一、《共產黨宣言》是第一部公開問世的系統闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作。
馬克思恩格斯一生撰寫了大量著作，但公開出版問世的第一部全面闡發馬克思主義基本原理的著作就是《共產黨宣言》。《共產黨宣言》實際就是共產主義宣言。馬克思恩格斯在這部著作中，以唯物史觀為指導，具體分析了資本主義社會產生、發展的基本規律，深入、系統闡發了馬克思主義的最基本的原理即階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個絕大多數原理、兩個必然原理、共產黨的階級性先進性、共產黨的指導思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個決裂原理、無產階級革命和無產階級專政原理、人的自由全面發展原理、無產者聯合起來原理等等。列寧說這部著作“已對這個學說作了完整的、系統的、至今仍然是最好的闡述。”（1995年版《列寧選集》第2卷，人民出版社，第305頁）“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論”（同上，第416頁）同時這部著作是馬克思恩格斯全部著作中的奠基性著作。馬克思恩格斯以后撰寫的全部著作都是《共產黨宣言》的深化展開，或者是就某一方面的深入展開。如馬克思感到他在寫《宣言》時，經濟學理論和知識還較為欠缺，于是19世紀50年代后，他幾乎把全部精力用來研究經濟學說史和資本主義經濟關系，陸續寫出三卷本《資本論》，實質就是對《宣言》中資本主義基本矛盾、經濟運行規律和本質認識的深化。70年代的《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》是對《宣言》中國家問題和共產主義發展階段問題的深入展開。恩格斯70年代撰寫的他的最大部頭著作《反杜林論》實質是對《宣言》中馬克思主義哲學、經濟學和科學社會主義三部分內容及其相互內在關系的系統闡發。80年代的《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》著作則是對馬克思主義哲學特別是唯物史觀基本原理的形成過程和內容進一步闡發。《共產黨宣言》對列寧和毛澤東繼承和發展馬克思主義思想也起到決定性的作用。甚至也完全可以說，列寧的《俄國資本主義的發展》、《帝國主義論》以及無產階級革命的一系列著作，毛澤東《中國社會各階級的分析》、《中國革命和中國共產黨》以及他晚年的一系列關于鞏固社會主義制度和無產階級專政的著作也都是《共產黨宣言》的深化、展開、豐富、發展。
二、《共產黨宣言》是運用科學分析方法認識社會歷史問題特別是資本主義社會的基本著作。
馬克思主義以前的思想發展史上有許許多多的研究社會歷史問題的文章和著作，特別是文藝復興以來，資產階級在反對封建制度和宗教神學方面確實寫出了大量膾炙人口的人文方面的著作和文章。但由于他們的歷史觀都是唯心主義的，因此在研究和敘述方法方面都不同程度充斥著唯心主義和形而上學的思維方法。雖然其中包括部分合理和精華內容，但總體上不是科學的結論。如英國古典經濟學和法國空想社會主義，他們在對待資本主義經濟關系和政治制度方面，一個是絕對的肯定，說資本主義制度好上加好；一個是絕對的否定，說資本主義制度壞上加壞。馬克思主義運用他們所創立的嶄新的世界觀、歷史觀，從人類是一個從簡單到復雜，從低級到高級的發展過程，從社會基本矛盾出發，把資本主義放在人類發展的過程中，放在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，放在階級斗爭的歷史發展中，用唯物辯證的方法科學認識資本主義。既看到資本主義社會產生的歷史必然性及其巨大的歷史功績，也看到資本主義代替封建制度不是用無階級社會取代有階級社會，而是用新的階級社會取代另一種階級社會，只不過階級關系更加簡單化了。同時資本主義社會生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動結果導致生產的社會性與私人占有性的不可調和的矛盾，其突出表現就是經濟危機的爆發及無產階級和資產階級階級斗爭的逐步尖銳化，最終導致資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的科學結論。