當(dāng)代中國(guó)的理論困惑

當(dāng)代中國(guó)的理論困惑　　
李文斌　　

　　三十多年前，中國(guó)粉碎了XXX，召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，通過(guò)了“關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議”，批判了“兩個(gè)凡是”，開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，確立了XXX在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定并批判了文化大革命。作為毛澤東思想理論核心的階級(jí)斗爭(zhēng)理論也受到批判。從此，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)這些詞在中國(guó)諱莫如深，避之而恐不及。　　
　　然而，客觀存在是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。這是共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的唯物主義的基本觀點(diǎn)。也是毛澤東、XXX都反復(fù)倡導(dǎo)的基本理論。用這個(gè)觀點(diǎn)看中國(guó)，應(yīng)是符合馬克思主義、毛澤東思想和XXX理論的。　　
　　今日中國(guó)還有沒(méi)有階級(jí)？共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士這句話作何理解？如果有階級(jí)那么有些什么樣的階級(jí)？中國(guó)有沒(méi)有與工人階級(jí)相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)？中國(guó)有沒(méi)有剝削？這種剝削是否合法？中國(guó)有沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)？中國(guó)走的是不是社會(huì)主義道路？中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾是什么？這些基本矛盾對(duì)中國(guó)的命運(yùn)和前途有何影響？中國(guó)史無(wú)前例的大浮躁思想根源是什么？中國(guó)空前大腐敗的社會(huì)意識(shí)背景是什么？“讓一部分人先富起來(lái)”的話有無(wú)片面性和負(fù)面效應(yīng)，有多大？“黑貓白貓”論給中國(guó)帶來(lái)了什么？“發(fā)展才是硬道理”應(yīng)作怎樣理解？中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了哪些嚴(yán)重問(wèn)題？……所有這些，都是重大而又不可回避的問(wèn)題。然而，由于我們只顧“摸著石頭過(guò)河”，只顧“一心一意搞建設(shè)”，卻有意回避、淡化、抹殺了它們，以至使當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)了理論的大缺失、大困惑，使全民族在極端實(shí)用主義的蠱惑下稀里糊涂地“拚搏”、“奮斗”，而不知道朝那去，去干什么，結(jié)果如何。如果說(shuō)中國(guó)國(guó)內(nèi)的麻煩有天災(zāi)和人禍之分的話，那么，人禍中的絕大多數(shù)是與理論的困乏、信仰的迷茫、價(jià)值觀的混亂有關(guān)的。　　
　　先說(shuō)階級(jí)。公認(rèn)的理論是：階級(jí)——人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同而分成的集團(tuán)。階級(jí)是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。在社會(huì)主義社會(huì)里，仍然存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，只有到了共產(chǎn)主義，階級(jí)才徹底消滅。反觀中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，階級(jí)和階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)依然是客觀存在的，因?yàn)橹袊?guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段還遠(yuǎn)未到達(dá)消滅階級(jí)的共產(chǎn)主義。