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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》無神論思想的探討
在馬克思主義國家學(xué)說代表作《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯充分運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點方法對國家的起源進(jìn)行了考察。
2024-01-31
丁強(qiáng) 牟德剛
互動：14
論馬克思主義者的兩個大敵——修正主義與教條主義
修正主義往往表現(xiàn)為唯生產(chǎn)力論。生產(chǎn)力究竟是成為為廣大群眾服務(wù)的工具，還是成為更加殘酷剝削工人的屠刀，取決于它究竟掌握在那個階級手中。站在無產(chǎn)階級利益對立面的修正主義者，竭力淡化抹殺階級屬性，放棄階級斗爭，一味鼓吹生產(chǎn)力發(fā)展，讓無產(chǎn)階級享受到部分生產(chǎn)力發(fā)展帶來的好處同時，更多的感受到生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的壓榨。
重建馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索
新中國成立后一直處于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在改革開放時期面臨著喪失其主流地位的局面。導(dǎo)致這種局面的內(nèi)部原因,在于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在特殊的歷史環(huán)境中存在脫離馬克思的經(jīng)典著作、脫離國內(nèi)外現(xiàn)實和脫離西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新成果的“三脫離”問題。改變“管死馬克思主義多學(xué)派的發(fā)展”這一外部環(huán)境和解決“三脫離”的內(nèi)部問題,是重建馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的關(guān)鍵所在。
2024-01-30
方興起
互動：21
為什么說“真正要掌握辯證分析方法，不是靠讀書能夠?qū)W會的”？
10月2日，在與無知求知討論辯證分析方法時，我說了句“真正要掌握辯證分析方法，不是靠讀書能夠?qū)W會的”（http://bbs.pinggu.org/thread-6642489-23-1.html）。對此，無知求知答了句：“拿套話蒙人，要足夠無賴才能學(xué)會。（http://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6642489&page=23&fromuid=32614） 現(xiàn)在我就來具體說說我的觀點，即為什么說“真正要掌握辯證
2024-01-30
互動：43
從米萊到張維迎：如何評價美西方培養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們？
張維迎與米萊的主張、價值觀、思想極其神似，都是拿著電鋸的自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派的傳道者和先鋒，對他們，我并無不敬，但我對他們絕沒有任何好感和敬意，因為他們不過是美西方培養(yǎng)出來的“芝加哥男孩”或奧利地學(xué)派的皈依者和布道者，我們要對這些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家保持警覺。
批判與建構(gòu)：馬克思貧困理論的邏輯理路與辯證圖景
馬克思將畢生精力投入到人的解放和自由全面發(fā)展之中，消滅階級壓迫和消除貧困是馬克思一生的理想愿望。
2024-01-29
鄭繼承
互動：13
論公有制企業(yè)的性質(zhì)
近期，閱讀了周其仁先生《產(chǎn)權(quán)與中國變革》一書，又看到了他所作的《公有制企業(yè)的性質(zhì)》一文。 周先生的《公有制企業(yè)的性質(zhì)》最初發(fā)表在2000年的《經(jīng)濟(jì)研究》11期上。后被轉(zhuǎn)載，我曾經(jīng)在2003年寫的《再論公有制一一也論公有制企業(yè)的性質(zhì)》一文，與周先生討論了與公有制企業(yè)相關(guān)的問題。 簽于周先生是產(chǎn)權(quán)學(xué)派的代表人物，他的產(chǎn)權(quán)觀點要比其它的產(chǎn)權(quán)學(xué)者更為徹底，而且他對公有制
2024-01-29
互動：36
唐正東｜馬克思的兩種商品概念及其哲學(xué)啟示
