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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
張志坤|談談新興資產階級同中國人民之間的關系
現如今中國社會成分復雜，不同社會階層、不同存在狀態的人眾如百草叢生、百花齊放，呈現前有未有的“生物”多樣性。其中一個相當突出的問題，就是對新興資產階級進行政治定位的問題，即他們是不是人民的一部分，同中國人民之間是怎樣的一種關系。 應該說，中國新興資產階級當然都是中國人，從民族屬性來說，他們是中華民族的一部分，也是中國人的一部分，即便他們中的一些人入了外
2024-07-10
互動：60
許玉杰：啟動民生經濟，破解經濟困局
關于促進中國經濟健康發展的20條對策 大家都看到，現在中國經濟面臨著下行壓力。盡管政府出臺一些政策和措施，但收效甚微。中小企業大量倒閉，社會上失業人數急劇增加，就是有工作的工資也在降低。人們的收入減少了，但房貸還得交，車貸也得還，孩子上學要用錢，有病吃藥也要錢。尤其是底層民眾生活、生存壓力增大。抑郁癥在增加，跳樓的在增加，跳河的也在增加，有的地方已經在河邊裝上了欄桿
“階級斗爭”九問（精簡速看）
作者按：“階級斗爭”這個詞，在毛主席之前，是一個隱藏在歷史真相中的詞，毛主席革命時，是一個揭示歷史真相的顯性活躍詞，毛主席離開后，是一個被擴大化、污名化的詞。 現以自問自答的形式，從九個方面對階級斗爭的基本問題進行探討，以求理論上正本清源，更讓我們的同志堅定階級斗爭的信心，與一切反動勢力展開殊死的斗爭。 一問：新時代乃至未來社會還有階級和階級斗爭嗎？ 一
2024-07-09
互動：89
認知和實踐-通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理③
真理的發展過程，不僅是從相對真理走向絕對真理的過程，而且也是不斷同謬誤作斗爭的過程。 毛主席出:“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永
2024-07-09
互動：21
辯證法的理論思維、實踐智慧和學說體系
摘要：辯證法的理論思維和實踐智慧源于人的生活經驗和生命體驗，但只有“進入廣闊的研究領域”并“通曉思維的歷史和成就”，才能真實地掌握辯證法的理論思維和實踐智慧。對于辯證法的最大誤解，就是把思想的內容和形式、概念的內涵和外延、哲學的理論和方法割裂開了，把辯證法變成了沒有思想內容、概念規定、理論內涵的純粹的“工具”或“方法&rd
2024-07-08
互動：26
驅散烏云見太陽——毫無前例可循的艱辛探索和萬古巨變
序言： 在中國這樣人口數量最多、小生產規模最大、無產階級基礎遠遠薄弱于歐洲國家、封建阻力遠遠大于歐洲國家、現代化程度低于歐洲國家、作為世界殖民體系中最廣闊的中心環節的國家，實現無產階級奪取政權、建立社會主義制度，是人類歷史上前所未有的難題。而在農奴制改革完成之前的中國西藏地區——這樣一個封建勢力遠遠比中國其他任何地區更濃厚、生產力遠遠比
2024-07-08
互動：57
馬哲本土化可率領西方文明全線反正（內部討論稿）
中西方文明和意識形態博弈目前已發展到決勝階段，現在我們最需要戰略思維來通盤思考并探究其一些本質性問題，以便力所能及地為我們黨和國家的決策提供些更有意義的參考。
2024-07-08
段修斌
互動：1
馮莉、謝曉川：馬克思政治經濟學的歷史轉向及深遠影響
來源：《馬克思主義與現實》2024年第2期 ［摘 要］ 借助歷史之遺存去追溯和貼近歷史的本來面目是馬克思主義研究的重要使命。隨著MEGA²等史料的不斷挖掘，馬克思政治經濟學的歷史轉向問題正越來越受到關注。現有資料表明，馬克思政治經濟學的歷史轉向不是偶然的，而是深深植根于當時歐洲具體的經濟和社會現實。馬克思政治經濟學歷史轉向的思想來源是古典政治經濟學和空想社
