1. 學(xué)校是意識形態(tài)國家機器，是一種階級統(tǒng)治機關(guān)
2. 既然當(dāng)代學(xué)校是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，那么無產(chǎn)階級革命就應(yīng)該打破這種工具，代之以無產(chǎn)階級的意識形態(tài)國家機器
3. 而過去的專門的教育機器都是剝削階級的機器；相反，勞動階級用以對抗的意識形態(tài)機器，都是生產(chǎn)這一現(xiàn)實
4. 因此，無產(chǎn)階級的教育必須將生產(chǎn)和勞動結(jié)合起來
5. 由于教育是階級再生產(chǎn)的工具
6. 因此，要生產(chǎn)出革命的無產(chǎn)階級，就不能有壓迫性的學(xué)校以及相應(yīng)的制度
7. 并且，因為選拔制度是工人貴族再生產(chǎn)的工具，而資產(chǎn)階級為了自己的統(tǒng)治與再生產(chǎn)需要這些人，因此，要破壞這種工具，必須同時破壞現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系。
8. 由于專門的教育機構(gòu)是階級統(tǒng)治的產(chǎn)物，因此在階級消亡的時候?qū)ｉT的教育機構(gòu)也會消亡
9. 因此就要求無產(chǎn)者的意識形態(tài)機器組織得能夠立即開始消亡
這就是我們這篇文章的理論基石。
一
Q（問）：共產(chǎn)主義的教育制度是什么樣的？
A（答）：共產(chǎn)主義的教育嚴(yán)格上不存在“制度”這一說，因為一切強加的制度都已經(jīng)消滅了。在那時，自學(xué)將是人們學(xué)習(xí)的主要途徑，尤其是勞動實踐；再加以書本的補充和互相之間的交流討論。
Q：他們學(xué)習(xí)的目的是什么？
A：提高自己，滿足自己生存、生活、自由勞動的需要，以及他們對學(xué)習(xí)自發(fā)的渴望。
Q：那么，沒有這些需要，他們就不學(xué)習(xí)嘍？
A：若如此，他們學(xué)習(xí)干嘛？滿足自己的虛榮心嗎？
Q：不同人的不同目的、學(xué)習(xí)的不同程度等等因素造成的個體差異，難道不會造成不平等嗎？
A：我們承認(rèn)個體差異不代表我們承認(rèn)不平等。這種不平等并不是權(quán)利上的不平等，而且也是完全可以彌補的。他們生存、生活、自由勞動和思考的權(quán)利并不會因此受到阻礙。
Q：這種差異是否會造成知識的壟斷呢？
A：從社會的角度說，不會。個體的思考是獨立的，但是其實踐必然是社會性的。思考一旦被應(yīng)用或者被表達，那它就自然成為全社會的共同財產(chǎn)，而不是屬于個人的東西。倘若思考不被表達，那么這種思考也就不具有社會意義，也就不成為知識了。
并且，就算短期內(nèi)產(chǎn)生了這種壟斷，也有別的途徑來打破它。這種壟斷造成的影響也不可能很大，因為別人的生存條件完全不受這種壟斷的干擾，他們的生活是并不依賴于這種壟斷，因而壟斷也就不成立了。
Q：新學(xué)問怎樣才能讓人們理解呢？
A：出版、演講、發(fā)表文章、自發(fā)組成學(xué)習(xí)小組以至于大字報、實物展出，都是相當(dāng)好的方法。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達了，完全有可能借助這些工具來傳播知識。我們從這些途徑自學(xué)收獲的，不比在現(xiàn)在的學(xué)校里收獲的少。
Q：以我的理解，共產(chǎn)主義社會的教育水平也并不比現(xiàn)在的高到哪里去。
A：學(xué)校教育就是把人釘在課程表上，并用作業(yè)本壓榨，消滅了學(xué)生的積極性。我們知道，農(nóng)民有了積極性，鋤頭都可以自己掄，那么，對于學(xué)生，當(dāng)然也可能提高他們的學(xué)習(xí)能力。