因此，整個《宣言》都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學思維方法。馬克思恩格斯合寫的《1872年德文版序言》中說：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁）其根本原因就是《宣言》所依據的唯物辯證法和唯物史觀理論是正確的，對資本主義發展過程中掌握的事實材料是正確的，邏輯的分析、綜合、歸納、演繹的推理過程是正確的。所以毛澤東在《實踐論》說，馬克思主義之所以是真理，一個極其重要的原因，就是他們創立這種學說時是“科學地構成這些學說”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第293頁）今天距離《宣言》寫作時間已經過去近170多年了，整個國際形勢特別是資本主義發展狀況較比當時更是發生了翻天覆地的變化。但我們完全可以理直氣壯地說，《宣言》的一般原理仍然是正確的。
三、《共產黨宣言》是馬克思恩格斯深入調查研究與工人運動相結合的產物。
《共產黨宣言》不僅有其產生的客觀歷史條件（資本主義發展狀況和階級斗爭的尖銳化以及德國古典哲學、英國古典經濟學、法國空想社會主義的巨大成就），而且有其極其重要的主觀條件。馬克思恩格斯不僅批判地繼承了德國古典哲學、英國古典經濟學、法國空想社會主義的優秀成果，最重要的物質原因就是馬克思恩格斯自覺深入到實踐中特別是工人農民反對封建專制和資本主義剝削制度的政治斗爭實踐中。馬克思1842年到1843年在《萊茵報》期間對關于林木盜竊法所寫的一系列文章中，表明馬克思已經徹底從小資產階級的家庭和立場中轉變到無產階級方面來。恩格斯1842年11月到1844年8月21個月時間投身到英國工人階級反對資產階級的憲章運動中，也完成了其從資產階級的家庭、立場徹底轉變到無產階級立場和世界觀方面來。到《宣言》寫作期間，馬克思、恩格斯一直深入到工人階級的斗爭實踐中，調查研究和掌握英國、法國、德國以及整個歐洲資本主義發展現狀和階級矛盾尖銳化的具體表現和大量事實，并堅持站在他們所創立的唯物辯證法和唯物史觀的高度上，對其進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作過程。這期間的每一年甚至每個月的認識都在發生變化、深入。1847年底開始寫作的《共產黨宣言》正是馬克思恩格斯深入工人階級斗爭實踐，堅定地站在工人階級立場上，在占有大量豐富的、合乎實際的感性材料基礎上，由感性認識上升到理性認識的飛躍過程。沒有這種實踐，沒有與工人運動相結合和世界觀的根本轉變的過程，就不可能有《宣言》的誕生。
四、《共產黨宣言》是無產階級政黨的第一個科學的綱領性文件。
《共產黨宣言》寫作的直接原因就是馬克思恩格斯應歐洲工人階級的第一個無產階級政黨《共產主義同盟》的邀請，為同盟起草一個綱領性文件。正如馬恩合寫的1872年第一個《序言》所說：“共產主義同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織，1847年11月在倫敦行的代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的理論和實踐的綱領，結果就產生了這個《宣言》”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁）整個綱領分四章內容，最主要是第一章和第二章。第一章實質是客觀地敘述和分析資本主義社會的產生、發展過程特別是經濟危機的出現和階級斗爭尖銳化的客觀事實，最后做出“兩個必然”客觀結論。第二章正是依據第一章的科學結論，主要闡述在工人階級反對資產階級斗爭實踐中形成的無產階級政黨的階級性、先進性、斗爭的最高綱領和指導思想。尤其提出和闡發了共產黨人、共產主義的根本任務和最高綱領就是消滅私有制、就是實行兩個決裂。無產階級政黨通過無產階級革命建立無產階級專政之后，盡快發展生產力，最終消滅階級和階級差別，實現沒有剝削、沒有階級的人的自由而全面發展的共產主義社會。《宣言》第四章結尾用鏗鏘有力的語音莊嚴向全世界宣告：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！”（同上，第307頁）從此，世界各國共產黨人都把《宣言》的基本思想寫在自己的黨綱上，包括中國共產黨。中國共產黨之所以起名《共產黨》就源于《共產黨宣言》，一大起草的黨綱開頭的簡要思想也是《宣言》的基本思想。
