從李民的“普世價(jià)值”看其反人民的思想實(shí)質(zhì)

從李民的“普世價(jià)值”看其反人民的思想實(shí)質(zhì)

田忠國(guó)

　李民　先生在新華網(wǎng)上發(fā)表一篇題目叫“尊重普世價(jià)值，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展 ”的宏文，初見題目，便以為　李　先生的宏論，一定超凡脫俗，定得“普世價(jià)值”之壺奧，想不到一二三四一路讀來，竟有種故弄玄，被　李　先生欺騙之感。為什么這樣說呢？切聽我一一道來。

一、　李　先生宏論一開，嘴就有點(diǎn)把不住門了，說“改革開放30年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過了30年不平凡的崢嶸歲月。”表面上看，這話也沒什么大的錯(cuò)誤，但如果人們沒有忘記中國(guó)是從　1949年10月1日　建國(guó)這一改變中國(guó)歷史的偉大時(shí)間，再讀了“這場(chǎng)大討論，把中華民族從蒙昧主義、唯心主義和形形色色的迷信桎梏中解放出來，開辟了新的歷史紀(jì)元”這段話，人們這才愰然大悟，中國(guó)的前三十年是中華民族“蒙昧主義、唯心主義和形形色色的迷信桎梏”的三十年，言下之意，是罪惡重重的三十年，是黑暗蒙昧的三十年。但是，　李　先生心中的前三十年，并非人民群眾心中的三十年，因?yàn)椋谌嗣袢罕娦睦铮袊?guó)的前三十年是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾當(dāng)家作主、改天換地的三十年，是人民群眾揚(yáng)眉吐氣、精神煥發(fā)、創(chuàng)造創(chuàng)新、改天換地的三十年，是人民群眾為了國(guó)家富強(qiáng)、共同富裕這個(gè)宏偉目標(biāo)，勇于奉獻(xiàn)、無私奉獻(xiàn)的三十年，但令人遺憾的是，這一切的一切　李　先生都一筆抹殺了，都被說成“蒙昧主義、唯心主義和形形色色的迷信桎梏”了。需要請(qǐng)　李　先生注意的是，所謂“科學(xué)發(fā)展觀”，其基本的前提就是客觀，沒有客觀的認(rèn)知，哪來的科學(xué)？如果　李　先生連這個(gè)基本的常識(shí)都不知道，怎么有能力、有資格總結(jié)改革開放呢？

二、　李　先生說， 普世價(jià)值觀，是指世界各地的人們普遍贊成，社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)宗教、各個(gè)民族普遍贊成的價(jià)值觀念。普遍贊成，就是多數(shù)人贊成，不是人人贊成，沒有人人贊成的東西。我很贊　成李　先生“普遍贊成，就是多數(shù)人贊成，不是人人贊成，沒有人人贊成的東西”的說法，我想全國(guó)人民也贊成這種說法，但對(duì)于中國(guó)的前三十年，中國(guó)人民的共同感受就是，中國(guó)人民是個(gè)翻身解放，從而走上當(dāng)家作主道路，是個(gè)“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”（毛澤東語）到“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)（胡錦濤語）”，從理想到實(shí)踐的過程。在這個(gè)過程中，既有前三十年風(fēng)雨蒼黃，不斷斗爭(zhēng)、不斷實(shí)踐，又有后三十年的曲折沉浮，雖然如此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持毛澤東制定的“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”的政治方向沒有變。但問題是，　李　先生一方面口口聲聲大講“普遍贊成，就是多數(shù)人贊成，不是人人贊成，沒有人人贊成的東西”，另一方面又否定人民群眾贊成的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的前三十年了呢？是不是在　李　先生的“普世價(jià)值”中的多數(shù)人，本身就不包括人民群眾這個(gè)最廣大的群體了？如果如此，我們就不能不懷疑，　李　先生口口聲聲贊頌的后三十年，是不是就是否定“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”為主要目標(biāo)、主要方向？但如果是，胡錦濤總書記又怎么會(huì)在黨的十七大報(bào)告中明確提出“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”這一中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持，堅(jiān)持了85年的奮斗目標(biāo)呢？