Q：那，他們不會沉迷娛樂嗎？
A：娛樂只不過是被學(xué)業(yè)和工作壓得喘不過氣的人們放松的地方，當(dāng)然也是資產(chǎn)階級禁錮思想的工具。既然永遠(yuǎn)沒有這種壓力，那他們也不必去成天沉迷娛樂。如果現(xiàn)實比游戲還有趣，那也沒人會去打游戲了。并且，自發(fā)地學(xué)習(xí)不是一件很有樂趣的事情嗎？
二
Q：那么，在現(xiàn)有條件下，是否可以直接實行這樣的制度，直接取消學(xué)校？
A：在目前不行，因為學(xué)校擔(dān)負(fù)著再生產(chǎn)階級的任務(wù)，并為當(dāng)下的生產(chǎn)提供了補充條件。如果取消了學(xué)校，那么勞動者就會沒有時間管束他們的孩子，資產(chǎn)者就沒有工人貴族來再生產(chǎn)自己并鼓吹 “努力便能成功”，而且這件事情有礙他們的臉面。如果沒有了技術(shù)工人，或者是勞動力的素質(zhì)過低，某些生產(chǎn)在當(dāng)下就無法運行。
同時，我們可以看到，工人的起義與罷工在學(xué)校普及之前是很常見的事情，然而現(xiàn)在卻有所減少。教育機器在這里發(fā)揮了很大作用。它讓學(xué)生在最激進、最容易接受各種思想的年代將學(xué)生封閉起來，從而度過這段時期，在思想上鞏固他們的統(tǒng)治。所以，學(xué)校也像其他國家機器一樣，不僅是現(xiàn)存制度的再生產(chǎn)機關(guān)，而且是階級統(tǒng)治的機關(guān)，并且是意識形態(tài)的機關(guān)。沒有了這個機關(guān)，國家就會被激進的思想淹沒。
在歷史上，學(xué)校也不是從來就有的，但是要消滅它，歷史必須上升到一個全新的階段，那時，學(xué)校也是要同國家一樣放在博物館里，和紡車和青銅斧陳列在一起。
Q：學(xué)校大致會如何消亡？
A：學(xué)校并不會被立即消滅，它是逐漸消亡的。
用暴力推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)、破壞掉舊的教育機器之后，學(xué)校在一開始可能需要沿用原來的組織方式，但是必須傳播共產(chǎn)主義的原則，以初步鞏固無產(chǎn)階級的政權(quán)。
在社會主義社會，它將在財政支持下，將教育同生產(chǎn)結(jié)合起來，以培養(yǎng)能夠接續(xù)共產(chǎn)主義社會的建設(shè)任務(wù)的新一代無產(chǎn)階級。
由于生產(chǎn)力的大幅提高，工作時間的大幅減少，屬于自己的自由時間也會變多，逐漸不需要將紀(jì)律性強加給人們，不需要專門教育他們在工廠里要怎么工作，不必再通過線上的和線下的學(xué)校，而完全可以讓他們自己在任何地方任何時間和任何人一起學(xué)習(xí)；并且，那時階級就要消亡，因而也不需要在意識形態(tài)上鞏固無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；學(xué)校也就逐步自行消亡了。
Q：所以，學(xué)校是隨著社會發(fā)展而消亡的？
A：是的，而且是自行消亡的。但是，不要忘記我們的前提：要用暴力推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)，破壞資產(chǎn)階級的教育機器。
三
Q：學(xué)校的破壞是單純由學(xué)生來進行的嗎？
A：學(xué)生是脫產(chǎn)階級，他們并不能直接體會到生產(chǎn)關(guān)系中的剝削成分；同時，小資產(chǎn)階級知識分子更傾向于維護他們現(xiàn)存的地位，經(jīng)常被教育機器洗腦。因此，進行這種破壞的，只能是聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級和半無產(chǎn)階級。
但是，我們應(yīng)該充分考慮到以下幾個情況：