馬克思的商品概念不僅作為批判對象支撐起了其早期的人本主義批判理論，而且還以起始性概念的身份在《資本論》的理論框架中發(fā)揮了重要的作用，學(xué)界始終對它投入很大的關(guān)注，這是完全可以理解的。
2024-01-29
唐正東
互動：9
閔雪飛 | 什么是道路？—— 論米亞·科托“混雜性”書寫的政治內(nèi)蘊
莫桑比克作家米亞·科托書寫中的“多元主義”與“雜糅”葡萄牙語和土著語言的努力讓他獲得了后殖民主義文學(xué)研究的“厚待”，在一個現(xiàn)代化失敗的國家，獲得了某種“文學(xué)現(xiàn)代性”。
2024-01-29
閔雪飛
互動：15
“財產(chǎn)不可公有”和社會主義生產(chǎn)資料公有制不可同日而語
由于公有制和私有制之爭，在網(wǎng)絡(luò)上常常看到有些人對涉及有關(guān)社會主義公有制的話題，總是心存反感。為了否定社會主義公有制，有些人不知道是真不理解，還是心存芥蒂，往往鸚鵡學(xué)舌般地搬出一句在這些人看來似乎是“圣經(jīng)”般的套話，說什么“財產(chǎn)不可公有，權(quán)利不可私有”。以為這樣就可以否定社會主義公有制存在的合理性。 每當(dāng)在評論區(qū)看到有人用非常別扭地引用這
2024-01-28
互動：42
洪言政語|毛澤東思想的精髓是什么？堅持毛澤東思想是“極左”嗎？
近來看了中科院一名退休老院士何祚庥的一段言論，總覺得如鯁在喉，言猶未盡。前面對一些人以馬克思主義應(yīng)該“與時俱進(jìn)”的邏輯而企圖否定毛澤東思想的言論進(jìn)行了批駁，這里，再從毛澤東思想這個角度來進(jìn)行審視，看看毛澤東思想究竟過時了沒有？堅持毛澤東思想到底是不是“極左”？還有就是到底什么叫做“停留在毛澤東思想階段”？ 還是先看看何祚庥的那段
2024-01-28
互動：68
勞動者作為主人公的權(quán)利必須通過建立勞權(quán)制度才能實現(xiàn)
在管理上作為主人公的管理權(quán)需要通過勞動者的民主集中體制的、類似社員大會、隊委會領(lǐng)導(dǎo)下的隊長負(fù)責(zé)制來體現(xiàn)；在分配上則需要采用工分制或類似工分制的按勞分配方式體現(xiàn)勞動者的勞動分配權(quán)。
2024-01-27
鐘建民
互動：40
鐵穆臻|對比研究，正本清源：毛主席的防修防變理論和托洛茨基的空想沒有任何關(guān)系
托洛茨基的歷史唯心主義觀點和毛主席的正確思想沒有任何關(guān)系。 托洛茨基的錯誤在于他的唯心主義——講上層建筑，卻看不到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的控制權(quán)，而毛主席堅決講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題，而不是搞歷史唯心主義，割裂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。 托洛茨基認(rèn)為，斯大林時期的蘇聯(lián)“或許它還算工人國家，但無產(chǎn)階級專政已完蕩然無存。退化的工人國家處于官僚專政之下。&rd
2024-01-27
互動：42
弘毅：重歸“公有制主體地位”的路徑實現(xiàn)
非常贊同1月26日昆侖策研究院王立華發(fā)表的《我國公有制經(jīng)濟(jì)主體地位變化狀況及建議》觀點，“公有制為主體”是《憲法》和《黨章》確定的基本經(jīng)濟(jì)制度，但是“在我國工業(yè)領(lǐng)域，公有制經(jīng)濟(jì)占比水平，本世紀(jì)初就失去了主體地位”需要引起高度重視，需要“對公有制經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查評估”，需要“堅決用新發(fā)展理念改變發(fā)展方式”，需要“探索建
2024-01-27
互動：28
馬克思主義“與時俱進(jìn)”不是改變馬克思主義的基本原理原則
近日，看到中科院退休老院士何祚庥發(fā)表了一個驚人言論，他的這段話的大概意思是，他以馬克思主義“階段論”的方法，把毛澤東思想和鄧小平理論對立起來，在他看來，馬克思主義要與時俱進(jìn)，由此推論出毛澤東思想“已經(jīng)過時”，誰提毛澤東思想就是“極左”。我們先看看他發(fā)表的這段言論： 我一直認(rèn)為司馬南真正的問題，在于他對馬克思主義理論的認(rèn)識，仍停留在毛澤
2024-01-26
互動：81
中國式現(xiàn)代化須以主體邏輯為指引
新時代，堅持黨領(lǐng)導(dǎo)的大前提是歷史走出“階級惡”，尤其是“資本惡”。在理論戰(zhàn)線，《資本論》是國之重器。由“資本”重回“勞動”，貴在把握歷史世界主體邏輯，把握主體現(xiàn)代化的人的解放運動。
2024-01-26
許光偉
互動：48
私有化是人類進(jìn)步的“動力”嗎？別扯蛋