2024-07-07
互動：17
關于“階級斗爭”九問
《毛選》是一個偉大的寶藏。 嗨，大家好，我是鯤鵬，堅持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅持和傳承毛澤東思想。 “階級斗爭”這個詞，在毛主席之前，是一個隱藏在歷史真相中的詞，毛主席革命時，是一個揭示歷史真相的顯性活躍詞，毛主席離開后，是一個被擴大化、污名化的詞。 “階級斗爭”之前是一個正義的，解釋人類歷史根本規律，促進革命發展的實踐運動，如今卻被公
2024-07-06
互動：200
項國蘭：不能忘卻的紀念：列寧逝世100周年
列寧對被剝削的勞動人民充滿熱愛，如何使他們獲得解放他孜孜以求，并在馬克思那里找到答案。列寧直面俄國資本主義當時的發展狀況及世界資本主義發展的不平衡，直面資本主義發展的壟斷階段及第一次世界大戰，直面戰后蘇俄經濟困境等等。面對現實，解決問題，列寧被稱之為馬克思主義活的靈魂。
深刻理解和領會馬克思對資本主義生產關系研究的 理論總結和結論的意義 ——讀《資本論》扎記
本文通過對馬克思關于資本主義生產關系研究總結和結論的學習，聯系百十年來經濟社會發展和國際共產主義運動的歷史實際，揭示了當前深刻理解和領會馬克思關于資本主義生產關系研究的總結和結論所具有的的客觀必要性、現實緊迫性及至所具有的理論意義、實踐意義和深遠的歷史意義。
2024-07-05
張作云
互動：28
劍云撥霧|“全盤西化”“反西化”是偽問題，挖一挖“程序正義”的墳
改開四十年以來，一會“全盤西化”一會“反西化”，我看都是忽悠老百姓哩。 首先，從來根本就沒有什么“全盤西化”，而是有選擇的化。西方的私有制化進來了，但西方民主就沒有化進來嗎。這怎么能說成是“全盤西化”呢？ 而且從根上說，私有制也不是西方的東西，自從夏商奴隸制到解放前，中國幾千年就一直是私有制嗎（除了毛澤東時代），包括財產和官位
2024-07-05
互動：136
“馬克思是正確的”——重讀《共產黨宣言》暨紀念建黨103周年
這幾天，在建黨紀念日來臨之際，靜下心來又讀了一遍《共產黨宣言》。 在讀到“宣言”1888年英文版序言時，看到了恩格斯深情地說“馬克思是正確的”這句話（《馬克思恩格斯選集》第一卷第235頁，下為“馬恩選集”），講的完全正確。 為什么說馬克思是正確的呢？ 還是先從恩格斯寫的《共產主義原理》一文讀起吧。這是爾后重讀《共產黨宣言》的“
2024-07-05
互動：37
唯物史觀：國家與民族的形成原因不同
根據歷史唯物主義的觀點，國家與民族是兩種不同類型的社會歷史范疇，在發展演變中往往相伴相生，兩者既有聯系又有區別。國家是由人口、領土、政府、主權四個要素構成的政治單位。國家可以進一步分為單一民族國家和多民族國家。民族則是在人類歷史長河中形成的一個具有共同語言、共同地域、共同經濟生活、表現于共同文化上的共同心理素質這四個基本特征的穩定的共同體。民族的形成
2024-07-04
互動：16
認識和實踐-認識發展的辯證過程③
當人們經過多次反復，對一個具體事物的認識在實踐中得到預想的結果時，對于這個具體事物的認識就算完成了。但是客觀世界的發展是無窮的，舊過程完結了，又開始了新過程，新過程具有新的內容、新的特點，這些新東西又要人們去認識。因此，隨著客觀過程的發展和實踐的不斷繼續，人們又會產生新的感性認識和理性認識，又開始了新的認識運動。毛主席說:“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實
2024-07-04
互動：13
唯物史觀視域中的資本主義債務批判：《法蘭西階級斗爭》的債務觀及其當代價值——紀念《法蘭西階級斗爭》寫作170周年