1、大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)，“他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級的隊伍”。
2、學(xué)生在擁有一定學(xué)識的同時，也有思考的時間。這就支持他們對社會的更深入的理解，盡管由于自己通常不能直接體會到而造成一些欠缺。
3、學(xué)生受到競爭關(guān)系的壓迫，并對這種關(guān)系產(chǎn)生的反抗心理。普遍表現(xiàn)在擺爛上。
4、學(xué)校作為階級統(tǒng)治機關(guān)的同時，其內(nèi)部本身就反映著階級矛盾。
上述情況都使得學(xué)生更容易接受并宣傳宣傳革命的理論。但是，他們往往也有小資產(chǎn)階級的通病，這導(dǎo)致他們的立場不堅定。
并且，學(xué)校的破壞，以至于教育體系的破壞，必須要首先破壞壓迫性的政權(quán)，破壞整個生產(chǎn)關(guān)系，因此，沒有社會主義革命，他們幾乎是不可能單獨地破壞學(xué)校的。
Q：學(xué)校內(nèi)部是怎么反映出階級矛盾的呢？
A：學(xué)校內(nèi)部的階級矛盾，就目前來看，主要體現(xiàn)在校方與師生、教師與學(xué)生之間的矛盾。這種矛盾其實本質(zhì)上是（官僚或行業(yè)的）資產(chǎn)階級與工農(nóng)之間的矛盾，校方和教師只不過是一個高級監(jiān)工而已。這也決定了，對校方的反抗必然會上升到與整個上層建筑的對抗，而學(xué)生的力量此時是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有外部的支援才能完成。
在學(xué)生進入教育系統(tǒng)的這幾年中，學(xué)生（通過作業(yè)、行政管理和處分等）被馴服成（即使是表面上）聽話的機器。他們被限制了抵抗方式，并且受到家庭的壓力，內(nèi)部也有一定程度的階級分化的。這一系列因素使得盡管矛盾尖銳卻總是不能爆發(fā)，被壓迫階級總是不能擁有自己的組織，盡管跑操制度沒有絲毫的實際意義，它仍然存在。
校方還會為了業(yè)績?nèi)パ娱L上課時間吞噬師生的假期與休息，并提高“學(xué)習(xí)”的單位產(chǎn)出，用來提高考試分?jǐn)?shù)與他們的業(yè)績指數(shù)——這難道不是剩余價值的壓榨方法嗎？通過這種方法，他們才能培訓(xùn)出聽話的考試機器。你看，衡水中學(xué)就是一個著名的例子。
Q：這種矛盾對社會有什么影響嗎？
A：有的。這就是學(xué)校作為思想統(tǒng)治機關(guān)的一種作用方式，是形式上的方式。這種矛盾中的學(xué)校最終培養(yǎng)出來的學(xué)生走向社會，大多數(shù)也會和他們在學(xué)校里一樣唯唯諾諾，屈服于統(tǒng)治或寄希望于改良。
Q：那還有內(nèi)容上的方式嗎？
A：就是課本的內(nèi)容。但是這個方式不僅僅在于教授，還用考試這種選拔制度把這個內(nèi)容確立下來。
Q：考試制度不是用來選拔人才的嗎？
A：考試，各種測試，大多是用來選拔工人貴族的。并且，考試的內(nèi)容往往也是統(tǒng)治階級所想要你擁護的。
Q：那么是說，考試制度包含著一種統(tǒng)治關(guān)系？
A：如果算上與考試制度相匹配的一整套選拔關(guān)系的話，是這樣的。
Q：社會主義既然是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的專政，那是否需要考試作為這樣一個專政工具呢？
A：考試是勞動階級的專政工具嗎？不，它是過去不勞動階級的專政工具。它生產(chǎn)的是什么呢？往往是高等級的工人貴族。貴族貴族，很多是騎在別人頭上當(dāng)老爺?shù)娜藗儭ｋy道社會主義是讓一小撮貴族壓迫一大批勞動者嗎？
Q：這么說，社會主義是要直接取消考試嗎？
