，但也差不多，因?yàn)槿祟惖男塘P自古就有，但刑罰對(duì)于作奸犯科的威懾力只是有限的，翻一下歷史，想一想為什么新中國成立后，在法律沒有幾部的情況下，還能夠創(chuàng)造出中國歷史上最少的作奸犯科時(shí)代，（防杠，以人均計(jì)算），有大腦的就能思考明白。
那么這倆在談?wù)摰氖鞘裁茨?？從一開始的命題就是“人性是什么。”然后羅翔就車道了到底正義存不存在，扯了半天，絮絮叨叨一大套，也沒有扯出一個(gè)所以然來，我就想，這就是當(dāng)今社會(huì)下頭頂著社會(huì)學(xué)者的帽子的水平嗎？在我看來，他們對(duì)于社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，就是學(xué)渣，當(dāng)然，他們之所以會(huì)成為我認(rèn)為的學(xué)渣，是因?yàn)樗麄儚乃枷肷暇拖纫呀?jīng)接受了西方資本主義思想的原因，今天西方資本主義對(duì)于人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，就是學(xué)渣，就是嬰兒，因?yàn)槲鞣劫Y本主義下的思想體系對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知層面，擺脫不了骨子里的把人類社會(huì)當(dāng)做叢林社會(huì)的認(rèn)知，擺脫不了因?yàn)樗麄兊淖镄卸疵囊S護(hù)人類社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的合理性。而這就已經(jīng)顯露出西方對(duì)于人類社會(huì)的認(rèn)知還是以獸性去解讀人性的低級(jí)之處。
今天一切關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展走向以及人類行為思想對(duì)錯(cuò)的爭論，首要的一點(diǎn)就是要樹立一個(gè)大前提，而且這個(gè)前提也一定是互相都認(rèn)同并遵守的，沒有這個(gè)大前提，一切關(guān)于社會(huì)發(fā)展的討論都是在雞同鴨講，誰嗓門大，誰拳頭硬，誰沐猴而冠的掌控輿論就聽誰的，然后導(dǎo)致社會(huì)混亂和往崩潰發(fā)展，沒錯(cuò)，我說的就是當(dāng)下現(xiàn)狀。
那么是什么大前提呢？大前提就是，關(guān)于社會(huì)的一切行為和思想的討論，一定要在是否有利于人類發(fā)展繁衍，是否有利于與自然共生的前提之下，舍此之外，全是歪理。
而中華民族的先賢的思考，就在這種大前提之下，可是，視頻中易中天和羅翔的討論，根本就沒有設(shè)立這樣的一個(gè)大前提，沒有這個(gè)大前提，討論人類社會(huì)的對(duì)錯(cuò)是非能討論出來那才是有鬼了！
而這個(gè)大前提是人類社會(huì)發(fā)展到今天公理的存在，就連西方資本財(cái)閥搞出來的邪惡的削減人類計(jì)劃，也還要裝模作樣的符合這個(gè)大前提，要先加上“為了符合人類社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的”光環(huán)，為什么說他們這種計(jì)劃是邪惡的呢？因?yàn)樗麄兊倪壿嬚静蛔∧_，既然削減人類計(jì)劃是為了人類未來的發(fā)展繁衍，而他們又口口聲聲的說人類生而平等，那么這個(gè)削減計(jì)劃，為什么去削減貧困人口呢？按照比例，那些所謂的富豪財(cái)閥也削減一些，為什么從來沒見哪個(gè)富豪財(cái)閥敢這么說呢？所謂的貧困人口，從來都是環(huán)境所致，否則的話，誰敢說那些財(cái)閥二代如果從小就被換成窮人家的小孩，他們的成長和心智就會(huì)比具有血緣的財(cái)閥二代差，甚至更大概率比起熱衷于近親聯(lián)煙的財(cái)閥二代更加具備智商都高度。
那么從這就說明，如果是為了人類更好的發(fā)展和繁衍，避免如封建歷史和資本家族中近親聯(lián)煙帶來的基因破壞，最好的方式就是在人類社會(huì)中創(chuàng)建一個(gè)人人公平的成長的環(huán)境，在這個(gè)過程中，越公平才越能選拔出人類社會(huì)中具有更高心智和德行的人才，而這些人才就越能促進(jìn)和引領(lǐng)人類社會(huì)更好的發(fā)展繁衍以及進(jìn)步。這個(gè)道理，中華民族的先哲早就想明白了，即對(duì)于大同社會(huì)追求。
那么大同社會(huì)既然是最符合人類社會(huì)發(fā)展繁衍的形態(tài)，那么一切思想和行為，如果符合人類奔向大同社會(huì)的，就是正確的，是正義的，是應(yīng)該提倡和支持的，甚至人類社會(huì)會(huì)以強(qiáng)制的形式規(guī)定必須樹立這樣的思想和行為，反之，就是錯(cuò)誤的，是邪惡的，是必須懲罰和消滅的。
