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中華文化
中華文化
共 2000 篇文章
遼寧王忠新：蒙在宋詞上洗不掉的恥辱
蒙在宋詞上洗不掉的恥辱 宋詞，被稱中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，是古代中國文學閬苑一座芬芳絢麗的園圃。這應該不能否認，但宋詞就沒有值得痛徹心扉的檢討之處?細究“靖康之難”徽欽二帝等三千余人被擄解北國，京城公私積蓄為之一空的北宋滅亡，細究崖山海戰失敗后，隨陸秀夫縛八歲的小皇帝跳海的南宋滅亡，再看多彩綺麗的宋詞，可對強化宋軍的戰斗意志，強壯國人的精神
2021-01-03
互動：331
毛澤東“三不”家教的思想蘊涵
毛澤東就是一位嚴以教子的好父親，他的家教看上去不近人情，但卻是著眼于子女獨立思考、獨立工作、獨立生活的長遠考慮。李納上初中后，毛澤東對女兒和身邊的工作人員制定了三條家規：第一，不許用公車接送;第二，到學校住宿，過集體生活，學校不放假不許回家;第三，不許對同學和老師說自己是毛澤東的孩子。毛澤東的“三不”家規包含著濃濃的父愛和深意，值得回味和學習。
二里頭考古與夏王朝的真實存在——“二里頭考古與中國早期文明”筆談（三）
二里頭遺址和二里頭文化在中華文明史和國家形成史上占有重要歷史地位，對延伸中國歷史軸線、增強中國歷史信度、豐富中華文明歷史內涵意義重大。
2020-12-31
飯島武次
互動：44
再論二里頭文化淵源與族屬問題——“二里頭考古與中國早期文明”筆談（二）
二里頭遺址和二里頭文化在中華文明史和國家形成史上占有重要歷史地位，對延伸中國歷史軸線、增強中國歷史信度、豐富中華文明歷史內涵意義重大。
2020-12-30
王立新
互動：43
許宏：二里頭與中原中心的形成——“二里頭考古與中國早期文明”筆談（一）
二里頭遺址和二里頭文化在中華文明史和國家形成史上占有重要歷史地位，對延伸中國歷史軸線、增強中國歷史信度、豐富中華文明歷史內涵意義重大。
2020-12-29
許宏
互動：44
侯立虹：餃子的中醫情結
餃子的中醫情結 侯立虹 庚子冬至來臨，自然也到了家家戶戶吃餃子的日子，想起今年新冠疫情的猖獗，中醫勇戰新冠惡魔的貢獻，不免憶及餃子的中醫傳說和有著中醫影子的餃子文化，感慨萬端，故而奉上餃子的中醫情結。 餃子的發明，有眾多傳說，最靠譜最可信的當屬中醫之功。醫生張仲景曾擔任長沙太守，其與他官的最大區別，就是每逢農歷初一、十五不辦公，而在大堂上為人置案診病名之&ldquo
中國為什么能出一個毛澤東
中國為什么能出一個毛澤東 “東方紅，太陽升，中國出了個毛主席，”這首通過新中國第一顆上天的人造衛星傳遍世界每一個角落的樂曲，伴隨了好幾代中國人的成長， “毛澤東”已經不僅僅是改變了全體中國人民命運的偉大領袖，而且毫無疑義地也成為改寫了整個世界進程和人類命運的歷史偉人了?！ ∫?、“五百年必有王者興”---博大精深的中華傳統文化孕
2020-12-23
互動：148
遼寧王忠新： 篤情石頭做“頑仙”
篤情石頭做“頑仙” 記重新打出“老坑艾葉綠”旗幟的孫曉宣 在東北靠近吉林集安和離朝鮮不遠的桓仁，這個藏在大山的小縣，很多人或許都沒聽說過?？山陙韰s特別引起寶玉石界的關注，因這里發現了歷史上失蹤近400年的“艾葉綠”，而這個神秘的發現，則同一個人密切相關，這就是曾被下崗20多年的孫曉宣，他篤情石頭，情系大山，可謂“瀟灑做頑仙”。1.
