當(dāng)人們經(jīng)過多次反復(fù)，對(duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果時(shí)，對(duì)于這個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)就算完成了。但是客觀世界的發(fā)展是無窮的，舊過程完結(jié)了，又開始了新過程，新過程具有新的內(nèi)容、新的特點(diǎn)，這些新東西又要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。因此，隨著客觀過程的發(fā)展和實(shí)踐的不斷繼續(xù)，人們又會(huì)產(chǎn)生新的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，又開始了新的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)。毛主席說:“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這就是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律、總公式。這個(gè)公式把實(shí)踐貫穿于認(rèn)識(shí)的整個(gè)過程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定作用，深刻揭示了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及認(rèn)識(shí)不斷深化的道路，指明了人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)日新月異、無限發(fā)展的過程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，這就是無產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界唯一正確的路線。
毛主席把這個(gè)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的總公式運(yùn)用到實(shí)際工作中去，形成了從群眾中來到群眾中去的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛主席說:“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”從群眾中集中起來的過程，就是調(diào)查和研究的過程，就是制定路線、方針、政策、計(jì)劃的過程，也就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過程，到群眾中堅(jiān)持下去的過程，就是到群眾中去貫徹執(zhí)行路線、方針、政策、計(jì)劃的過程，也就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到革命實(shí)踐的過程。堅(jiān)持不斷地從群眾中來，到群眾中去，就是實(shí)踐、 認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。毛主席把馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和歷史唯物主義的群眾路線結(jié)合起來，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法結(jié)合起來，發(fā)展和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。（修正主義路線則顛倒主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，割裂認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一過程。）
辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)統(tǒng)一的過程。認(rèn)識(shí)世界是從實(shí)踐開始，改造世界也是從實(shí)踐開始的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是統(tǒng)一不可分的，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。正確思想的形成和發(fā)展是要在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、 再認(rèn)識(shí)中實(shí)現(xiàn)的。如前所述，世界上的任何事物都有其客觀規(guī)律性，人們只有通過實(shí)踐，認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，才能把事情辦好。因此，辦事情的過程絕不能“從主觀到客觀，從思想到實(shí)際”，恰恰相反，必須首先從了解和掌握客觀的實(shí)際情況開始，要從客觀到主觀，從實(shí)際到思想。（修正主義者鼓吹辦事情“要從主觀出發(fā)再到客觀”，這就是主張“從思想和感覺到物”的唯心主義的認(rèn)識(shí)路線，而反對(duì)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)” 的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，反對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀。）
毛主席教導(dǎo)我們:“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完給。在有階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)完結(jié)。在無階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。”
同志們，我們要遵照毛主席的這一教導(dǎo)和人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，堅(jiān)持反復(fù)實(shí)踐，虛心學(xué)習(xí)；深入進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，自覺改造世界觀，提倡謙虛謹(jǐn)慎、反對(duì)驕傲自滿，不斷提高階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)和繼續(xù)革命的覺悟，為中國革命和世界革命貢獻(xiàn)自己的一切力量。
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