當代資本主義的一個重要特征就是債務化，即以債務債權表現的金融關系向資本主義經濟、政治、社會、文化以及日常生活全面擴張與深度滲透，并由此導致從全球國家到家庭個人的一系列債務依賴、債務膨脹、債務危機與債務斗爭。
2024-07-03
歐陽彬
互動：14
郝貴生|腐敗本質是“權力濫用”還是“階級斗爭”？
近日，國內有兩件關于解放軍的大事：一是6月17日至19日，中央軍委政治工作會議在陜西延安召開，習近平同志出席會議并發表重要講話。二是兩任國防部長李尚福、魏風和被雙開并移送檢察機關。從6月20日起，《解放軍報》連續刊發社論和8篇評論員文章，認真學習貫徹中央軍委工作會議上的重要講話。其中發表于6月26日的“評論員”《鏟除腐敗滋生的土壤和條件》（見附錄）一文是第六篇文
張志坤:市場經濟的壓迫及相關影響
市場經濟來到中國，已經有過很長時間了。發展到現在，人們大致上有三種立場取向： 其一，擁抱市場經濟，視其為發財致富走向未來的不二法門； 其二，適應市場經濟，秉承“物競天擇適者生存”的自然法則，努力適應找到自己的出路； 其三，反抗市場經濟，在思想與行動上對市場經濟都不認可，并以各種形式抵制與反抗。 如果說形成第一種取向的原因在于市場經濟的魅力與引力的話，那么
2024-07-03
互動：52
認識和實踐-認識發展的辯證過程①
從感性認識到理性認識 實踐是認識的基礎，然而人們的認識是怎樣從實踐中發生，又怎樣為實踐服務，并且在實踐過程中得到檢驗和發展的呢？ 列寧說:“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”毛主席進一步指出:在實踐基礎上進行的認識過程，是一個由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐的辯證發展過程。
2024-07-02
互動：39
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點④
“天才論”是對實踐的反動！ 實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗真理的標準，又是認識的目的。把實踐作為認識的基礎，強調認識對于實踐的依賴關系，這是辯證唯物主義認識論同以前一切認識論相區別的一個根本標志。毛主席說:“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。” 學習實踐第一的觀點，對于我們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的
2024-07-01
互動：32
看，蘇修把列寧的黨糟踏成什么樣子！
本篇報道刊載于《人民日報》1967年11月4日第7版。 列寧指出：“如果在黨內，修正主義者的思想真的占了上風，那就不是工人階級的社會主義政黨了。” 今天由蘇修領導集團所控制的蘇聯共產黨，正象列寧所指出的那樣，修正主義者的思想在黨內占了上風。共產主義事業的叛徒——蘇修集團竊據了黨的統治地位，推行著一整套修正主義路線。這個黨已經從馬克思列寧主義
王宏甲：再 讀 馬 克 思
編 者 按 2018年是馬克思誕生200周年，本文從作者與孫女的對話寫起。在作者看來，引導后代認識馬克思很重要。馬克思出生在德國西南部的特里爾城，他的父親是一名律師，學識淵博，喜讀伏爾泰和盧梭的作品。馬克思沒上過小學，父親是他的啟蒙老師。 再 讀 馬 克 思 王宏甲 冠音問我：“你知道馬克思的生日嗎？” 我問她：“你知道嗎？” 她說：“5
2024-07-01
互動：32
社會帝國主義是不穩定的中間態
