“斗爭”一詞，是毛澤東同志文獻中的關鍵詞之一，作為文獻標題出現(xiàn)的就有《井岡山的斗爭》《又團結，又斗爭》《丟掉幻想，準備斗爭》等篇章，作為概念出現(xiàn)的有“革命斗爭”“偉大斗爭”“武裝斗爭”“群眾的斗爭”“黨內(nèi)思想斗爭”“勝利的斗爭”等。毛澤東同志關于“斗爭”的一系列重要論述，闡述了斗爭作用、立場、原則、策略的基本觀點，在長期革命戰(zhàn)爭和社會主義建設實踐中展現(xiàn)了爐火純青的斗爭藝術，形成了敢于斗爭、善于斗爭的哲學智慧，蘊含著辯證唯物主義世界觀和方法論，其思想根基是馬克思主義階級斗爭理論、矛盾論與辯證否定觀。
從斗爭方法和方向看，毛澤東斗爭藝術蘊含著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
唯物史觀認為，人類社會的運動既受客觀規(guī)律支配，又體現(xiàn)為歷史活動主體有目的的能動性活動，二者相互制約。其中，“合規(guī)律性”解決“是什么”的問題，強調掌握斗爭規(guī)律、運用斗爭方法、提升斗爭藝術。“合目的性”解決“應當如何”的問題，屬于價值判斷，強調一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福。毛澤東同志的斗爭絕不是漫無目的的亂斗，而是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下把人民的自發(fā)斗爭變成自主斗爭，實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。
從斗爭目的性看，取得斗爭勝利，不僅要洞察歷史發(fā)展的基本規(guī)律，更要把人民作為勝利之本、歷史發(fā)展的動力。為了人民，始終是毛澤東鮮明的政治品格和價值取向。毛澤東同志認為，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”。正是在人民戰(zhàn)爭思想的指導下，以廣大勞動人民為戰(zhàn)爭的主體，充分運用人民戰(zhàn)爭的優(yōu)勢條件，把一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術建立在人民支持革命戰(zhàn)爭的基點上，從而依靠軍民整體力量戰(zhàn)勝一貫依賴優(yōu)勢武器裝備的反革命武裝力量。
1919年，青年毛澤東在長沙
從斗爭規(guī)律性看，取得斗爭勝利，前提就是認識斗爭規(guī)律，掌握斗爭規(guī)律。重大斗爭往往隨著斗爭時機、斗爭地點、斗爭條件、斗爭狀態(tài)的變化，斗爭策略和實踐也會發(fā)生變化。新民主主義革命即將取得全國勝利的前夜，毛澤東同志在《丟掉幻想，準備斗爭》的論述中指出：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯”，“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯。”斗爭的實踐告誡了我們，斗爭不能不循章法、盲目蠻干，而是有原則、有規(guī)律的，必須善于抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候，真正做到靈活機動。
新時代新征程，我們面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略任務、新的戰(zhàn)略要求，新的戰(zhàn)略環(huán)境，困難和挑戰(zhàn)前所未有。這就要求我們，在原則問題上寸步不讓、寸土必爭，在因勢而變、因勢而動、順勢而為中占領先機、贏得優(yōu)勢。同時，在策略問題上靈活機動，堅持剛柔并濟、多手并舉、綜合施策，加強軍事行動同政治外交行動協(xié)調配合，形成斗爭整體合力。
//從斗爭的本領和意志看，毛澤東斗爭藝術蘊含著物質和精神的統(tǒng)一
辯證唯物主義認為，物質和精神是高度統(tǒng)一，在一定條件下是可以相互轉化的。一切斗爭甚至戰(zhàn)爭不僅是物質的較量，更是精神的比拼。20世紀60年代后期，毛澤東同志在一次重要講話中強調：無論哪一年，我們要準備打仗。手榴彈、步槍、輕武器，各省都可以造，“這是講物質上的準備，而主要的，是要有精神上的準備。”“物質上的準備”，強調不僅有一流的武器裝備建設，更要有高強的勝戰(zhàn)本領。“精神上的準備”，根本在于看穿歷史發(fā)展基本規(guī)律，解決人的思想認識問題，搞清楚為什么而斗爭、為了誰而斗爭，從而增強斗爭的思想自覺和行動自覺。實踐證明，物質是戰(zhàn)爭的“刀柄”，精神是戰(zhàn)爭的“刀刃”。
1937年5月9日毛澤東在延安和當年參加秋收起義的部分同志合影
一場戰(zhàn)爭，既是“鋼”代表的物質力量的較量，又是“氣”代表的精神力量的較量。從斗爭本領看，從“槍桿子里面出政權”，到“橫掃千軍如卷席”，再到“百萬雄師過大江”，毛澤東同志用槍桿子戰(zhàn)勝了壓在中國人民頭上的三座大山；從“大渡橋橫鐵索寒”，到“山高路遠坑深”，再到“萬水千山只等閑”，毛澤東同志從容應對惡劣自然條件的嚴峻挑戰(zhàn)。從斗爭精神看，毛澤東同志反復強調，要想贏得戰(zhàn)爭的最終勝利，必須有敢打必勝的決心信念。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中深刻指出，人民軍隊“具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”。歷史充分表明，斗爭精神是我們黨之所以歷經(jīng)百年而風華正茂、飽經(jīng)磨難而生機盎然的成功密碼。
新征程上，斗爭形勢越復雜，越要有步驟、有策略地用好軍事這一手。不斷增強斗爭本領，注重在艱苦嚴格的訓練中淬煉實戰(zhàn)能力，抓緊建強聯(lián)合作戰(zhàn)的體系支撐，鍛造召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。大力發(fā)揚斗爭精神，培育“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神，強化關鍵時刻不惜一戰(zhàn)的決心意志，任何時候都要有不信邪、不怕鬼、不當軟骨頭的風骨、氣節(jié)、膽魄。
//從斗爭性質和條件看，毛澤東斗爭藝術蘊含著堅持對抗性與非對抗性相統(tǒng)一
矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。其中，對抗是矛盾斗爭激烈化的重要表現(xiàn)形式，非對抗性矛盾集中體現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，二者在一定條件下可以相互轉化。從矛盾的性質和斗爭形式看，有的矛盾是由非對抗性發(fā)展成為對抗性的，有的矛盾則由對抗性而轉變?yōu)榉菍剐缘摹?/p>
這是1938年，毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》
毛澤東同志十分注重斗爭策略，既善于斗爭，又善于妥協(xié)，強調“斗爭是團結的手段，團結是斗爭的目的”，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。特別是在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，毛澤東同志提出爭取中間勢力必須具備的三個基本條件：（1）我們有充足的力量；（2）尊重他們的利益；（3）我們對頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。歷史證明，這一斗爭策略原則的正確實施，避免了統(tǒng)一戰(zhàn)線的“左”傾、右傾錯誤，為粉碎國民黨頑固派發(fā)動的反共高潮，鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了策略基礎。歷史告訴我們，只有通過斗爭，才能換來和談，只有打贏戰(zhàn)爭，才能維護和平，我們既強調矛盾的同一性，也重視矛盾的斗爭性。
我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來。當前，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生，我們要居安思危、未雨綢繆，決不能有絲毫幻想和退縮，鼓足敢斗的精氣神，拿出善斗的制勝策，打好巧斗的組合拳，準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，以更強大的能力、更可靠的手段捍衛(wèi)國家主權、安全、發(fā)展利益。
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