此種判斷恐怕無(wú)人反對(duì)。中國(guó)大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)使得人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，人們的經(jīng)濟(jì)地位出現(xiàn)了天壤之別，人們的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平差距令全世界驚訝。在這種情況下，工人階級(jí)被分化，被忽視，被遺棄。一個(gè)有龐大資產(chǎn)的有產(chǎn)階級(jí)正在形成。現(xiàn)在，恐怕不會(huì)有人說(shuō)上百億資產(chǎn)的老板和下崗職工、貧困農(nóng)民同屬一個(gè)階級(jí)吧。但是，就這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，卻聽(tīng)不到黨和國(guó)家任何理論的闡述，理性的分析，政策的折射，以及階級(jí)矛盾的處置之道。難道對(duì)如此重要的社會(huì)問(wèn)題，執(zhí)政黨和國(guó)家機(jī)器可以保持沉默裝聾作啞嗎？如果說(shuō)毛澤東時(shí)代從階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)存在的事實(shí)出發(fā)引出階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化是一種錯(cuò)誤的話，那么現(xiàn)在的只字不提階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)又是為什么呢？掩耳盜鈴，不敢直面現(xiàn)實(shí)能解決問(wèn)題嗎？　　
　　事實(shí)上，淡化了階級(jí)就淡化了共產(chǎn)黨本身。因?yàn)槿魏握h都是階級(jí)的集中代表。黨章中規(guī)定：共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。如果連階級(jí)都模糊了，那么階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士豈不成了虛幻和撲朔迷離？人民群眾追隨、擁護(hù)、服從的中國(guó)共產(chǎn)黨，所依托的是中國(guó)工人階級(jí)。而如果中國(guó)工人階級(jí)的輪廓都是模糊不清的話，共產(chǎn)黨的形象還能鮮明嗎？一個(gè)形象不鮮明的團(tuán)隊(duì)能有嚴(yán)明的紀(jì)律、很強(qiáng)的凝聚力和很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力嗎？這就是為什么老百姓說(shuō)共產(chǎn)黨“魚龍混雜”；為什么有些共產(chǎn)黨員自己也說(shuō)“反正也不交黨費(fèi)，也不搞活動(dòng)，不知自己是不是共產(chǎn)黨員”。這樣的黨，盡管黨員數(shù)量很大，又有多少堪稱“工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士”呢？更有甚者，共產(chǎn)黨員大罵共產(chǎn)黨的事例還少嗎？　　
　　再說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)代黨的理論家們，誰(shuí)能說(shuō)清楚中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指一些什么人？從字面上講，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)。也泛指不占有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者階級(jí)。好像無(wú)產(chǎn)階級(jí)不一定“無(wú)產(chǎn)”，即不一定是窮人。他只要付出勞動(dòng)，而勞動(dòng)所得多少不是決定因素。那些不占有生產(chǎn)資料的腦力、體力勞動(dòng)者（如演員、律師、醫(yī)生、各類專家、高級(jí)白領(lǐng)及有一技之長(zhǎng)的人等），盡管收入很高，依然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成員。