列寧說得對：社會帝國主義就是口頭上的社會主義，實際上的帝國主義[1][2]。 它是從科學社會主義倒退到壟斷資本主義的。通過走資派（走資本主義道路的當權派）[3]實現了從無產階級專政到資產階級專政的倒退，然后利用政權強行實行所有制的倒退，即從社會主義公有制倒退到資本主義私人占有制（具體是先走資派所有制[4]后私人占有制），結果復燃了資本主義的基本矛盾：生產社會化和生產資料私人
2024-07-01
互動：102
修正主義和走資派是一丘之貉，他們相互變化，是廣大勞動人民的敵人
在社會主義革命和建設的歷程中，修正主義和走資派一直是阻礙社會前進的重要力量。他們的本質都是背離馬克思主義基本原理，通過各種方式試圖恢復或維護資本主義制度，最終損害廣大勞動人民的利益。 修正主義，顧名思義，是對馬克思主義理論和實踐的修正。修正主義者常以“與時俱進”、“靈活應變”為借口，篡改馬克思主義的基本原理，否定階級斗爭和無產階級專政的
2024-06-30
互動：231
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點③
認識在實踐中產生，又在實踐中發展，實踐是認識發展的動力。毛主席說: 和發展的動力“人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識， 不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”恩格斯指出:“科學的發生和發展一開始就是由生產決定的。”又說:“社會方面一旦發生了技術上
2024-06-30
互動：21
就辯經過程再論當下左派的教條主義和主觀主義
本文約4000字，閱讀需10分鐘左右 教條主義，過去又叫本本主義，主觀主義，也可以說是經驗主義。在過去的斗爭歷程中，關于這兩個問題，毛主席已經強調了很多次（具體大家可以自行搜索毛選里相關的章節），但為什么我們還要在今天說這兩個事呢？ 一方面，是因為大家對毛主席在這個方面的批判可能還不透徹（當然，這個是小部分原因），另一方面，主要還是因為當下一些左派同志書讀多了，只看到文字，只看到了經文
2024-06-29
互動：43
郝貴生|關于黨的思想政治路線的建議
【筆者按】黨的二十大召開前夕2021年4月，人民日報開辟一個欄目“為20大召開獻言獻策”。筆者當年寫了一封關于思想政治路線方面的建議書。今年7月1日，是偉大的中國共產黨建黨103周年，同時，黨的二十屆三中全會即將在北京召開。為紀念和迎接三中全會的召開，現將當年的建議書公布于眾，為各位共產黨員和紅色網友學習參考，并望討論批評之。 2024年6月28日 黨中央有
2024-06-28
互動：468
再駁“唯生產力論”
筆者在去年的文章《生產力直接決定社會的發展？別把書讀死了!》中已經批判了“唯生產力論”的錯誤。而后該文章被本公眾號的友號紅色工農Ⅱ轉載，并收到了一些讀者私信。這些私信引起了筆者本人新的思考，于是決定再寫篇文章，將新的論據作為炮彈打向“唯生產力論”的謊言，把馬克思主義討回到群眾手中。 首先我們要弄清什么是“唯生產力論”。這是
2024-06-28
互動：92
認知和實踐-實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點①
在社會生活中，我們每個人都要參加各種社會活動，做其他種種的事情。所有這一切活動，從哲學上來講，就叫實踐。實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。馬克思指出:實踐是感性的物質活動，是革命的批判的活動。毛主席說:“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。”毛主席這里講的“做或行動”就是實踐。在理解實踐的概念時要注
2024-06-28
互動：28
姚修杰：生態學馬克思主義的生態危機理論