A：如果可以，當(dāng)然需要這么做，但盡管我們確實要消滅掉考試，剛起步的社會主義還是得同現(xiàn)實做妥協(xié)，需要那些資產(chǎn)階級留下來的學(xué)者和必需的高級技術(shù)工人，因此，還是在一些地方需要選拔制度；但是，不僅要縮小選拔的規(guī)模，讓選拔專業(yè)化從而培養(yǎng)出更專業(yè)的勞動者，并且，這個選拔也可以通過生產(chǎn)實踐進行選拔；并用工人政權(quán)監(jiān)督他們的工作。
這種選拔并不是為了廣泛地對未來的被壓迫者進行專政，相反，我們將這種選拔的范圍縮小到特定的職業(yè)，讓它真正成為選拔工具；就算不通過選拔，人們也能得到體面的工作，能夠獲得體面的收入，他們的生活是有保障的。
這種選拔還需要和新式的專科學(xué)校結(jié)合在一起，這種學(xué)校并不是獨立的，相反，它是完全依附于生產(chǎn)單位的附屬機構(gòu)，在這里，任何人都能夠通過相關(guān)專業(yè)的工人或其他學(xué)生來學(xué)習(xí)，也可以參與這個專業(yè)的選拔，以在生產(chǎn)單位中實際操作為主要依據(jù)。崗位的待遇不能比普通工人強太多，具體的應(yīng)該由工人政權(quán)決定。當(dāng)然我們在這里提出的是一種帶有濃郁的空想性質(zhì)的方案，用來解釋我們的理論；這決不是唯一的方案，也不一定是真正可行的方案，然而這種方案可以較好地解釋我們的理論，并建筑起一個大致框架。
通過這種制度，我們可以選出那些能夠結(jié)合實際情況又有創(chuàng)造力的工人，來逐步取代掉原來資產(chǎn)階級的空談學(xué)者，逐步消滅普通工人與技術(shù)工人之間的差距，消滅專門的學(xué)者和技術(shù)工，來達到消滅這些工人貴族的目的。當(dāng)任何負(fù)責(zé)任的人都能在實際操作中合格時，就要取消選拔制度，因為那已經(jīng)不再必要了。
其實，現(xiàn)在的選拔制度，也已經(jīng)在一定程度上不需要了。有些受過高等教育的人，反而因為經(jīng)濟關(guān)系被迫從事簡單到任何人都能干的工作。這也使得競爭異常激烈；這反過來也證明，現(xiàn)在的高等教育也已經(jīng)嚴(yán)重過剩了，生產(chǎn)力在教育方面也要打破生產(chǎn)關(guān)系了。
考試制度的取消，還有一個好處在于：它使得寫作業(yè)變成一件（起碼在表面上）毫無意義的事情（作業(yè)實際上也是階級壓迫工具），因而為真正取消作業(yè)負(fù)擔(dān)創(chuàng)造了前提條件。
Q：作業(yè)也是階級統(tǒng)治工具，那它也要被消滅咯?
A：如果這個“作業(yè)”指的是現(xiàn)在寫在紙上的題目的話，那么，隨著考試的消滅，這種作業(yè)的存在就也要消滅。并且，課外作業(yè)本質(zhì)上是教師以及教師上邊的整個統(tǒng)治階級集團對學(xué)生的自由時間的壓榨，因此，強加的課外作業(yè)也應(yīng)該消滅掉。
但是，我們并不反對在上課時間進行練習(xí)，由于學(xué)校將成為生產(chǎn)單位的附屬機構(gòu)，實際操作將變得可能且十分便捷。但是，學(xué)生自己的自由時間是不可侵犯的。作為補充，學(xué)生應(yīng)該也能從除教師以外的其他渠道獲得教師所能教授的東西，獲得作為交換的條件；或者是消滅條件的必要性本身，來打破教師對這些條件的壟斷，從而盡可能阻止這種現(xiàn)象。
四
Q：剛才您提到了教師對學(xué)生的壓制作用，那么，是否可以直接取消教師這個專門職業(yè)？
A：我們所討論的社會主義，是指從資本主義社會的廢墟上剛建立的那個社會，還不能完全掃清這些廢墟；我們所構(gòu)想的教育，也是以資本主義社會的教育為基礎(chǔ)的；我們所要求的某些措施，有些也已經(jīng)是部分實現(xiàn)過的。