但是，中國(guó)的私營(yíng)企業(yè)主很多，而且愈來(lái)愈多，他們都占有生產(chǎn)資料，本不應(yīng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成員。可他們卻有大量的人被吸收入黨，不但成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)一分子，而且成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。還有一些政府官員，明里不占有生產(chǎn)資料，未當(dāng)老板，但他們暗里在企業(yè)里參股，成為實(shí)質(zhì)上的老板。他不應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員，但他卻是一個(gè)黨員，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士”。這些奇怪現(xiàn)象都向理論界提出了挑戰(zhàn)。事實(shí)上，階級(jí)的分化正在中國(guó)無(wú)聲息但卻緊鑼密鼓地進(jìn)行著。廣大工人階級(jí)的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位每況愈下，有產(chǎn)階級(jí)的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位直線攀升，這對(duì)中國(guó)意味著什么？黨的理論家們好像對(duì)此熟視無(wú)睹！對(duì)此，黨員能不迷茫嗎？人民能不迷茫嗎？人心能不混亂嗎？
　　關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)。它是被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。是階級(jí)利益不可調(diào)和的表現(xiàn)。既然無(wú)人否定中國(guó)存在階級(jí)，那么階級(jí)斗爭(zhēng)也必然是客觀存在的。這種斗爭(zhēng)的起因就是剝削。那么中國(guó)當(dāng)前有沒(méi)有剝削呢？答案是肯定的。君不見(jiàn)多少黑心老板讓工人一天干十幾個(gè)小時(shí)活；多少私營(yíng)企業(yè)從未有過(guò)雙休日、節(jié)假日；多少外企打罵工人，鎖死廠門，以至失火無(wú)法逃脫活活燒死；多少黑店剝奪職工人身自由，隨意克扣工資，隨意解雇，隨意體罰；有的礦山死了人一埋了之……大量觸目驚心的案例使人不能不用“無(wú)法無(wú)天”、“暗無(wú)天日”、“敲骨吸髓”、“草菅人命”等字眼來(lái)表述！有鑒于此，誰(shuí)還能說(shuō)中國(guó)沒(méi)有剝削？！然而，由于理論界對(duì)中國(guó)社會(huì)本質(zhì)缺乏研究和把握，以至蔓延于華夏大地的一宗宗血淋淋的事件竟成了司空見(jiàn)慣、見(jiàn)怪不怪。一個(gè)個(gè)號(hào)稱以解放全人類為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子，中國(guó)的“父母官”們，要么對(duì)殘忍的剝削壓迫熟視無(wú)睹，要么拿了好處有意掩蓋欺上瞞下。所以，我們的結(jié)論是：中國(guó)有剝削，中國(guó)有極其嚴(yán)重的剝削，中國(guó)對(duì)現(xiàn)時(shí)存在的剝削現(xiàn)象缺乏研究、把握和對(duì)策。在此種情況下，階級(jí)沖突呼之欲出，就順理成章了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，有剝削壓迫就有反抗。不是整天喊警力不足嗎？那是因?yàn)槭虑樘唷Ｄ敲礊楹问虑樘嗄兀磕鞘且驗(yàn)槊芴嗵珡V。中國(guó)當(dāng)前階級(jí)沖突階級(jí)對(duì)立從廣度、深度、烈度上看，都已到了岌岌可危的邊緣。不是有“仇富心理、仇官心理”之說(shuō)嗎？為什么會(huì)仇呢？不正是階級(jí)對(duì)立的典型表現(xiàn)嗎？在這種情況下，不去從階級(jí)和階級(jí)矛盾的角度朔根求源，采取治本措施，只在那里忙于抓小偷、抓流氓、抓搶劫、抓賣淫、抓詐騙、抓販毒、抓走私、抓殺人……無(wú)異于隔靴搔癢，舍本求末。