2020-12-18
互動：50
《求是》（2020年23期）：習近平：建設中國特色中國風格中國氣派的考古學 更好認識源遠流長博大精深的中華文明
點擊閱讀建設中國特色中國風格中國氣派的考古學 更好認識源遠流長博大精深的中華文明 - 求是網 (qstheory.cn)
2020-11-30
互動：41
張文茂：毛澤東思想是用馬克思主義升華中華傳統文化的集大成
在偉大的新民主主義革命、社會主義革命和建設的實踐中，已經產生了代表社會主義、共產主義發展方向的毛澤東思想文化形態。毛澤東思想的文化形態巳經超越了封建文化和資本主義文化，成為既升華了中華傳統文化又對接馬克思主義(無產階級文化)的集大成者。
2020-11-28
張文茂
互動：432
努力建設中國特色中國風格中國氣派的考古學
中國是歷史悠久的文明古國，中華民族有著燦爛的歷史文化。深刻認識中國歷史文化，離不開考古學?？脊虐l現不僅能展示中華文明起源和發展的歷史脈絡，而且能展示中華文明的燦爛成就，展示中華文明對世界文明的重大貢獻。
2020-11-20
段天璟
互動：54
費孝通先生的第三篇文章：全球化與地方社會
費先生的第三篇文章主要從人類的整體觀、技性與人性、文化的共生與文明的對話等視角來討論全球體系中的中國社會內部的多民族多文化的相處之道以及中國的文化理念和思想如何成為全球化過程中的重要的文化資源。
2020-10-31
麻國慶
互動：43
周展安｜古典經史與理想政治——中國現代思想史上的“王莽問題”
梳理三位經史學家圍繞“王莽”所鋪展的知識脈絡，挖掘這些知識脈絡各自的思想和政治內涵，進而展現中國現代思想家對于古典經史激進重構的苦心孤詣，以及將古典經史與理想政治相勾連的可能與限度。
2020-10-04
周展安
互動：42
為何中國越聲稱“和平崛起”, 西方就越緊張？
中國版圖的擴展是個自然的形成史，不是一個軍事殖民的歷史。但以西方的概念理解，國家崛起就意味著對外擴張。這一定程度導致了陰謀論的形成：中國即便宣稱“和平崛起”，也少有西方國家相信。
2020-10-04
曹錦清
互動：109
中華思維學的進展和創造性轉化
說中國古代有原理而現代則無原理，毫無道理。沒有歷史，就沒有科學；沒有藝術，也不會有真正的科學境界。在政治經濟學批判路線上，經典作家則告訴人們：如果沒有階級和實踐，就不會有任何科學可言。然則研究中國、調查中國，本身具有馬克思主義工作性質，必須使中國本位與馬克思主義本位合而為一，必須將中華思維學視為天人合一的學科規定予以規劃?！榜R”“中”不內在結合，不在原理層面結合，就不能奪取對西經領導權戰役的勝利！
2020-09-30
學生智慧樹
互動：52
夏朝的存在是無法“抹殺”的
長期以來，學界多以為夏的地域在豫西晉南，從而將這一地區與夏時期相當的考古文化（王灣三期文化、二里頭文化）當作夏文化。但是，正如我們上面論述的，夏的立國一開始就在豫東魯西，斟尋應該在豫魯交界處，《左傳》對此有很明確的記述。
2020-09-29
沈長云
互動：164
荀子的“強國論”
也就是說荀子認為：國家與國家之間的抗爭，最根本的是道義之爭。一個國家只要有了最正確的信仰、弘揚最先進的文化、有了最高尚的道德，就可以征服人心，就可以強大得戰無不勝。而所謂的道義、所謂的先進文化，就是統治者自己要帶頭(越是地位高、權力大、有名望的階層越要帶頭踐行)引領自己的國民崇尚勤勞、自強、奮發、吃苦、頑強、勇敢、節儉、克己、仁愛、謙虛、敬謹、貞潔、誠實、
2020-09-28
互動：112
毛澤東對中醫創新性發展的貢獻淺析
隨著新中國的成立，在毛澤東關懷下，重視西醫、輕視中醫的局面逐漸得到扭轉，“團結中西醫”成為國家衛生工作的重要方針。中醫獲得了與西醫同等重要的地位，中醫逐步走向繁榮，獲得越來越多的了解與認可。
2020-09-26
盛海英 王盛
互動：145
說說 老子與《道德經》—紀念毛主席逝世44周年
老子說：“圣人無常心，以百姓心為心。”毛澤東就是這樣一位圣人。他全心全意，完全徹底地為人民服務。他為人民的利益堅持好的，也為人民的利益改正錯的，他把自己的一切完全貢獻給人民的解放事業，并為人民政權的永不變色而嘔心瀝血。
2020-09-09
風雨送春歸飛雪迎春到
互動：152
瞎聊《禮運篇》的“大同”和“小康”