這個(gè)大前提樹立之后，人類社會(huì)關(guān)于社會(huì)的一切爭論，就只是在如何能夠更好的維護(hù)社會(huì)公平，維護(hù)到絕大多數(shù)人的權(quán)益，維護(hù)到個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步權(quán)利之上，個(gè)人為了進(jìn)步和發(fā)展，踐踏了更多人的進(jìn)步和發(fā)展空間，甚至是掠奪了更多人進(jìn)步和發(fā)展的支撐，那么就是非正義的，是需要譴責(zé)乃至消滅掉的，這有什么不好理解的嗎？
有人說大同社會(huì)或者說共產(chǎn)主義的思想太理想化了，我說，難道人類不是因?yàn)橛辛死硐氩胖鸩桨l(fā)展到今天的嗎？如果人類沒有理想，那么人類和動(dòng)物的區(qū)別是什么？今天的西方資本主義的思想，就是企圖把人等同于動(dòng)物，所以在我看來，拋棄中華傳統(tǒng)思想，信奉西方資本主義思想的人，和動(dòng)物別無二致，因?yàn)樗鼈儧]有對(duì)于人類社會(huì)未來發(fā)展的憂慮，也沒有真正去堅(jiān)信人類平等的理念，只是想著自己痛快的活過這一生，沒有對(duì)人類后代更加進(jìn)步更好發(fā)展的規(guī)劃和貢獻(xiàn)，與動(dòng)物無腦只圖自己痛快一生有區(qū)別嗎？！
再說所謂的人性，人是社會(huì)性動(dòng)物，拋開這一層面，只是憑著自己的欲望本能，就像狗要搶食瘋狂撕咬其他的狗一樣，那能叫人嗎？因此，能夠稱為人性的，一定是在思維中意識(shí)到他人存在的，是具備善良的一面才可以稱之為人性，否則的話，就是動(dòng)物性，和人性沒有關(guān)系了，這種社會(huì)概念其實(shí)在人類社會(huì)中早已成為了公論的存在，比如，大家看到動(dòng)物表現(xiàn)出友愛的時(shí)候，諸如烏鴉反哺，野牛護(hù)犢等現(xiàn)象，總是會(huì)說，這個(gè)動(dòng)物通人性，反之，當(dāng)人類做出錯(cuò)誤的以一己私利去傷害他人傷害社會(huì)的事情的時(shí)候，大家會(huì)說，這個(gè)人是禽獸，他不是人，這說明什么，說明只要說起人性，那就一定是友愛的關(guān)愛的善良的一面，才可以稱之為人性，而所謂的人性的黑暗面，那就是獸性，是把自己的利益和欲望置于社會(huì)和他人之上，這就是自私自利，這是動(dòng)物的天性，而不是人性，所以，反人性的行為，只能說動(dòng)物性占據(jù)了人性之上的行為，而歸根到底，人性就是社會(huì)性，符合人類社會(huì)發(fā)展的友善關(guān)愛讓渡利益的行為，（在今天的社會(huì)一個(gè)悲催現(xiàn)實(shí)是，不侵占別人利益就已經(jīng)是符合人性的行為了，這已經(jīng)說明人性在今天社會(huì)認(rèn)知中已經(jīng)呈現(xiàn)倒退狀態(tài)）
人類社會(huì)的發(fā)展歷史，已經(jīng)證明了這個(gè)道理，中國先賢在幾千年前就總結(jié)出作為一個(gè)人應(yīng)該具有的道德準(zhǔn)則，仁義禮智信是也。這就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)中與他人交往的過程中，遵循這種準(zhǔn)則才是符合人的行為，這就是中國先賢認(rèn)為要達(dá)到社會(huì)大同，作為一個(gè)社會(huì)的人的應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
在人類進(jìn)化的歷史過程中，就是人類在擺脫動(dòng)物性，與動(dòng)物性做斗爭的歷史，一個(gè)人的性格中，越是能夠關(guān)愛他人，越是能夠舍己為人者，就越是人性大于動(dòng)物性的存在，今天無論東西方，都把那些能夠無限關(guān)愛他人的人稱之為“充滿了人性的光輝”，就證明了人性只關(guān)乎愛，而且這種愛僅僅是對(duì)于人的愛，那些關(guān)愛動(dòng)物大于關(guān)愛人類的人，只不過是具有思考能力的被動(dòng)物性占據(jù)的“人”而已。
在今天的人類社會(huì)中，能夠真正成為人的成長方向的，還是毛主席說的，一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這是一個(gè)人要想成為一個(gè)完全的人的進(jìn)化的方向。
今天，我們作為一個(gè)人還很難擺脫動(dòng)物性的桎梏，只是思維沒有那么高遠(yuǎn)，對(duì)于自己身上存在的動(dòng)物性認(rèn)識(shí)不足而已，當(dāng)你認(rèn)真的想去做一個(gè)純粹的人的時(shí)候，只要去仰望毛主席，思考毛主席一生中的所作所為，就知道自己作為一個(gè)人的差距在哪里了！反過來說，越是詆毀毛主席的，就越不是人！這句話，送給易中天！
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