毛主席在八屆十中全會上說過，凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。我國從新中國建立以后，就確定了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度，但是，現(xiàn)在卻有人錯誤地理解社會主義改革，特別是近段時間以來，一些人打著改革的旗號，制造輿論，極力鼓吹私有化。其目的很明顯就是想要從根本上改變中國社會主義的公有制形式。
2024-01-25
互動：125
蘇聯(lián)模式的主要錯誤是什么？
在前面，我們討論了傳統(tǒng)公有制與傳統(tǒng)公有制模式的區(qū)別，同時我們又進(jìn)一步討論了兩種基本制度的區(qū)別。我們在討論傳統(tǒng)公有制時得到的第一個結(jié)論是：“社會主義公有制是以勞動者為主體的公有制，作為最基本的生產(chǎn)關(guān)系，它是體現(xiàn)勞動所有權(quán)的所有制。”這就是社會主義公有制的的基本特點。而我們在討論基本制度時，我們則發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代企業(yè)制度，具有產(chǎn)權(quán)制度和勞權(quán)制度的基本區(qū)別。而所
2024-01-25
互動：28
把傳統(tǒng)公有制與傳統(tǒng)公有制模式區(qū)別開來
無論是對社會主義實踐的認(rèn)識還是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實體改革，都需要我們對歷史的和現(xiàn)實的公有制模式作為具體的分析。在這里，把傳統(tǒng)的公有制與公有制模式區(qū)分開來，這是一個非常重要的方法。我們要想對社會主義實踐和改革的經(jīng)驗教訓(xùn)有本質(zhì)上的了解，就必須重視這一方法。
2024-01-24
鐘建民
互動：37
消費價值生產(chǎn)方式的概念、產(chǎn)生途徑與類型
瀏覽頭條時，在我的《就社會主義市場經(jīng)濟(jì)計劃性問題答天涯》一文之后，有位網(wǎng)友（神禾閑草，2024-1-22）提出了以下問題： “ 請教一下，消費價值（或消費品）的生產(chǎn)，在產(chǎn)品品種和數(shù)量豐富度上，在產(chǎn)品創(chuàng)新上，是否能超過剩余價值生產(chǎn)？后者是以商品為手段，以利潤（剩余價值）為目的和動力。前者是以產(chǎn)品為手段，以滿足生活消費需要為目標(biāo)和動力。在人類現(xiàn)階段現(xiàn)實中，哪個動力更強(qiáng)大？” 在這里
2024-01-23
互動：22
王傳利：基于唯物史觀的治亂興衰歷史周期率研究
開拓治亂興衰歷史周期率的研究，關(guān)鍵是強(qiáng)化唯物史觀在治亂興衰歷史周期率研究中的貫徹運用，拓展研究視野，將馬克思主義在治亂興衰歷史周期率研究中的指導(dǎo)地位落到實處。跳出治亂興衰歷史周期率，應(yīng)當(dāng)懲治貪腐以祛邪扶正，煥發(fā)我們黨成立時期先驅(qū)們身上的革命理想主義激情，革命戰(zhàn)爭年代的那種拼命精神，以充滿旺盛活力的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)生機(jī)勃勃的無產(chǎn)階級事業(yè)，保證社會主義江山萬古長青。
鐵穆臻｜修正主義是最壞的資本主義，毛主席開創(chuàng)了無產(chǎn)階級專政下防修防變這一前所未有的新課題
毛主席首創(chuàng)無產(chǎn)階級專政下防修防變理論，開創(chuàng)了國際共運歷史上前所未有的新課題，進(jìn)行了史無前例的人類進(jìn)入階級社會以來迄今為止和剝削階級的一切腐朽殘余最徹底的決戰(zhàn)。
最壞的列寧，最好的列寧？
列寧的《國家與革命》，這本書對革命的看法無疑是以真正的共產(chǎn)主義愿望為基礎(chǔ)的，正如列寧所寫的那樣： “人民群眾在文明社會史上破天荒第一次站起來了，不僅獨立地參加投票和選舉，而且獨立地參加日常管理。在社會主義下，所有的人將輪流來管理，因此很快就會習(xí)慣于不要任何人來管理。” 列寧那句著名的 “每個廚房女傭都應(yīng)學(xué)會治理國家”濃縮了共產(chǎn)主義的這
2024-01-23
互動：40
勞動者立場奠基的殊途與同歸——基于《伍珀河谷來信》與《摩澤爾記者的辯護(hù)》的比較
[摘 要]《伍珀河谷來信》與《摩澤爾記者的辯護(hù)》分別作為恩格斯和馬克思為勞動階層的初次代言,呈現(xiàn)出二人在社會問題研究基底上的不同路徑。在勞動階層苦難根源問題上,恩格斯主張宗教虔敬主義造成了工廠主壓迫勞動者的事實;馬克思認(rèn)識到宗教背后政治國家的力量,主張通過自由報刊為勞動階層的利益表達(dá)提供有效途徑。在批判工具選擇的問題上,恩格斯主張告別宗教虔敬主義;馬克思則對一切迷信盲從進(jìn)行質(zhì)疑,分析了各種神秘主義
2024-01-23
楊鵬
互動：13
吳銘｜關(guān)于中國社會的主要矛盾