瞎聊《禮運篇》的“大同”和“小康”阿 南一作為儒家重要經典的《禮記·禮運篇》中，有這樣一段記敘：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長
2020-05-19
互動：120
也說稷下學宮 ——與余秋雨先生商榷
近日，網友給我轉來了一篇署名余秋雨寫的《稷下學宮》的文章，問我怎么看。以前也讀過不少余先生的文章，也知道余先生在中國文壇上的地位和名氣，但讀過此文后，我忽然感到余先生盛名之下其實難副了。為了愛護余先生的一世英名，也為了理清中國文脈流經和現狀，為保護和建設好我們的文化盡應盡之力，故專作此文?！ 膶懽黠L格來看，此文確實出自余秋雨余先生的手筆。余先生繼續沿用了他
2020-04-30
互動：174
《人民日報》（人民論壇）：集體主義綻放新光芒
集體主義綻放新光芒（人民論壇） 李洪興 2020年04月15日05:36 來源：人民網－人民日報http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0414/c1003-31672856.html 從道德層面觀察中國戰疫，能得到怎樣的啟示?不妨先看看幾個感人事例： 大年初一，山東省腫瘤醫院護士于亞群報名支援湖北。對于自己的孩子沖鋒在前、盡職盡責，作為黨員的父親說，“國事為大，不用操心家里&rdq
2020-04-15
互動：143
《人民日報》：康震：從經典詩詞中汲取共克時艱的精神力量
從經典詩詞中汲取共克時艱的精神力量（大家手筆） 康 震 2020年04月05日05:21 來源：人民網－人民日報http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0405/c1003-31662160.html “青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”“山川異域，風月同天”……新冠肺炎疫情防控期間，這些經典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。打
2020-04-05
互動：203
許光偉|熊十力本體論批判范疇研究
熊十力本體論批判范疇研究 ——中西學術對話方法論的進一步深思 提要：基于唯物主義辯證法層面看，“哲學批判”乃是馬克思發動政治經濟學批判的思想前提，同時又是當下不可回避的時代的工作主旨。從對方法論議題的內在連接來看，熊十力的努力不限于建立體系，更為可貴之處是堅持于中學域內展開對本體論批判的哲學范疇思索與學術內涵發掘。其研究表現為
2020-03-22
互動：99
中醫專家張伯禮院士談中國抗疫經驗
中國中醫專家張伯禮等與美國專家分享新冠肺炎防治中醫藥經驗 2020-03-20 00:30:28 來源： 新華網http://www.xinhuanet.com/world/2020-03/20/c_1125738231.htm 新華社武漢3月19日電(記者樂文婉、徐澤宇)18日晚，中央指導組專家、中國工程院院士張伯禮一行通過視頻連線與美國針灸與東方醫學協會專家們就中醫藥治療新冠肺炎展開了交流?！ ?ldquo;注射劑在美國受
2020-03-20
互動：67
詞解 ——哲學文化二十三題
若士林階層果能普遍接受傳統之精神與革命之理想，以此為式范，持己有途，喻眾以理，熏染豪強，誡勉官紳，構建中華文明及政治理想的輿論高地，足可抗衡所謂西方文明之叢林語系也。
2020-03-17
西城
互動：73
《學習時報》：文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》
文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》 陳靜 2020年03月11日08:50 來源：學習時報 原標題：文化自信的三維向度http://dangshi.people.com.cn/n1/2020/0311/c85037-31626936.html 1940年1月，毛澤東的《新民主主義論》發表于《中國文化》雜志創刊號，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，取自毛澤東在陜甘寧邊區文化協會第一次