五、《共產黨宣言》是人類思想發展史上第一部人文精神與科學精神統一的著作。
《共產黨宣言》之前，人類精神文化方面涌現出極其之多的優秀成果。就研究自然現象、自然規律方面，人類自中世紀之后，伴隨著生產力的發展，自然科學開始大踏步前進，在數字、力學、物理學、化學、生物學等方面的成果大多具有科學性或體現科學精神。原因就在于其研究和論證方法是唯物主義的，結論大多也是科學的。但其研究對象僅限于自然現象及其規律，因而缺乏人文精神。而在社會現象和歷史方面的研究，尤其文藝復興以后的大量的以反對宗教神學為核心的人本主義、人道主義學說興起和發展起來。這些著作一個顯著的特點就是體現和凸顯以關心、關懷人的命運、價值、尊嚴為主要內容的人文主義精神。但是這些著作的哲學依據是唯心史觀。所以其論證的過程和方法大多是唯心主義和形而上學的，且缺乏嚴密的科學的邏輯推理，總體結論是非科學的。因此不具備科學性和科學精神。《共產黨宣言》一書克服了以往所有人類精神文化成果方面科學精神與人文精神相脫離的特征，既體現極其強烈的人文精神，也體現科學精神，是人文精神與科學精神統一的著作，而且是人類思想發展史上第一部二者內在相統一的著作。說其體現人文精神，是因為它關心和關懷主要從事物質生產活動主體的被剝削被壓迫人民即無產階級和勞動人民的命運、價值和尊嚴，而且把無產階級看做真正符合“人”這個字的人，看做依靠自身的革命斗爭實踐，改變自身命運自己解放自己的主體。而不是以往人本主義人道主義學說表面上是關注所有的人實質是關懷、關注少數人即有產階級的人的那種“人文精神”。說其體現科學精神，是因為它有科學的歷史觀為哲學依據，依靠科學的事實材料，如同自然科學著作一樣，運用科學的邏輯思維科學論證推導的結果。這兩種精神內在統一在一本著作中，缺一不可。在馬克思主義之前，還沒有一本著作和學說體系能夠做到這一點。自此之后，馬克思恩格斯的所有著作，列寧、毛澤東的所有著作也都體現了人文精神與科學精神的內在統一的特征。
六、《共產黨宣言》體現馬克思主義的批判性與革命性的顯著特征。
馬克思在《資本論》第1卷《序言》中說，辯證法不崇拜任何東西，就其本質來說，它是批判的、革命的。《共產黨宣言》就是建立在唯物辯證法和歷史辯證法基礎上的，因此《共產黨宣言》的又一個顯著特征是批判性和革命性。首先《共產黨宣言》科學地批判了資本主義。《宣言》第一章就是在充分肯定資產階級產生的歷史功績的同時，也揭露和批判了其對社會發展的阻礙作用，由此爆發了經濟危機以及造成工人階級貧困化和生產的無政府狀態等。指出正是其內在的不可克服的矛盾性導致其必然滅亡和為社會主義所代替的歷史必然性。同時還批判了拜金主義的實質、表現及其危害性。如《宣言》中說，資本主義“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。……資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”（同上，第274—275頁）其次，批判了形形色色的社會主義思潮，如封建社會主義、資產階級小資產階級社會主義、保守的社會主義、真正的社會主義和空想社會主義。尤其對空想社會主義進行了科學的分析，既指出其產生的合理性和合理內容，也指出其根本缺陷和理論依據的根本錯誤。再次，批判了形形色色的反對共產主義的錯誤思潮。《宣言》指出，當共產主義作為一種幽靈游蕩在歐洲上空的時候，歐洲的一切反動勢力聯合起來圍剿共產主義。馬克思恩格斯在第二章中把他們攻擊共產主義的謬論歸結為七個方面即：共產黨人消滅私有制就是消滅個人的一切財產，就是消滅個性和自由，會助長懶惰之風。就是要消滅教育，消滅家庭，消滅祖國，要廢除哲學、宗教、道德、法、自由、正義等永恒真理等等。馬克思恩格斯對其進行了深入的解剖和嚴厲的批判。