三、　李　先生還教導(dǎo)我們說：“普世價(jià)值觀并不玄奧，是很樸素的道理。它無非就是引導(dǎo)教化人們，以人為本比以其他的東西為本好，人要有尊嚴(yán)地活著，自由比奴役好，法治比人治好，公正比歧視好，平等比特權(quán)好，尊重比歧視好，寬容比狹隘好，和諧比爭(zhēng)斗好，理性比極端好，仁愛比冷漠好，多彩比單調(diào)好。”但在這段話中，我們清楚的看到　李　先生“引導(dǎo)教化人們”，而不是像毛澤東、胡錦濤那樣，從群眾中來，到群眾中去，讓人民群眾實(shí)踐中國(guó)共產(chǎn)黨一直倡導(dǎo)的“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以這樣倡導(dǎo)的原因，毛澤東曾經(jīng)一語道破，人民群眾如果沒有“管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”，人民群眾的利益就會(huì)被損害。　李　先生的這段話非常美妙動(dòng)人：“人要有尊嚴(yán)地活著，自由比奴役好，法治比人治好，公正比歧視好，平等比特權(quán)好，尊重比歧視好，寬容比狹隘好，和諧比爭(zhēng)斗好，理性比極端好，仁愛比冷漠好，多彩比單調(diào)好。”但問題是，說歸說做歸做，你讓人民群眾有尊嚴(yán)、有自由、有法律下的人人平等、有公正、有尊重、有寬容、有和諧、有仁愛了么？別說人民群眾，就是同為學(xué)者的　馮虞章　先生，你又尊重、寬容了么？再說，毛澤東早就說過，人民群眾的自由民主權(quán)不是別人恩賜的，也不是從天上掉下來，而是經(jīng)過人民群眾的斗爭(zhēng)爭(zhēng)取來的。但按　李　先生的“十好”，比如說“十好”之一的“和諧比爭(zhēng)斗好”邏輯，人民群眾任你欺壓、愚弄比反抗、反駁好。再說　李　先生的那個(gè)和諧，你連中國(guó)古典哲學(xué)中的和諧概念都一無所知，怎么能妄談和諧呢？我本來沒有當(dāng)哲學(xué)老師的興趣，現(xiàn)在，面對(duì)　李　先生這樣的大學(xué)者，我這個(gè)草民也只得當(dāng)一回哲學(xué)老師，給　李　先生講講什么是和諧。和諧，在陰陽學(xué)說中（古代的中國(guó)哲學(xué)稱陰陽學(xué)或玄學(xué)），就是高對(duì)矮、陰對(duì)陽、大對(duì)小等等的對(duì)稱關(guān)系，在這個(gè)對(duì)稱關(guān)系中，最關(guān)鍵的是平等、獨(dú)立、運(yùn)動(dòng)（毛澤東稱斗爭(zhēng)）、互不消滅，相互依存，也就是現(xiàn)在西方的搏弈學(xué)。由此可知，去掉運(yùn)動(dòng)或叫斗爭(zhēng)，或者，按照西方的說法“搏弈”就沒有“和諧”了。也由此可知，　李　先生所稱道和夢(mèng)寐以求的不過是法律下的精英專制，如此而已。

四、　李　先生在證明后三十年“普世價(jià)值”的偉大成就時(shí)，引述了胡錦濤總書記的這樣一段話：“中國(guó)共產(chǎn)黨85年的歷史,就是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮,為中國(guó)人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。”但是，　李　先生在論述“普世價(jià)值”的時(shí)候，是只有中國(guó)的后三十年的，因?yàn)椋凇±睢∠壬磥恚袊?guó)的前30年不算數(shù)，不，前55年不算數(shù)，因?yàn)椋谥袊?guó)共產(chǎn)黨的前55年中，都是“蒙昧主義、唯心主義和形形色色的迷信桎梏”，　李　先生的這種前后矛盾，是不是太低智、太不懂邏輯了？因?yàn)椋±睢∠壬髅鞣穸酥袊?guó)共產(chǎn)黨的前55年，但　李　先生在引述胡錦濤總書記的話時(shí)，就把自己的否定給否定了。這么低智的邏輯錯(cuò)誤，又出現(xiàn)在　李　先生這樣的主流精英筆下，中國(guó)人民還能對(duì)主流精英指望什么？中國(guó)后三十年的改革開放，在如此低智的主流精英指點(diǎn)下，不出問題，不給中國(guó)和中國(guó)人民帶來災(zāi)難性后果才怪。也就是說，在一個(gè)連基本邏輯都不懂的精英群體指點(diǎn)下，改革開放出問題，制造災(zāi)難是再平常不過的事了，更不用說系統(tǒng)戰(zhàn)略上所必須具備的價(jià)值邏輯、程序邏輯、多元并列發(fā)散式系統(tǒng)閉環(huán)思維邏輯了。