2020-03-11
互動：182
岳德常：儒家“大學之道”對黨建工作的啟示
建設社會主義核心價值體系是共產黨的核心功能，必須切實履行到位。要把社會主義核心價值體系“修之于國”， 共產黨人就必須借鑒《大學》所說的“大學之道”，從“格物致知”開始，把社會主義核心價值體系“修之于身”、“修之于黨”，通過黨組織的培育示范，把社會主義核心價值體系普及到人民群眾中去。
2020-02-11
岳德常
互動：50
岳德常：“心性之學”與無神論
中華民族具有無神論的文化傳統，那是因為我們有一個“心性之學”。它產生于我們對人的“天命”的追求;要想實現人的“天命”，人們就必須走上“大學之道”;對“天命”的追求使中華文明始終保持著自我完善的內在動力;我們現在提出建設社會主義核心價值體系的目標，則是這一傳統的延續，所以就應當繼續堅持儒學所開辟的正確方向，深入認識并實現人的“天命”。
2020-02-11
岳德常
互動：38
岳德常：儒家“大學之道”與文化自信
文化自信問題其實也就是社會主義核心價值體系的建設問題，要確立文化自信，首先要擺脫“獨斷論”的控制，對自己的價值體系進行反思和重建，所以就要傳承和發展儒家“大學之道”。“大學之道”是人類精神成長之道，拒絕“大學之道”的人無法正確評價“大學之道”;共產黨人是“大學之道”的真正實現者，中國特色社會主義進入新時代，為我們踐行“大學之道”創造了有利的條件。
2020-02-11
岳德常
互動：43
王銳：重建中國歷史的“大一統”敘事
出于對近代西方自由主義與保守主義的某種想象，一些人刻意把中國歷史上這些占有大量土地，與皇權處于博弈狀態的群體，視為所謂的反抗專制權威，具有類似于近代早期歐洲特權階級的作用，甚至用一種十分簡單化的國家與社會對抗視角來分析其歷史狀況。
2019-12-30
王銳
互動：61
薛遒：中華精神的歷史脈絡——獻給毛主席誕辰日
中華精神的歷史脈絡 ——獻給毛主席誕辰日 中華精神——“自強不息，厚德載物”?！ ?、三皇文化與原始傳說的啟迪 伏羲文化——人文始祖。 伏羲女媧，始創人類，當為生物學意義上中華民族的起源;在史學意義上，則意味母系氏族向父系氏族的轉化?！锻ㄨb外傳》稱其“始制嫁娶”，即母系社會的血緣婚制讓位
2019-12-19
互動：189
毛主席誕辰126周年
許光偉|唐詩宋詞與《資本論》：引論
我們的口號是：一邊讀《紅樓夢》，一邊讀《資本論》。唐詩宋詞“道象識”意象、意境將帶給《資本論》解讀新境界和奇妙的藝術領悟，將會給教學科研工作掘新源，注活水，引入新流。也因此，使我們了解到，《資本論》意義必須基于“詩和遠方”與“階級斗爭”兩種作品屬性予以澄明，它的深刻內涵和宏大意指并且亦只有經由這一路徑，方能獲得全面系統的闡發與解說。這或許就是一舉扭轉《資本論》課堂頹勢的“義鶻行”。
2019-11-21
許光偉
互動：140
摩羅：楚人賣矛者與賣矛誘導體系
中國古代典籍《韓非子》中一個名叫“自相矛盾”的故事，值得我們深長思之。一個商人拿起一根矛對顧客說，我這根矛呀，無堅不摧——可以穿透世界上所有的盾。隨后他又拿起一面盾對顧客說，我這面盾呀，堅不可摧，世界上沒有什么東西能夠洞穿它。(《韓非子·難一》：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不
2019-11-18
互動：82
《紅旗文稿》（2019年21期）：中國傳統文化的獨特氣質
點擊閱讀http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2019-11/11/c_1125217538.htm
王立華：對孝的理解
對孝的理解 ——黨組織領導以孝治家行動大數據運行平臺新聞發布會發言 推動以孝治家活動，我談兩點認識： 第一，對孝的理解要有新境界 剛才，聽樓宇烈老師講孝的三重境界，感到很受啟發。按照一般的理解，孝字就是兒子背著老子，孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人，有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母，用自己的孝心和努力，讓父母有一個幸福滿意的晚年。當然，這是基礎和
2019-11-11
互動：69