　　再來(lái)談?wù)勚袊?guó)的社會(huì)制度。中國(guó)在任何時(shí)候都宣稱是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度。那么什么是社會(huì)主義呢？社會(huì)主義的基本條件是1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)家政權(quán)；2、所有制的主要形式是全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制；3、實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的分配原則。根據(jù)這幾條來(lái)看中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)時(shí)狀況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)在很大程度上遠(yuǎn)離了社會(huì)主義。名義上，中國(guó)仍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，但隨著愈來(lái)愈多的私人企業(yè)主（資本家）進(jìn)入?yún)⒄y(tǒng)治集團(tuán)，上述狀況正在改變。中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)已經(jīng)變得以私有化為主。原本占主導(dǎo)地位的國(guó)有、集體所有制正在蛻變、縮小。中國(guó)社會(huì)財(cái)富的分配也越來(lái)越取決于對(duì)資本、資源的占有和身份地位的不同；社會(huì)財(cái)富的80％以上集中在不到人口20％的人手中。更有甚者，不合理的分配形式充斥社會(huì)，勞而無(wú)得、勞而少得、不勞也得成了普遍現(xiàn)象。加上官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、行賄受賄、貪污腐敗等強(qiáng)取豪奪的不正當(dāng)手段，使社會(huì)主義分配宗旨七零八落，幾乎蕩然無(wú)存。另外，社會(huì)主義主張共同富裕，社會(huì)和諧，集體福利。而今天的中國(guó)貧富懸殊，拜金盛行，道德敗壞，沉渣泛起，價(jià)值觀扭曲；人民看病難，看病貴，生存危機(jī)十分嚴(yán)重。上學(xué)、就業(yè)舉步維艱。這怎能說(shuō)中國(guó)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義國(guó)家呢？不具備社會(huì)主義的基本特質(zhì)，又要說(shuō)是社會(huì)主義，在思想上怎能令人接受呢？　　
　　在以上幾個(gè)基本問(wèn)題出現(xiàn)混亂和模糊不清的情況下，人們的思想信念面臨饑渴。中國(guó)人有從眾心理，迷信權(quán)威，崇拜官場(chǎng)，對(duì)大人物的話奉若神明，毫不懷疑。于是，對(duì)XXX一些話語(yǔ)的片面理解，盲目神話，噤若寒蟬，或迎合私欲，橫加闡釋，為我所用，就釀造出中國(guó)亙古罕有，史無(wú)前例的社會(huì)大浮躁、大腐敗。　　
　　“讓一部分人先富起來(lái)”。這句看似平常的話，一旦出于偉人之口，就變成指示，變成號(hào)召，變成標(biāo)準(zhǔn)，變成激勵(lì)，變成理論。如果不是這樣就是違背指示，不聽(tīng)號(hào)召，背離標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有能力，甚至是沒(méi)有跟黨走，沒(méi)有堅(jiān)持社會(huì)主義方向……二十多年來(lái)，這句話已經(jīng)深入人心，婦孺皆知。由于它迎合了人類需求的基本層次——生存、安全、溝通、自尊、自我實(shí)現(xiàn)，因此調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民致富的熱情、干勁和創(chuàng)造力，加快了全民奔小康的進(jìn)程，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平，其歷史的功績(jī)不可抹殺。但是，應(yīng)該看到，時(shí)至今日，并未見(jiàn)理論界對(duì)XXX這句話的全面、辨證、深刻的詮釋，國(guó)家也沒(méi)有把這種詮釋付諸教化人民的行動(dòng)。人們憑著自己的理解去實(shí)踐它，這就導(dǎo)致了千差萬(wàn)別的后果。首先是怎樣理解這個(gè)“先”字。有先必有后。先富了，后來(lái)的怎么辦？有的富了，沒(méi)富的怎么辦？先富了后來(lái)又窮了怎么辦？為了搶先富而去排斥別人怎么辦？等等。沒(méi)人去說(shuō)明，大家都跟著感覺(jué)走。時(shí)至今日，中國(guó)有先富起來(lái)的，有大富起來(lái)的，有暴富起來(lái)的，有富了又窮的，當(dāng)然，也有大量始終沒(méi)富起來(lái)甚至更窮的。這種局面與社會(huì)主義的初衷南轅北轍，但卻實(shí)實(shí)在在地出現(xiàn)了，而且一發(fā)而不可收拾，直到現(xiàn)在，愈演愈烈。　　