五、　李　先生還說，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)官（權(quán)力）本位的社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)民（權(quán)利）本位的社會(huì)。在權(quán)力本位社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)官府權(quán)威，強(qiáng)調(diào)被統(tǒng)治者對(duì)官府的服從義務(wù)，法律思想重管制、輕民權(quán)；而在現(xiàn)代社會(huì)中，則強(qiáng)調(diào)政府必須服從公民意志，其權(quán)力的合法性來自被統(tǒng)治者的授權(quán)和同意，人權(quán)處于核心位置。普世價(jià)值是權(quán)利社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它旗幟鮮明地否定官（權(quán)力）本位思想。從這段話中，　李　先生分明告訴我們，解除中國(guó)共產(chǎn)黨的官權(quán)，還給精英們民權(quán)，并由精英的民權(quán)上升為精英官權(quán)，才是中國(guó)民主化發(fā)展的唯一道路。令人痛心的是，　李　先生作為能在“新華網(wǎng)”理論版發(fā)稿的一代宗師，竟然對(duì)現(xiàn)代權(quán)力體系或者叫民主威權(quán)體系竟然如此無知。但問題是，是　李　先生無知，還是別有用心，旨在否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？如果用價(jià)值邏輯推理，　李　先生要表達(dá)的是后者而不是前者。對(duì)于現(xiàn)代權(quán)力問題，簡(jiǎn)單的說就是我在“自由主義語境下的中國(guó)出路”（原文地址：[InstallDir_ChannelDir]Class17/200809/50872.html）一文中所說的三大原則：“一）、個(gè)體的授權(quán)意識(shí)必須服從多數(shù)意志。二）、由群體意志形成的國(guó)家意志是絕對(duì)不允許違抗或挑戰(zhàn)的。三）、代表國(guó)家意志的最高權(quán)力是絕對(duì)不允許違抗或挑戰(zhàn)的。”這三大原則中，又有五大要素構(gòu)成的權(quán)力神性：“毛澤東時(shí)代創(chuàng)造了世界上最純潔的權(quán)力神性。因?yàn)椋弧⑺麍?jiān)持民主，尊重反對(duì)意見，既便是不對(duì)的反對(duì)意見。二、他堅(jiān)持維護(hù)人民平等的自由民主權(quán)利、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利和人民利益為最高也是最基本的政治道德，并作為自己想事、謀事的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反思并作為檢驗(yàn)自己一切行為的基本標(biāo)準(zhǔn)。三、他堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家和民眾利益為自己的神圣責(zé)任。四、他堅(jiān)持自己不腐敗，還堅(jiān)決反對(duì)別人腐敗，并站在人民群眾的立場(chǎng)，支持人民群眾反腐敗。五、他堅(jiān)持人民平等的和平動(dòng)態(tài)搏弈機(jī)制，并認(rèn)為，人民群眾只有通過社會(huì)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐（人民平等的和平動(dòng)態(tài)搏弈機(jī)制），通過自我教育和批評(píng)與反批評(píng)，才能重新建構(gòu)平等而又民主的新思想、新觀念、新文化，這就是被主流精英認(rèn)為給中國(guó)造成巨大災(zāi)難的思想文化革命。”試想，如果按照　李　先生的理論建構(gòu)精英專制的民主權(quán)力，結(jié)果會(huì)如何呢？我想，天下人都知道，結(jié)果只有一個(gè)，亡黨亡國(guó)，中國(guó)再次陷入四分五裂的黑暗時(shí)代。　

六、　通讀李　先生的全文，我們發(fā)現(xiàn)，　李　先生在文章表達(dá)的唯一宗旨就是，中國(guó)共產(chǎn)黨的前55年都是“蒙昧主義、唯心主義和形形色色的迷信桎梏”，是中國(guó)最黑暗、最蒙昧、最唯心、最迷信和最需要清理討伐的55年，而中國(guó)的后三十年，是權(quán)力蛻變、權(quán)力資本化、地方和部門專制化、等級(jí)化的三十年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨全部歷史中最好的三十年，因?yàn)椋詈玫脑颍怯擅珴蓶|一手創(chuàng)立的人民當(dāng)家作主的自由民主權(quán)利全部喪失，中央權(quán)力被圍困，官老爺終于得到了他們夢(mèng)寐以求了三十年，但一直在毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨以及人民群眾的共同阻擊，沒有實(shí)現(xiàn)而終于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的三十年。因此，現(xiàn)在到了　李　先生之類的中國(guó)精英徹底革共產(chǎn)黨和人民群眾的命的時(shí)候了。

　2008年9月17日　星期三　　

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