龔忠武：試論新時代的「新仁道主義」精神
在「新仁道主義」下，按照毛澤東的《論人民民主專政》，孟子所謂的勞力者，即「工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級」，現在成了「治人」的階級，不再是「治于人」的階級。這是對「舊仁道主義」的「民貴論」和「民本論」的一次翻天覆地的革命性變化；質言之，政權現在不再掌握在君王的手里，而是掌握在無產階級人民的手里；也就是說，無產階級對有產階級實行專政，而不是后者對前者的專政。
2019-11-08
龔忠武
互動：43
《弟子規》究竟是精華還是糟粕？
近日，北京四中語文特級教師李家聲在接受采訪時稱自己對語文課改“有一千種焦慮"。李老師說：“對待傳統中華文化，我們就要用對待文化的態度，那就是兩個字，揚棄，該發揚的發揚，該拋棄的拋棄”;“有的書本絕大部分是糟粕，有的整體是糟粕，還是拋棄為好。比如《弟子規》，絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想，跟我們目前提倡的價值觀與創新精神相違背。” 正是
2019-10-28
互動：481
許光偉|中華思維學再研究
吳桂有恨自成律，始天無道深秦心；比類妙徼三秋雪，取象玄生二月春。一個國家、一個民族不能沒有詩性與理性靈魂，然則，中國是“陰陽”的文明大邦。陰陽＝生長＋互看；生長醞釀了矛盾規定，互看醞釀了理解藝術。陰陽其實是生長規定基礎上的理解藝術……史以啟正，蒙以養正，名以顯正；正者，人民本位也，這啟發了中國經濟學的研究，必須從“主體批判”重新起航。
2019-10-12
許光偉
互動：130
就是這個人，把中國歷史定格在5000年前
從現在往前推100多年，倫敦大學東方語言學院有個叫拉克伯里的，因為對中國文化感興趣，自己憋著研究，在1894年，出版了一本叫做《中國上古文明的西方起源》的書。 在這本書里，拉克伯里說了一個故事：時間大概是在公元前2282年，兩河流域有個國王叫Nakhunte的，率領巴克族翻越昆侖山，來到中國西北部的黃河上游，經過征戰兼并，最終奠定了中國歷史的基礎。 這個Nakhunte又被稱做NaiHwangti，拉
2019-10-08
互動：181
摩羅 | 司馬遷：將忍辱發憤的精神，注入華夏的靈魂
忍辱發憤，堅韌不拔，是司馬遷極力弘揚的精神，也是《史記》的美學風格之一。在介紹《史記》創作緣起和寫作動力時，司馬遷指出：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子厄陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。&rdq
2019-09-25
互動：67
在火的旗幟下： 炎黃部族的“南北矛盾”與中華古典辯證思維發生
辯證法是被壓迫人民的守護神，只有被壓迫者才最渴望變化，因而只有他們才能將辯證法貫徹到底。老子用以“無”為本的“道”否定王族貴族以“有”為本的“道”并破天荒地提出一套相對主義的判斷方式來否定王族世界的絕對秩序。
2019-09-18
張文木
互動：93
不是天道循環，而是“私禍”必然——對《 朱元璋百萬子孫結局：天道好輪回，蒼天饒過誰》一文的簡評
明太祖朱元璋改朝換代建立明朝，傳十六帝，享國二百七十六年，子孫血脈發展到百余萬，最后遭到血腥清算，百萬子孫屠戮殆盡。這種歷史慘劇發生的原因，不是天道循環，而是“私禍”的必然。這也昭示著人類要走出生死循環的政治魔咒，必須走公有制道路。
2019-09-17
佛蘭次小區
互動：94
毛澤東與《孟子》中的志氣與道義
毛澤東詩作中有兩次用典出自《孟子》。一次是1918年4月，《七古·送縱宇一郎東行》中“名世于今五百年”，用典出自《孟子·公孫丑下》： “五百年必有王者興，其間必有名世者。” 一次是1958年7月，《七律二首·送瘟神》中“六億神州盡舜堯”，用典出自《孟子·告子下》： “人皆可以為堯舜。” 毛澤東自幼
2019-09-16
互動：106
孔子音樂思想淺析——寫給當下中國民族競賽活動
“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，哼政通矣?！?/div>
2019-09-14
佛蘭次小區
互動：34
