有人說中國現(xiàn)在的社會生活中已看不到什么中國傳統(tǒng)禮儀的體現(xiàn)。不知其是想說什么?是想說我們現(xiàn)在社會生活中奉行的各種禮儀都是西方傳來的禮儀?還是想說中國作為禮儀之邦的那些傳統(tǒng)禮儀似乎不見了蹤影?
我們不知道的是，在他的說法中，是不是想說西方的禮儀似乎已通行世界、包括中國在內(nèi)?
為此，我們得先搞清什么是西方禮儀。但凡沒有在西方國家待過的中國普通人確實并不知道西方禮儀究竟是什么，在下就屬于這類人，大家更多地是從那些西方的電視、電影中看到的一些表面現(xiàn)象。
看了網(wǎng)上的一些介紹，西方禮儀主要就是碰面或見面時的禮儀，普通生活中的禮儀，餐桌禮儀和特殊環(huán)境時的禮儀。普遍知道的西方禮儀，如女士在各種場合下的優(yōu)先，人們見面打招呼、握手或擁抱，或親吻臉部，面頰、吻手等等，其它的各種各樣的禮儀或者也叫習慣一般情況下是看不到的。這不僅是因為我們沒有生活在西方國家，而是很多西方禮儀在外表上原本也是看不到的，這和在中國社會普通生活中見不到很多中國傳統(tǒng)禮儀是一樣的，特別是那些特定環(huán)境中的禮儀更是罕見。
也就是說，西方禮儀在平時的社會生活也是并不常見的。我們一般并不知道西方很多的具體各種禮儀是什么，當然也談不上我國現(xiàn)在普通社會生活中是不是通行著各種各樣的西方禮儀，說中國現(xiàn)在生活中看不到中華傳統(tǒng)禮儀并不等于我們現(xiàn)在流行著西方禮儀。
不過，我們且不論這種說法是不是崇洋媚外的一種翻版，合理判斷他的這個說法還是有一定的道理。
前面已提到，作為中國的傳統(tǒng)禮儀，在當代我國的社會生活中很少見是事實。原本最最常見的大家見面時的那種“拱手禮”都極為罕見就是證明。現(xiàn)在拱手禮似乎只出現(xiàn)在武林人士之間或擂臺上或耄耋老者之間。當然，這并不意味著中國傳統(tǒng)禮儀消失了，或者在中國當代社會中不存在或不需要中國傳統(tǒng)禮儀。
這次新冠病毒的流行倒告訴我們，我國傳統(tǒng)的拱手禮還是很科學的，它讓大家保持一定的安全社交距離，且能滿足大家交往打招呼的需要。
還需要澄清的是，當代社會中很多的規(guī)矩或規(guī)定或約定俗成的東西并非是西方禮儀。它是社會自然發(fā)展的產(chǎn)物。如行人走路走人行道，過路走斑馬線，不闖紅燈，禮讓斑馬線等都是時代發(fā)展逐漸形成的某種規(guī)范，并不是西方早已形成的禮儀性東西，西方過去并沒有這些規(guī)定。
其實，世界各國都有各自的禮儀，并沒有完全一致的東西。世界各國或各民族都有自己的禮儀，并非奉行的是西方禮儀，即使是西方的同類國家其所謂的流行禮儀也有很多的不同，現(xiàn)在我們看到的在我國普遍遵守的一些習慣也并非是西方禮儀，我國的很多傳統(tǒng)禮儀雖不常見，事實上還是被我國大眾普遍奉行著。
換言之，我國有自己的傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)在社會生活中流行的各種禮儀并沒有被西化，說看不到中國傳統(tǒng)禮儀那是表面現(xiàn)象。
其實，世界上所有的禮儀包括中國的禮儀不外乎兩大類，普通生活、社會交往中的禮儀和特殊環(huán)境下的特殊禮儀。普通生活、社會交往中的禮儀包括前面提到的見面的禮儀，用餐的禮儀，一般社會活動的禮儀等等，而特殊環(huán)境的禮儀則非常多。各種各樣的商務活動，各種各樣的政治活動，各種各樣的紀念活動，各種各樣的祭祀活動等都有不同的禮儀，特殊環(huán)境下的禮儀一般是見不到的。祭黃帝、祭炎帝大典的禮儀就非常罕見，一年也只在特定的時間和特定的地點出現(xiàn)一次而已。
在下瀏覽了一下網(wǎng)上介紹的中華傳統(tǒng)禮儀的一些具體說法，發(fā)現(xiàn)主要涉及的是稱呼、次序、尊卑、規(guī)矩等形式，而這些禮儀都有一個共同點，無論怎么分類，實質(zhì)上用四個字即可概括，那就是“交流”，“關(guān)系”，要么涉及的是處理關(guān)系的禮儀，要么涉及的是雙方交流的禮儀，當然交流也可說成是交往。
也就是說，所有我們說的禮儀實際上都是人們用來進行社會交流的某種形式，都是用來處理人們之間關(guān)系的某種形式。不管你說是見面禮儀，還是各種事務的禮儀都是為人們的交流和處理關(guān)系而形成的規(guī)范形式。