如果我們破壞掉了教師這個專門職位，也就破壞了師生關(guān)系，整個教育體系便會土崩瓦解。這當(dāng)然是我們的目標(biāo)，但卻是一個長期的目標(biāo)。如果我們在社會主義時期完全放棄了在教育機器上的統(tǒng)治權(quán)，那么，學(xué)生就有被資產(chǎn)階級思想殘余滲透的風(fēng)險，就容易倒向資本主義，發(fā)生資產(chǎn)階級復(fù)辟。當(dāng)時的生產(chǎn)力也不足以支持這樣的教育，生產(chǎn)力還不允許學(xué)生僅僅通過自學(xué)和相互討論就掌握較復(fù)雜的機器，而必須要有經(jīng)驗的工人來傳授書本上所沒有的經(jīng)驗。
Q：有點像中世紀(jì)的行會師傅的樣子。但是，既然行會師傅會與學(xué)徒對立，這里的教師會不會與學(xué)生對立呢？
A：只要教育體系存在，這種上下級矛盾就必然存在。我們所要做的，正是建立一種組織得能立即開始消亡的教育制度，來達到最終消滅這種制度本身的目的。教育制度是國家機器的一部分，是意識形態(tài)國家機器，那么，它也應(yīng)該和國家本身一樣，隨著階級的最終消亡而消亡。
Q：這種組織會是怎樣的呢？
A：我們既然要消滅教師這個專門職業(yè)，那么，教學(xué)的任務(wù)到那時就應(yīng)該交給社會；換句話說，所有人都能成為各個方面的教師。因此，我們在社會主義時期應(yīng)該讓教師的職位由工人兼職。
在建設(shè)的初期，由于舊社會造成的工人的普遍愚昧，我們暫時還必須任用革命的知識分子，以夜校的方式教育工人，并在工作時間教育他們的下一代；但在之后，隨著八小時以及六小時工作制的落實，公共文化設(shè)施的完善，工人的知識水平將得到提高，他們便能夠勝任初等的教學(xué)工作，教會學(xué)生基本的技能比如讀、寫、算等等，以及他們所屬專業(yè)的教學(xué)。
Q：工人教師是在工作時間進行教學(xué)的嗎？
A：是的。
Q：那他們怎么兼顧工作呢？
A：他們在一些初等學(xué)校教學(xué)的時候，也可以帶一些高級學(xué)徒，比如上述專科學(xué)校的學(xué)生，這時就由他們來嘗試工作；或者是一些簡單的職位，隨便塞個人進來都行；或者請其他的人擔(dān)任這種教學(xué)工作。
Q：為什么不在下班時間教學(xué)呢？
A：首先，這違反了當(dāng)時的工作制；其次，特別是初等學(xué)校，這些孩子的父母也要上班。因此，那是的學(xué)校也不過是托育所的延伸，而向文化教育過渡。
Q：那在中高等學(xué)校將怎么辦呢？
A：中等教育可以成為組織起來的學(xué)生在政權(quán)的建議下來到各個不同的生產(chǎn)單位參觀，為工人做一些力所能及的工作，并從工人那里了解機器是怎么運行的、產(chǎn)品是如何生產(chǎn)的以及產(chǎn)品的使用方法，從而建立從單個生產(chǎn)環(huán)節(jié)生產(chǎn)機器到整個生產(chǎn)線的全方位了解。他們也可以組織起來共同學(xué)習(xí)書本知識，請了解這方面知識的工人答疑。
Q：那就是說，不要專門的文化課嘍？
A：是這樣的。舊學(xué)校死讀書，讀死書。新的學(xué)校決不能這樣。我們應(yīng)該更注重理論知識的實際運用，應(yīng)該用理論解釋世界，而不是用理論限制自己。現(xiàn)在的學(xué)校其實也有在這方面做努力，但是因為現(xiàn)在的學(xué)校的局限性，它培養(yǎng)學(xué)生的目的通常只是使他們在考試或者面試中取得較好的分?jǐn)?shù)，因此，這種努力是被應(yīng)試限制的，應(yīng)試是被理論限制的，結(jié)果還是用理論限制住了學(xué)生。
Q：接下來就是那種專科學(xué)校了？
A：是的，或者是直接參加生產(chǎn)。他們也能通過測試加入研究單位（測試的內(nèi)容應(yīng)該由該單位決定），和志同道合的人們一起學(xué)習(xí)、工作。
五