　　如果說(shuō)“富起來(lái)”是目的，那么“白貓黑貓”就是手段。XXX說(shuō)：“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。于是，一個(gè)合乎邏輯的解釋是：只要能讓人們富起來(lái)的方法就是好方法。令人不解的是，一向注重理論和宣傳的中國(guó)共產(chǎn)黨，也同樣未對(duì)這位偉人的這句話作出官方的、正規(guī)的、明確的闡釋，也未對(duì)這些“貓”作任何界定，這也許是出于對(duì)這位大人物的敬畏吧。于是，貧窮了幾千年的中國(guó)人狂熱的致富欲望，和可以任君選擇的致富手段，一下子點(diǎn)燃了13億人本能的私欲之火！現(xiàn)在看來(lái)，由于理論扭曲所造成的嚴(yán)重后果，將在改革開(kāi)放的歷史上留下令人痛心的一頁(yè)。目睹當(dāng)前中國(guó)不可收拾的混亂局面，不少有責(zé)任感的志士仁人，不得不重新掂量它的功過(guò)得失。現(xiàn)在，人們都在理直氣壯的質(zhì)疑：那些先富起來(lái)的人，有多少靠勤勞和誠(chéng)信？或者說(shuō)，他們的富有多少不靠邪門歪道？這些無(wú)法回避的事實(shí)的反復(fù)重現(xiàn)，又反過(guò)來(lái)塑造了人們的價(jià)值觀：要富起來(lái)就要胡來(lái)；不胡來(lái)就不能富起來(lái)。試想這對(duì)中國(guó)人的思想、品德、價(jià)值觀該是多么大的毒化啊！如果說(shuō)文化大革命搞亂了人們的思想，那么現(xiàn)在人們的思想不是被搞亂而是被搞壞！駭人聽(tīng)聞的致富手段俯拾皆是，花樣翻新。官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，買官賣官，走私販私，販毒吸毒，賣淫嫖娼，造假賣假，坑蒙拐騙，綁架勒索，殺人放火；教育腐敗，醫(yī)療腐敗，海關(guān)腐敗，銀行腐敗，司法腐敗，工商腐敗，稅務(wù)腐敗，抗洪腐敗，救災(zāi)腐敗；通訊陷阱，購(gòu)房陷阱，求職陷阱，上學(xué)陷阱，求醫(yī)陷阱，買票陷阱，廣告陷阱，展覽陷阱，出書陷阱，上網(wǎng)陷阱，短信陷阱，彩票陷阱，……如果說(shuō)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人們推翻的是封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義三座大山，那么上述不勝枚舉的災(zāi)難，加在中國(guó)人民頭上又豈止一個(gè)“萬(wàn)惡”所能形容？耐人尋味的是，災(zāi)難的始作俑者竟是號(hào)稱為人民服務(wù)的官員、黨員、政府！　　
　　有一句話叫“思通天上星河易，力挽人間風(fēng)氣難。”沒(méi)人能評(píng)估中國(guó)人道德淪落究竟有多麼嚴(yán)重的后果，也沒(méi)有人能預(yù)言何時(shí)才能從道德崩潰的泥淖中再走出來(lái)，但用“禍國(guó)殃民’來(lái)形容它毫不為過(guò)。對(duì)此，搞理論工作的大“家”們，你們的職業(yè)能力和職業(yè)良心呢？　　
　　對(duì)XXX說(shuō)的“發(fā)展才是硬道理”這句話，理論界同樣是全盤接受，不假思索，樂(lè)得偷懶，由著人們?nèi)プ矫Ｆ鋵?shí)，任何理論都有它賴以成立的前提和條件，“發(fā)展”也不例外。什么是國(guó)家需要的發(fā)展？長(zhǎng)期沒(méi)說(shuō)清；怎樣去實(shí)現(xiàn)發(fā)展？長(zhǎng)期沒(méi)說(shuō)清；發(fā)展的代價(jià)成本怎樣？沒(méi)說(shuō)清。當(dāng)這些沒(méi)說(shuō)清的理論與中國(guó)一層層無(wú)能、懶惰、自私、官僚、媚上、跋扈的政府結(jié)合時(shí)，可怕的后果就產(chǎn)生了。君不見(jiàn)無(wú)知的官僚為了“發(fā)展”而在深山老林大擺“開(kāi)發(fā)區(qū)”的奠基典禮；君不見(jiàn)想借項(xiàng)目斂財(cái)?shù)墓倭乓园l(fā)展為名將城市的管道挖了埋、埋了挖；君不見(jiàn)想升官上爬的官僚假發(fā)展之名大搞形象工程，顯示“政績(jī)”；君不見(jiàn)大權(quán)在手而又利欲熏心的官僚打著發(fā)展的“紅旗”與地產(chǎn)商勾結(jié)大片征地，大片建房，牟取暴利。