不過，必須承認說見不到中華傳統(tǒng)禮儀的說法確有一個提醒我們的作用。雖然平常我們看不到中華傳統(tǒng)禮儀是正常現(xiàn)象，但中華傳統(tǒng)禮儀的繼承發(fā)揚光大確實需要引起社會各界的高度重視。
我國作為世界上唯一延續(xù)的泱泱文明古國，其復興不是只有經(jīng)濟上的復興，政治上的復興，它是社會整體的復興，整個國家方方面面的復興，是包括有文化傳統(tǒng)上的復興。在傳統(tǒng)文化的復興上自然包括傳統(tǒng)禮儀的復興。對此，我國還真的需要多下些功夫，況且我們身邊還面臨著一個什么都要搶的“鄰居”。
最近，看到一些消息非常令人不悅。韓國人居然把漢服說成是他們首先發(fā)明的，還把那個放河燈也視為自己的發(fā)明。特別是某些韓國人對中國電影、電視劇中出現(xiàn)的放河燈的場景視為剽竊他們的，并叫囂他們正在為放河燈申遺。在下就奇怪了，你放你的河燈，我放我的河燈，且不論最早誰先發(fā)明的，怎么就不準別人放河燈?而關(guān)鍵的是中國發(fā)明出、流行起放河燈時，還沒有韓國這個國家!
一句話，這類事我們是不是似曾相識?他們把孔子等一連串的中國古代名人說成是韓國人，還要把這些名人的很多東西拿來申遺，雖說絕大部分沒有達到目的，可畢竟韓國人制造出某種爭議的假象，讓不明就里的外國人出現(xiàn)迷惑的疑問。韓國為了申遺，這類事似乎越來越多。我們不知道韓國是因為要改變曾是中國屬國的史實而把中國的很多東西都想說成是自己的?
不要以為一個申遺沒有什么了不起的，這是在制造歷史啊，幾十年、幾百年后，韓國人就可能借機拿來說事。
韓國這些人如此無恥、無知到?jīng)]有底線的地步是不是在提醒我們，韓國剽竊中華文化一定會延伸到中華文化傳統(tǒng)禮儀的方面。
韓國為了把自己說成是一個大國，說成是一個文明古國，企圖把中華傳統(tǒng)文化的很多內(nèi)容都說成是自己發(fā)明的，把很多古代名人都說成是韓國人，似乎這樣他們的“夜郎自大”就成了能與大漢相提并論的大國了。
很可笑的是，他們連文字都用的是漢字，只是現(xiàn)代才造出那韓文，卻能說出紙是他們制造出來的謊言。可見，中國傳統(tǒng)文化的一切都有可能成為他們搶奪的目標，中華傳統(tǒng)禮儀很可能成為他們搶奪的新目標。
看看韓國不停地企圖攫取中華傳統(tǒng)文化的貪婪，我們應該意識到中華傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)禮儀的繼承發(fā)揚光大在當代社會應該引起高度的重視，如果我們稍不注意，韓國會不會在我國的傳統(tǒng)禮儀上搞申遺也是說不定的。
為此，建議應該采取兩個措施，一是及早向聯(lián)合國申遺機構(gòu)遞上中華傳統(tǒng)文化的詳細清單，包括中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容，從整體上防止韓國玩申遺的把戲來攫取中華傳統(tǒng)禮儀的發(fā)明權(quán);二是我國應該大規(guī)模地宣傳中華文化中的傳統(tǒng)禮儀內(nèi)容，在全國范圍內(nèi)倡導遵守中華傳統(tǒng)禮儀的活動，在大中小學校開設(shè)學習中華傳統(tǒng)禮儀的課程，中國古典文學、經(jīng)典著作要學，中華傳統(tǒng)禮儀也要學，讓學生們從小到大都能了解中華傳統(tǒng)禮儀，熟悉中華傳統(tǒng)禮儀，遵循這一禮儀。
在下乃草民只知道前面說到的傳統(tǒng)禮儀的大概分類，且還不知這種分類是不是公認的，更并不知曉中華傳統(tǒng)禮儀的具體內(nèi)容究竟有多少，網(wǎng)上介紹的內(nèi)容洋洋灑灑的很多，真還得專家才能說清。
但可以相信的是，若能繼承發(fā)揚光大這些中華傳統(tǒng)禮儀，一定對我國當代社會人們的交流、處理關(guān)系大有裨益。相信，人們的人際關(guān)系一定會更加和諧，人們的交流一定會更加順暢，也更有益于整個社會的蓬勃發(fā)展。
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