引言：地主又成了“正義代表”？
前幾天刷到一條新聞，有工人堵門討薪，被人罵成“擾亂社會秩序”；另一邊，那個拖欠工資的資本家，卻被當地媒體夸成“創業榜樣”，說他“帶動了地方經濟”。你沒聽錯，欠錢的是爺，討債的是孫子。這邏輯，像不像黃世仁打死楊白勞，還能給自己頒個“仁愛慈善獎”？
你以為只是新聞標題荒唐？錯了。這恰恰是“胡漢三的靈魂”在暗地里復辟：他們不僅要回來，還要站在道德高地，讓你感恩戴德地被剝削。
一、地主也有好人？那貧農是不是活該？
他們說：“地主也有好人”，說得義正詞嚴，仿佛一句“大實話”。可請問——
那你是想證明“剝削制度是溫柔的”？
如果“地主也有好人”就能給整個剝削制度洗地，那“劊子手也有溫情一刀”是不是也成了道德的進步？
黃世仁不是一錘子砸死楊白勞，而是按合同辦事、合法收債，咱是不是還得給他發個“文明催收獎”？這不是為人翻案，這是給壓迫洗白。
魯迅早就說過：“有好心的地主，就如同溫柔的屠夫。”但屠夫終究是屠夫，不是醫生。
二、反抗者變成“惡人”？正義一旦脫胎，歷史就開始反轉
現在越來越多的人開始嘲諷那些喊過“打土豪分田地”的人，說他們是“懶漢”“吃不起苦”。有人在知乎寫：“那時候很多窮人窮是因為懶。”
這句話看似平靜，實則比鞭子更狠毒。
你吃不飽，不是因為食物不夠，而是因為你不夠努力？你被壓榨，不是因為制度不公，而是你不夠聰明？
這套說法，其實是胡漢三的經典邏輯：“我今天坐在地主老爺的位置，是因為我勤勞致富。”
那么，黃世仁是不是靠熬夜打工起家的？
不反抗的窮人是懶漢，反抗的窮人是暴徒——這就是現代版地主的“雙保險”。干你的是“文明”，你反抗就是“野蠻”。
三、不是制度變壞了，是壞人要制度回來了
有人說，現在不是封建社會了，別總拿“階級斗爭”嚇人。錯！斗爭不在于時代，而在于你還要不要被壓著干活。
胡漢三不是過去的一個人，而是今天的一個“形”。他不穿馬褂了，穿西裝。他不拿皮鞭了，他拿勞動合同。他不說“老爺賞你一口飯吃”，他說“給你機會你卻不珍惜”。
他合法了，他合理了，他變成“規則本身”。
而你呢？你要討薪，是“鬧事”；你去維權，是“惡意上訪”；你談罷工，是“危害穩定”。
你看到沒有？不反抗，就一無所有；一反抗，就被定義成“敵人”。
四、為什么全世界都曾反封建？因為那是社會規則最臭的時代
有個問題：為什么幾乎所有國家在現代化過程中，都要先經歷一場“打倒封建”的大動蕩？
是因為人民突然學會了“吃社會主義飯”了嗎？不是，是因為生產力發展起來了，落后的生產關系不得不滅亡。
科技發展了，馬車不能和蒸汽機比速度；勞動方式變了，地主那套盤剝農民的邏輯就自然被淘汰了。
所以，不是革命者想“鬧革命”，而是落后的制度想拖著時代倒退，結果被新科技、新生產力連鍋帶人掀翻了。
今天依然如此：如果生產關系不適應生產力，就要變；變不了，那就爆炸。
新世界不是靠吼出來的，是被舊世界逼出來的
五、最可怕的不是剝削者回來，而是被剝削者覺得“應該回來”
今天，有人喊“地主也有人情味”“資本家也很辛苦”“打工人沒出息怪不得別人”……
注意，這不是地主自己說的，是“下人”說的。是被剝削的，說出維護剝削的話。
這才是真正恐怖的地方：思想上的墮落比物質上的剝奪更徹底。
胡漢三的靈魂沒死，只是寄居在了一些窮人的嘴里。他們用“公平”“努力”“規則”“市場邏輯”，把曾經砸碎的鎖鏈，一點點焊接回來，還認為這是“理性”。
但我們要記住：真正的理性，是識破那套“文明”的謊言，然后拿起斗爭的武器。
魯迅早就說：“吃人的禮教，穿上了洋裝依然吃人。”今天的資產階級邏輯，就是穿上了西裝的黃世仁。
結語：要想不再被奴役，就別再幫著鞭子說話
斗爭不以你的意志為轉移。你說你不想搞階級斗爭，但只要有人試圖塑造階級——無論是在經濟上、文化上還是制度上——那斗爭就必然發生。
胡漢三不會死，他會變身；你不揭穿他，他就合法化你頭上的腳印。
別讓“討債者”變成“壞人”，別讓“反抗者”變成“刁民”，別讓“剝削”重新被包裝成“努力奮斗”。
我們曾經打碎枷鎖，現在不能又親手把它戴回去。
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