Q：我還發(fā)現(xiàn)了一個特點：這整個教育體系好像都是圍繞著生產(chǎn)進行的。這有什么意義嗎？
A：過去的一切教育機器，不管是統(tǒng)治階級的還是階級統(tǒng)治的，都必然是脫離生產(chǎn)的，因為在生產(chǎn)這一現(xiàn)實中，他們所有美好的詞句都會破滅，他們會深刻地體會到自己是在被剝削；過去的一切勞動階級的意識形態(tài)機器，也都是從生產(chǎn)中產(chǎn)生并依附于生產(chǎn)的。社會主義既然是無產(chǎn)階級的階級專政，要再生產(chǎn)革命的無產(chǎn)階級，那就必須要將教育與生產(chǎn)不僅在內(nèi)容上并且在制度上結(jié)合起來，在實踐中培養(yǎng)無產(chǎn)階級的世界觀，表達真正無產(chǎn)階級的要求，這樣才不會被資產(chǎn)階級的甜言蜜語利用，才能培養(yǎng)出新一代無產(chǎn)階級。
Q：但是，就算是這樣一個制度，還是存在老一代對新一代的統(tǒng)治權(quán)的。
A：教育體制本身的存在就是存在教育者與受教育者的對立的證明。但是，消滅這種對立為時尚早。在社會主義時期，我們必須為這種對立的消滅做好準(zhǔn)備。社會主義不需要一昧俯首聽從的勞動者；相反，在那里需要革命的勞動者，需要向壓迫自己的人和制度挑戰(zhàn)的勞動者，因此也需要他們敢于挑戰(zhàn)老師和任何在他們頭頂上的權(quán)威，從而在未來鞏固無產(chǎn)階級的權(quán)威，打到一切企圖復(fù)辟的剝削階級。
Q：那要怎樣做呢？
A：應(yīng)當(dāng)可以實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的民主制度：它實行巴黎公社式或是更先進的民主制度。理論上，在這種機關(guān)下并不會出現(xiàn)學(xué)生胡亂管理和吵架，因為教師也參與討論和投票。師生在無產(chǎn)階級政權(quán)的指導(dǎo)下通過自己管理自己的組織來培養(yǎng)紀(jì)律性和組織性。至于其實際操作，還有待用實踐經(jīng)驗進一步補充。
在上文所述的專科學(xué)校，由于學(xué)生已經(jīng)是學(xué)徒的地位，所以他們應(yīng)當(dāng)以正常工人的身份參加工會等工人組織，并享有與其他工人相同的權(quán)利。
Q：這是所謂“使學(xué)校擺脫國家的影響”嗎？
A：并不完全是。這種學(xué)校組織在經(jīng)濟上由無產(chǎn)階級政權(quán)（當(dāng)然也可以是基層政權(quán)組織）撥付，政權(quán)也需要給各個學(xué)校提出行動建議，不至于幾千人同時在一個生產(chǎn)車間里面人擠人。
Q：這種體制下的學(xué)生長大后，會不會擾亂社會秩序呢？
A：社會秩序如果是鐵板一塊的話，那可能確實會產(chǎn)生擾亂社會秩序的現(xiàn)象；但是社會主義正相反，它是一個不斷變革的過程，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也要發(fā)展，原有的體制可能要改變，新的制度要適應(yīng)生產(chǎn)力而建立，新一輩能夠在老一輩打下的基礎(chǔ)上實現(xiàn)變革，這樣，社會才能逐步向共產(chǎn)主義前進。
Q：也就是說，這些畢業(yè)生會成為掌握新的生產(chǎn)力的新人，從而完成社會主義實現(xiàn)之后的繼續(xù)革命？
A：是的。到了共產(chǎn)主義，一切教育機關(guān)都會消亡，這樣，從前應(yīng)該是學(xué)生的這些人就能完全擺脫社會給他們的束縛，才能真正實現(xiàn)自由地發(fā)展，而每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提。
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