所謂“金融強(qiáng)國”，很可能被操弄成美國金融資本對中國金融的全面滲透和徹底控制！操弄成全國各省各地區(qū)金融財閥割據(jù)！操弄成金融禍國、金融賣國、金融亡國。今年年初以來，不到一個月，中國輿論熱點此起彼伏，金融問題這個核心中的核心，被這些輿論熱點掩蓋了。
王今朝：堅持馬克思主義理論的徹底性——識破滕泰們的興風(fēng)作浪
中關(guān)村產(chǎn)業(yè)升級研究院微信公眾號2024年1月19日上午10點發(fā)表滕泰《批判早期資本主義的“剝削論”“消滅私有制”等概念，成為一些別有用心的人興風(fēng)作浪的工具》一文，把堅持馬克思主義基本理論的人稱之為“別有用心的人”，并把運用馬克思主義基本理論分析中國問題稱之為“興風(fēng)作浪”，實際上是主張在中國復(fù)辟西歐早期資本主義，是搞西歐早期
基于唯物史觀的治亂興衰歷史周期率研究——訪清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授
如何把治亂興衰歷史周期率的研究引向深入？如何開拓治亂興衰歷史周期率研究的新局面？為此，本刊記者訪問了清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王傳利教授。
2024-01-22
本刊記者
互動：18
《論據(jù)與事實》社論：悼念列寧逝世100周年-列寧主義與現(xiàn)時代的生命力
革命斗爭、歷史創(chuàng)造與爭取和平的旗幟——列寧主義萬歲！
2024-01-22
在馬旗編譯組
互動：23
余根雄：從黑格爾到馬克思：歷史虛無主義的哲學(xué)批判路徑
馬克思從歷史的前提、歷史的動力、歷史的目的三個維度超越了黑格爾的歷史觀，從而為科學(xué)把握歷史的現(xiàn)實提供了可靠的理論根基。
2024-01-22
余根雄
互動：16
“完全適應(yīng)論”和蘇聯(lián)官僚資本主義的復(fù)辟
《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中的“完全合適論”對歷史唯物主義的社會基本矛盾理論以及唯物辯證法的根本違反 在《論辯證唯物主義與歷史唯物主義》中，斯大林說：“在社會主義制度下，在目前還只有在蘇聯(lián)實現(xiàn)的這種制度下（意思是他強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時只有蘇聯(lián)已經(jīng)建立了公有制，強(qiáng)調(diào)的是“公有制”的實現(xiàn)。——引者注。），生產(chǎn)資料的公有制是生產(chǎn)關(guān)
2024-01-22
互動：44
余云輝：關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)探討
誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要問題；誰是我們執(zhí)政和施政的基礎(chǔ)，誰是我們合作和引導(dǎo)的對象，誰是我們必須防范和斗爭的敵人，這是執(zhí)政黨必須思考的首要問題。 在階級社會里，我們不能回避和否定階級的存在，因此，我們不能回避和否定階級分析方法。階級分析法是最重要的政治學(xué)分析工具。今天，“以人民為中心，為人民服務(wù)”，已成為最大的政治。我們必須從生產(chǎn)資料所
俄共中央主席久加諾夫：實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的唯一道路是向社會主義過渡
西方國家陣營長期以來一直設(shè)置了一個分裂統(tǒng)一的俄羅斯人民的目標(biāo)，他們竭盡全力去防止一個中央集中的統(tǒng)一了俄羅斯人民的國家的長期存在。 世界上大約有200個國家，但是只有少數(shù)國家有著自己的千年歷史，俄羅斯就是其中之一。而在過去的500年里，只有我們與英國從未喪失過主權(quán)。但是，目前，資本主義全球化主義者已經(jīng)向俄羅斯宣布了毀滅戰(zhàn)爭的開始…在這種情況要，最重要采取的步
2024-01-21
互動：80
“國學(xué)為根論”新探 ——從程恩富教授的文化主張說起
程恩富先生提出的“馬學(xué)為體，西學(xué)為用，國學(xué)為根，綜合創(chuàng)新” 的文化主張，深刻地把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他兩大思潮的關(guān)系，值得我們深入探討。
2024-01-20
岳德常
互動：36
國學(xué)為根，綜合創(chuàng)新 構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系
要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，就必須突破舊的話語體系，首先要突破認(rèn)識論范式的束縛，然后還必須突破低水平價值體系“超循環(huán)”的束縛。
2024-01-20
岳德常
互動：23
郝貴生|絕不能丟掉列寧主義這把刀子!