最后做出了“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（同上，第293頁）《宣言》對私有制和私有觀念的批判絕不限于理論上的批判，正如馬克思1844年《<黑格爾法哲學批判》導言》中說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”（同上，第9頁）“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”.（同上，第15頁）馬克思恩格斯寫作《宣言》的目的不是把自己打扮成無產階級的救世主，純粹依靠個人的理論批判解放資產階級，而是把這種科學的理論武器交給無產階級和勞動群眾，依靠無產階級的階級斗爭實踐消滅私有制和完成自身解放的目的。因此《宣言》的批判性革命性的物質力量是無產階級，物質手段就是階級斗爭。《宣言》這一顯著特征延續到馬克思、恩格斯之后的全部著作以及列寧和毛澤東全部著作中。
七、《共產黨宣言》是國際共產主義運動和世界社會主義事業蓬勃發展的理論源泉。
《共產黨宣言》發表之前，歐洲工人運動基本上還處于缺乏科學理論指導的自在階段。《宣言》的問世正是為了使工人階級斗爭轉入自為階段。《宣言》發表后，其基本思想得到了廣泛的傳播，并成為世界一切國家無產階級反對資本主義和一切剝削制度斗爭的共同綱領。《宣言》的7篇《序言》就簡略指出了《宣言》的傳播情況和對國際工人運動的影響。如《1888年英文版序言》中說：“的確，《宣言》的原則在世界各國工人中間都已經傳播得很廣了。”（同上，第255頁）“因此，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現代工人階級運動的歷史；現在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。”（同上，第256頁）《1890年德文版序言》中說：“‘全世界無產者聯合起來！’當42年前，我們在巴黎革命即無產階級帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發出這個號召時，響應者廖廖無幾，可是，1864年9月28日，大多數西歐國家中的無產者已經聯合成為流芳百世的國際工人協會了。固然，國際本身是只存在了9年，但它所創立的全世界無產者永久的聯合依然存在，并且比任何時候更加強固，……如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！”（同上，第264—265頁）《1892年波蘭文版序言》和《1893年意大利文版序言》也談到了《宣言》對這兩個國家的影響。馬克思恩格斯在世時爆發的無產階級奪取政權的第一次偉大嘗試的巴黎公社起義也是《宣言》的直接產物。19世紀末和20世紀初，《宣言》也在俄羅斯得到廣泛傳播，對普列漢諾夫和列寧也發生了極其之大的影響。列寧主義理論的創立和發展實際也是《宣言》思想的延續和深化，而且從書本上的社會主義真正轉化為現實的社會主義。十月革命的爆發誕生了第一個社會主義國家。十月革命又影響了中國，毛澤東正是讀《宣言》開始了把《宣言》的基本思想應用于中國革命實踐，終于于1949年奪取政權建立了社會主義新中國。而且形成十幾個國家組成的社會主義陣營。從這個意義上說，沒有《宣言》就沒有國際共產主義運動和世界社會主義事業的蓬勃發展。《宣言》改變了整個世界。盡管世界社會主義事業在20世紀末遭受到極大的挫折，但絕不證明社會主義事業的失敗。至今世界100多個國家存在的共產黨、工人黨仍然把《宣言》的基本思想寫在自己的黨綱上。《宣言》在全世界至今已經有二百多種文字的上千版本，是僅次于《圣經》的世界第二大發行總量的著作。我們堅信，在《宣言》光輝思想的照耀下，世界社會主義事業還必將重新發展和壯大起來，直至資本主義私有制的徹底滅亡。正是《共產黨宣言》在人類思想發展史上，在馬克思主義發展史上，在世界社會主義事業發展史上的極其重要的地位和顯著特點，就要求決心為共產主義事業奮斗的中國共產黨人必須重視對《共產黨宣言》的學習和研究，真正體會其“真理味道的甘甜性”，用《宣言》的基本理論和思想指導中國共產黨人偉大的社會主義事業，并最終在全世界消滅私有制，消滅階級，實現共產主義而奮斗！
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