生態學馬克思主義的生態危機理論 [摘 要]生態學馬克思主義的生態危機理論對現代資本主義制度下人類對科學技術的濫用,以及生存方式中過度的消費文化進行了深刻反思,批判了資本主義社會對科學技術濫用,以及過度消費所導致生態環境危機的現代人類生存方式。生態學馬克思主義的生態危機理論在對資本主義生態政治哲學深刻認識的基礎上,激烈地批判了資本主義生態政治思潮對于
2024-06-28
互動：14
用1秒鐘看清事情本質的人是如何修煉的——唯物辯證的世界觀
原編者按： 一、 辯證法法則是客觀世界的法則，同時也是主觀思想里頭的法則，因為人的思想里頭的法則不是別的，就是客觀世界的法則通過實踐在人類頭腦中的反映。 二、 在復雜的過程中．有許多矛盾存在，其中一個是主要矛盾，由于它的存在與發展，規定或影響其他矛盾的存在與發展。 三、 事物發展中、內在矛盾是事物自身內部存在的對立和沖突，是推動事物發展的根本動力。起決定作用
2024-06-27
互動：42
認知和實踐-馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論②
在認識論問題上，除了唯心主義同唯物主義的斗爭之外，還有可知論和不可知論的對立和斗爭。斗爭的實質就是客觀世界及其規律是可認識的，還是不可認識的，世界是可知的，還是不可知的。 不可知論的基本觀點就是認為客觀世界及其規律是不可認識的，是無法知道的。它否認人們有正確認識客觀世界的能力，不承認人的感覺、思維對客觀世界的反映的可靠性。英國哲學家休謨認為，人類的認識不能超
2024-06-27
互動：15
從呼市殺人案看調整土地承包政策的必要性
據央廣網報道，6月18日凌晨，內蒙古呼和浩特市土默特左旗察素齊鎮二十家村發生一起重大刑事案件，5人遇害。后續報道犯罪嫌疑人為霍文常，男，43歲，他與遇害人一家是鄰居，曾將家中的15畝承包地轉租給遇害人，后來他想把承包地要回來，但轉包人不同意給。霍文常向人民法院起訴，官司打贏了，可土地依然要不回來。前一個月，有單位在他承包地上挖電線桿，補貼款給到了土地轉租人手里。造成霍文常心里失
2024-06-26
互動：129
說說關于依法治國和階級斗爭的問題
改革開放以來，國家提出了“以經濟建設為中心”的改革開放總方針，強調了改革開放“一個中心，兩個基本點”的基本路線，取消了“以階級斗爭為綱”的思想路線。這樣，有些人便產生了一個曲解，錯誤地理解為改革開放就是取消階級斗爭。因此，只要有人一提階級斗爭就會被一些人扣上“極左”的帽子。有些人甚至對于毛主席指出的“階級斗爭和資
2024-06-26
互動：54
論勞動者的主體地位、權利要求及其實現形式
人是經濟活動的主體。當我們討論生產方式時，就不能不明確社會生產方式的主體。 現在有一個問題是，勞動者作為主體，他有什么樣的區別呢？當勞動者以不同的主體身份出現時，他的權利要求是什么？又是如何得到體現的呢？ 在本文，我們主要討論勞動所有者與勞動力所有者的主要區別，說一說勞動所有權和勞動力所有權的體現形式的不同。勞動者可以以小生產者的身份出現，也可以以勞動力所有者
2024-06-26
互動：13
女權主義運動中的哲學派別
在女權運動中，可以清楚地看到錯誤的理論分析和錯誤的策略如何影響運動。他們不了解婦女的受壓迫與更廣泛的剝削性社會經濟、政治架構、帝國主義密切相關，反而在帝國主義制度內尋求解決辦法。這些解決方案最多使一部分中產階級婦女受益，但卻使大量受壓迫和受剝削的婦女離解放越來越遠。爭取婦女解放的斗爭不可能脫離推翻帝國主義制度本身的斗爭。
2024-06-25
阿努拉達·甘地
互動：6
蔚嚴春：在階級社會里根本就不存在普世價值觀
凡是有點馬克思主義常識、潛心研究社會問題的人都會懂得，在階級社會里根本就不存在超階級的人類共同價值觀即普世價值觀。任何價值觀都屬于上層建筑中的政治思想和道德觀念的范疇，是由一定的經濟基礎決定的，并為一定的經濟基礎服務的，具有強烈的階級性。因此，只是各階級的價值觀。若離開生產資料所有制這一階級的一切利益的物質基礎，講平等、公平、 正義、自由、民主、文明、友善
