本先生的《論自由派的粗俗、民社派的鄙陋、法政系的淺薄》一文，刀劈偽劣精英、槍挑無腦小右、拳打市場(chǎng)法治、腳踢民主自由，直驚得大小笨蛋們張口結(jié)舌、竟惹得各色右派們上躥下跳，好一似善惡的彼岸，真?zhèn)€是偶像的黃昏。
眼見得市場(chǎng)上帝魂飛魄散、法治教皇血肉橫飛、資本鬼魅原形畢露、權(quán)利畫餅渙然冰釋。于是各路精英喪膽，噤若寒蟬、抱頭鼠竄，不免丟盔棄甲。成群小右幻滅，如喪考妣、呼天搶地，只得裝瘋賣傻。
然而忽悠從茲有雷池，吹捧自此無顏色。
惟有民社余孽兔死狐悲、淚眼婆娑，雖以左派自居，實(shí)則物傷其類，蛇鼠一窩，算不得無辜，其實(shí)不過是個(gè)權(quán)貴擁躉。
余有偽左宵小狼奔豕突、兇光燦燦，徒喚家門不幸，實(shí)處阿鼻無間，褒貶兩難，談不上友善，其實(shí)不過是個(gè)過江蔣干。
此子以馬列門徒之名招搖撞騙，雜襲毛鄧，以售其奸，被小右老右援以作導(dǎo)師益友，其伎倆較雅科夫列夫之輩差之以光年計(jì)。
本先生《論自由派的粗俗、民社派的鄙陋、法政系的淺薄》一文，取道邏輯推演，旨在溯本探源，本是理論批判。以方便施設(shè)之故，為無能精英、無腦小右現(xiàn)棺材相、南墻相，立彼路不通之路標(biāo)耳。
就認(rèn)識(shí)論來說，有是的確認(rèn)，有非的破解，是非同為正見。
以方法論而言，有正的方法，有負(fù)的方法，正負(fù)各有坦途。
在郭德綱的經(jīng)典相聲《我是黑社會(huì)》里，有這么一段場(chǎng)景：碰到流氓，流氓說：你怎么不戴帽子呢？然后便打你。等你記住教訓(xùn)、遵守行規(guī)、戴上帽子，他又會(huì)說：誰讓你戴帽子的！然后還要打你。等你摸清了他的套路，應(yīng)之以左右逢源的策略，他就又回到戴不戴帽子的老題上去了，結(jié)果自然還是要打你。關(guān)天之辯，格局如是。流氓要打人，總是有理由的，裝什么橫豎有理的大尾巴狼！
本先生做理論批判，文化流氓病之以不提實(shí)踐手法；本先生做溯本探源，文化流氓對(duì)之以雜糅概念；本先生做邏輯推演，文化流氓轉(zhuǎn)而談問題主義之辯。就理論工作的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能來講，通過這種論證確認(rèn)其文化流氓身份，也就夠了。
有道德底線稍高的小右反應(yīng)本先生用貶義詞太多、講話太損云云，其實(shí)貶義詞作為語言家族的一部分，有其特定而合適的職能，在我們恰當(dāng)運(yùn)用語言工具的時(shí)候，就不免要使其功能得到應(yīng)有的發(fā)揮。
人們可以在感情上否定貶義詞的傾向性，但卻不便在理性中否認(rèn)貶義詞的認(rèn)識(shí)論意義。
畢竟詞語只是個(gè)能指，是個(gè)符號(hào)，起于事物，系于觀念，觀念是對(duì)事物的反映和判別。讓高尚的歸于高尚，使三俗的歸于三俗，這是自古以來名實(shí)之考、言意之辯的主要目的。
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