多少年來(lái)，人們形成了這樣的思維定式：凡是有項(xiàng)目的地方必有腐敗；凡有腐敗的項(xiàng)目必是豆腐渣工程；凡豆腐渣工程一旦暴露必下臺(tái)一批貪官。但，一批貪官倒下了，新的項(xiàng)目還會(huì)培育出新的貪官，如此“前赴后繼”。只要能撈錢，丟官無(wú)所謂。而這些，都是在發(fā)展的旗號(hào)之下。因?yàn)檎l(shuí)也未對(duì)發(fā)展給出一個(gè)明確的定義，何況發(fā)展還是尚方寶劍，是“硬道理”。反對(duì)項(xiàng)目就是反對(duì)發(fā)展，反對(duì)發(fā)展就是反對(duì)XXX和中央。這種在文革時(shí)被稱為“打著紅旗反紅旗”的“極左”伎倆，往往叫人投鼠忌器，哭笑不得。至于由這些烏七八糟的發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染，民怨沸騰，坑農(nóng)害農(nóng)，資源踐踏，虧本倒閉，呆帳壞帳，不良貸款，傷亡事故，拖欠工資，上告上訪，甚至動(dòng)亂鬧事，除了忙壞了中央，忙壞了“調(diào)查組”之外，那些肇事的地方貪官，卻很少受到觸動(dòng)，因?yàn)橛幸粋€(gè)龐大的利益共同體組成的保護(hù)網(wǎng)，他們上抗中央，下欺百姓，有恃無(wú)恐。　　
　　當(dāng)代中國(guó)，面臨的緊迫而又嚴(yán)重的問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速推進(jìn)和政治改革的步履維艱；社會(huì)實(shí)踐的超前和相關(guān)理論的滯后。政治改革推進(jìn)的真正阻力來(lái)自推進(jìn)者自己，即執(zhí)政黨高層。他們的潛意識(shí)是總怕政治改革丟了執(zhí)政黨的地位。而相關(guān)理論的滯后是由于沒(méi)有形成能夠站在時(shí)代的潮頭呼風(fēng)喚雨，高屋建瓴的一支大理論家隊(duì)伍。至于被當(dāng)作口頭禪的“馬克思主義、毛澤東思想、XXX理論、XXX表”，面對(duì)上述社會(huì)問(wèn)題似乎并未開(kāi)出靈驗(yàn)的藥方，這是因?yàn)椤袄侠碚撚龅搅诵聠?wèn)題”。“XXX表”只是回答了“共產(chǎn)黨應(yīng)該是什么”。至于“當(dāng)代中國(guó)是什么”、“怎樣使中國(guó)成為應(yīng)該是的什么”，并無(wú)答案。何況，盡管中國(guó)是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的國(guó)家，也不能把對(duì)共產(chǎn)黨員的理論要求完全套用到整個(gè)國(guó)家和民族。因此，刻不容緩地構(gòu)建能洞察當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)并拿出解決之道的思想理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的偉大而緊迫的歷史使命。　　
　　結(jié)論是：　　
　　1、當(dāng)代中國(guó)的階級(jí)狀況必須明晰。以此界定每個(gè)人的社會(huì)角色，理清相互關(guān)系，明確個(gè)體的和相互的利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、安定；　　
　　2、對(duì)業(yè)已形成的社會(huì)浮躁、社會(huì)腐敗和全民的價(jià)值觀惡化，必須正本清源，撥亂反正。開(kāi)展全國(guó)、全民、全社會(huì)的思想道德大教育運(yùn)動(dòng)；　　
　　3、不破不立，不塞不流，不止不行。十分有必要從黨中央的高度，從理論的角度，對(duì)XXX的影響深遠(yuǎn)而又頗具破綻的三句話“讓一部分人先富起來(lái)”、“不管黑貓白貓，捉住老鼠是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”進(jìn)行全面完善與理性的闡述，使其從俗語(yǔ)、口頭語(yǔ)上升為某種理論，以此擴(kuò)清人民的思想；
　　4、在思想教育的同時(shí)，制定與思想理念相一致的政策措施，以體現(xiàn)、強(qiáng)化、落實(shí)真正代表先進(jìn)文化的精神元素；
　　5、強(qiáng)化中央權(quán)威，推進(jìn)法家治國(guó)方略，堅(jiān)決屏棄姑息政治，全面提高政治效率。
　　2006年　　

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