毛主席全面發展科學社會主義理論到全新境界的最顯著成果
毛主席對于科學社會主義理論最主要的原創性貢獻，就是他預防社會主義社會變質的理論。這一理論是前人并未提出的、毛主席獨創的理論。在主席的這一理論指導下的預防社會主義社會變質的實踐，也是史無前例的。這一理論把科學社會主義發展到了全新階段。
2024-06-24
鐵穆臻
互動：91
人民公社平等在什么地方？
剛剛看到了《人民公社大家一起窮、一起餓，這就是那個時代的“平等”嗎？》（今日頭條：首發2024-06-14 12:06·陳初二）一文。 作者在文章中提出了一個問題： “可是，在那個時代，人民公社真的讓全體農民實現了平等嗎？” 作者是80后，他聽他的祖父說：“人民公社剛成立時，大家都充滿干勁，積極參加集體勞動，為了實現共產主義理想而努力。但隨著時間的推移，
2024-06-23
互動：97
張文木丨傳統文化中的“天下為公”不涵蓋馬克思主義語境中的“無產階級”
“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。”[1]這是歷史上包括農民起義在內的許多革命勝利后勞動者再次陷入剝削苦境并再起革命，革命再造一個剝削階層和剝削苦境的死循環致使人民不能解放的根本原因。自從馬克思主義出現后，人民才被賦予以歷史主體的地位。在此之前，歷史主體地位只屬有剝削階級，&ld
2024-06-23
互動：43
世上本無所謂價值獨立的公知
中華文明被價值神話斬斷 西方近現代出現的“獨立知識分子”，即所謂“不仰權貴鼻息的”、“有獨立意識和存在”、“對政權起監督作用”、“民主的基石和保障”等代表一系列現代價值觀的精英群體，是上述神話和宗教的起因。 很久以來我們就相信了這些奇跡般美好的價值觀，而既看不清實際操作是怎么回事，也意識不到“
2024-06-23
互動：92
郝貴生|牧羊老漢的回答點明了兩個時代的本質特征和區別
昆侖策網6月20日署名“大民”的文章《老百姓富了之后還想干什么？》（見附錄），文章雖不長，卻抓住了當今社會一個極其重要的問題，就是如何比較毛主席時代和鄧小平時代。文中說，人民大學黨史黨建學院院長楊鳳城教授講課的時候，舉了個例子，來說明黨建工作的重要性。大致如下： “專家組到黃河沿岸調研考察，黃河大堤上遇見一個放羊老漢，就停車做個隨機采訪 問：老鄉，你覺得毛
還五行、陰陽的本來面目
殷周時代，奴隸社會的生產力已有了較大發展，農業上有了中耕鋤草，治蟲和選種的經驗，歷法更加完備，青銅器的生產規模也更大了。隨著生產斗爭經驗的豐富，奴隸們對自然的認識也不斷深入，創造了樸素唯物主義的“五行”、“陰陽”說。 “五行”是直接從事生產勞動的奴隸們對客觀物質世界的樸素反映。他們從生產實踐中認識到，“水、火、木、金、土&rd
2024-06-23
互動：42
離開唯物辯證法講唯物史觀邏輯產生的謬誤
當大腦里沒有唯物辯證法思維后，對現有的生產關系已經不適應發展起來的生產力的要求，不是懵然無知，就是視而不見。甚至按照既定方針，這樣的生產關系要管一百年。其結果就是由于現有的生產關系不適應已經發展起來的生產力的要求，導致社會經濟發展陷入泥潭。
2024-06-21
求證
互動：40
狠狠反對小資女權
編者按 一、“小資女權”是有特權的女性要與有特權的男性得到一樣的特權平等，而并不希望與勞工階級的男性平等，本質上是一種特權訴求。 二、馬克思主義者，在對小資思想進行批判時，應當殘酷無情；而在具有小資思想的個人面前，則應該注意方法。我們的目的并不是與人為敵、激化個人情緒，而是要引導他人，引領他人。 正文部分： 實際上，從馬克思主義者觀點出發、具有