原編者按：蘇聯(lián)的道路，十月革命的道路，從根本上說來，是全人類發(fā)展社會主義事業(yè)、實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的共同的光明大道。列寧主義，作為指導(dǎo)蘇聯(lián)革命勝利的思想，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，從來就是十月革命所開始的世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一個組成部分。中國革命有自己民族的特點，估計到這些特點是完全必要的。但是不論在革命事業(yè)中
論社會主義經(jīng)濟(jì)理論的一個根本性的缺陷
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時，在讀社會主義經(jīng)濟(jì)理論著作時，我們首先看到的是什么內(nèi)容呢？ 就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材而言，除了講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象與方法的導(dǎo)論之外，通常都是先講生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力必須相適應(yīng)的基本理論，而在講到社會主義經(jīng)濟(jì)部分，則是首先討論生產(chǎn)資料所有制。例如由蔣學(xué)模主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》第一章就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象”，其內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)
2024-01-20
互動：49
毛澤東斗爭藝術(shù)的哲學(xué)智慧
“斗爭”一詞，是毛澤東同志文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞之一，作為文獻(xiàn)標(biāo)題出現(xiàn)的就有《井岡山的斗爭》《又團(tuán)結(jié)，又斗爭》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》等篇章，作為概念出現(xiàn)的有“革命斗爭”“偉大斗爭”“武裝斗爭”“群眾的斗爭”“黨內(nèi)思想斗爭”“勝利的斗爭”等。毛澤東同志關(guān)于“斗爭”的一系列重要論述，闡述了
2024-01-20
互動：42
周墨：是“廣義價值論”，還是“剝削合法化”？
一些不學(xué)無術(shù)的高學(xué)歷知識分子，他們不懂理論為何物，偏喜歡被他人夸或自夸為“理論家”。 既然是“理論家”，那肯定要編造“理論”，以“訓(xùn)導(dǎo)”大眾，“啟蒙”蒼生。這是不是我泱泱華夏那些以跪仰“曼哈頓自由主義”為己任的眾多貨色的一絕? 近日有愛國者希望俺批一批幾個創(chuàng)立了“新理論”的“學(xué)
2024-01-20
互動：57
在社會主義問題上恩格斯與列寧究竟是何種原理派
在社會主義問題上恩格斯與列寧究竟是何種“原理派” ——紀(jì)念列寧逝世100周年 【作者按】該文選自“恩格斯與列寧：不同道路的思想共同體——通史原理的社會主義道路和策略問題研究”（載《貴州社會科學(xué)》2020年第11期）第一部分，是為全文的引論。在紀(jì)念列寧逝世100周年之際，重新整理貼出來，期待引發(fā)人們對于馬克思主義經(jīng)典作家的國家
2024-01-19
互動：29
郝貴生|列寧批判伯恩施坦修正主義的現(xiàn)實意義 —紀(jì)念列寧逝世100周年
從列寧反對修正主義的斗爭實踐中給我們一個啟發(fā)，必須把反對修正主義提高到黨的建設(shè)和無產(chǎn)階級革命事業(yè)極其重要的地位上來。
2024-01-19
郝貴生
互動：42
鐵穆臻|“資產(chǎn)階級法權(quán)”難道真的就是一條社會主義社會絲毫不可觸碰的紅線嗎？
在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》馬克思講過：“我們這里所說的〈在分析工人黨的綱領(lǐng)時〉是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”可見，共產(chǎn)主義的第一階段存在著舊社會的產(chǎn)物包括資產(chǎn)階級法權(quán)。 也是在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，馬克思認(rèn)為：&ldquo
2024-01-19
互動：32
“民營經(jīng)濟(jì)”考
【摘要】所謂“民營經(jīng)濟(jì)”，就是所有“民營企業(yè)”的集合而構(gòu)成的一種經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)成份。“民營企業(yè)”，嚴(yán)格地講是指私人投資、私人經(jīng)營、私人享受投資收益、私人承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險的法人經(jīng)濟(jì)實體。但是，在我國，“民營企業(yè)”后來被泛化了，即把與國有獨資企業(yè)相對，所有非國有獨資和非國有控股企業(yè)都視作“民營企業(yè)”。據(jù)我國著名經(jīng)濟(jì)
2024-01-19
互動：28
現(xiàn)實的社會主義公有制模式一一人民公社模式
在《明確社會主義公有制所涉及的主要問題》一文中，我曾經(jīng)談到最重要是，我們要弄明白，十月革命以來的社會主義實踐中，是不是存在的真正的社會主義公有制模式，它的基本性質(zhì)和特點又怎樣？本文就討論這一問題。 之前，我們討論了馬克思主義的社會主義所有制思想，討論了社會所有制的基本框架。 在十月革命以來的社會主義實踐中，我國的工商企業(yè)的所有制形式多是仿照蘇聯(lián)模式建立的。在
2024-01-19
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人民公社到底是一種怎樣的體制機(jī)制
在網(wǎng)絡(luò)上常常看到有這樣一些人，只要別人說人民公社、生產(chǎn)隊集體化的一些優(yōu)越性時，就會有人出來進(jìn)行圍攻，要人家回到那個集體年代去，他們的大概意思是，那你就組織一些人，“不準(zhǔn)經(jīng)商，不準(zhǔn)搞加工業(yè)……”等等，你就回到那個集體化去吧。 每次看到這樣的言論，總?cè)滩蛔∠胄Α＿@些人如果是沒有經(jīng)歷過，那就是無知，如果是過來人，就是叫扭曲事實。至少是對人民公社的體制
2024-01-18
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我們?nèi)绾卫斫馍鐣髁x與資本主義的本質(zhì)區(qū)別？
為什么按勞分配可以成為社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特點，就因為它體現(xiàn)了社會主義所有制的本質(zhì)特點，體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。
2024-01-18
鐘建民
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郝貴生|列寧如何批判伯恩施坦修正主義的？ —紀(jì)念列寧逝世100周年
列寧揭露批判其實質(zhì)是臨時應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產(chǎn)階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演進(jìn)的基本特點，為了實際的或假想的一時的利益而犧牲無產(chǎn)階級的根本利益，這就是修正主義的政策。
2024-01-18
郝貴生
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卡夫卡論童話恐懼特點的啟示
卡夫卡全集，別人給我的。我剛才翻了翻，里面看到了卡夫卡論述童話的一段話：他說：沒有不流血的童話，童話都是來自血液和恐懼的深處。這個將童話的本質(zhì)定義為恐懼，是非常少見的，但是卻是天才的看法。 這又與我們?nèi)粘５膶ν挼挠顾椎牟患铀伎嫉母拍钕喾础Ｎ覀兛偸钦J(rèn)為童話是愉快的，是浪漫的，而且情節(jié)是簡單的。按照卡夫卡的看法，反思我們的童話，就比較符合他的定義。 比如二十四孝中
2024-01-17
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大革命時期廣東農(nóng)民運動的重要歷史地位探究——兼談毛澤東對廣東農(nóng)民運動的指導(dǎo)與推動
大革命時期，廣東的農(nóng)民運動之所以始終走在全國前列，具有重要的歷史地位，既有當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)思想代表人物大力宣傳推動的因素，也緣于其與反帝反封建軍閥的工人運動與北伐革命之間的相互影響，特別是以國共合作建立統(tǒng)一戰(zhàn)線為標(biāo)志的廣東國民革命為其創(chuàng)造了良好發(fā)展環(huán)境。
2024-01-17
薛潤人、劉珉旻
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