私有制和公有制

高東坡

一、私有制和公有制-私有制

我相信，大多數看到這篇文字的人都接受過馬列主義的教育，如果讓他們做一件事，為這個社會選擇私有化或者公有化的道路，他們中的有不少人會認為無所謂。

這著實讓人吃驚。

中國的教育應該拿出來臭罵一頓。中國的小學，初中，高中，大學，若干年的馬列教育，無盡的背啊，考啊，結果，在許多人的腦海里，馬克思主義，它只剩下一串符號。唉，何止是這些！

回歸主題，不興師問罪。

一切私有制的社會，它們的共同特征：大多數人的勞動果實被少數人占有，兩極分化，剝削和壓迫是受法律保護的，兩極分化，是社會不穩定的重要因素。在私有制的奴隸社會，奴隸主甚至可以任意屠殺奴隸而不受法律的制裁。人類社會進入資本主義社會以后，就不在僅限于對內的階級剝削，更增添了對外的殖民戰爭和殖民經濟，私有制社會的掠奪本性最充分的顯露出來。美國是當今私有制的資本主義社會的頭號強國，從他建國那一天始,無不是這樣。

中國的近代史，亞非拉第三世界國家的近代史，無盡的血淚，無不向我們傾訴著近代資本主義私有制的兇殘，狡詐和貪婪。

很多時候，人們麻木地接受了社會現實給與的一切，包括使這個社會陷入不穩定的因素，猛然醒悟的時候，常常為時已晚。在奴隸主的屠刀之下，奴隸們只是因為別無選擇，才會沉默。。。

一個人，他可以通過許多的途徑，合法地擁有大量的社會財富，在我們看來，這些財富本該是許多人的，他可以把這些財富再傳給他的子孫后代，這個時候，他要同時有心理準備，用大家熟悉的話來形容：等著飛機來撞吧。

歷史就是當代史，很多人渾然不覺，私有制下的人們常常處在火山口，人們常常在感到非常安樂時，死亡來臨。

有一些人，他們是平民，其中有我們習慣上講的“弱勢群體”，他們也情愿選擇“私有制”，他們說：我就這樣的能力，只能拿這么多，自己辛苦一點，就多拿點，不想那么辛苦了，就少拿點。

對不起，他們選擇的不是私有制。

二、私有制和公有制-公有制

現在大家應該知道了，很多人覺得搞私有制或搞公有制無所謂，是因為他們分不清什么是私有制，什么是公有制。

再打個簡單的比方，天熱，你上街買個西瓜，付錢之后，有人不征得你同意，就拿起一把刀，要把你的西瓜切一塊去吃，這就是私有制，夠惡心吧。如果是公有制，誰想吃你的西瓜，起碼需要征得你的同意，要有你認為合適的理由。

有人說，資本主義國家也搞公有制，但分配的時候人民群眾沒有話語權，都是資本家和當權者說了算。

自己連話語權都沒有，還能叫公有制嗎？你自己的東西你沒有處置權，這不是很說不過去嗎，說明它還不能算是你的！

之所以有人說資本主義國家也搞公有制，是因為他把私有制下的國有企業當成公有制的企業了。法律怎么制訂，社會財富如何分配，如果這些都由人民群眾說了算，這個國家的性質才有可能是公有制的社會主義的。國有企業的管理者的任免權，國有企業的經營管理狀況，包括利潤分配等等，如果這個國家的人民和這些均沒多少權利關系的話，所謂國有企業算不上公有制的企業，只能稱之為官有企業。

比如說，一個“村辦”企業，企業的領導者的任免，企業的經營狀況，企業的利潤分配等，這個村的村民都沒有權利干涉，說了不算。那么，這個所謂“村辦”企業只是以該村名義辦的企業，不是真正的公有制企業。

話語權很重要，比如說，承包制，承包制也可以作為實現公有制經濟的一種形式。但是，上繳國家多少，上繳集體多少，自己留多少，這些決定權都由管理者或執政者掌握的話，這肯定不是公有制經濟。

毛澤東晚年意識到，社會主義國家只建立公有制還不行，還要搞“大民主”，“四大自由”，這是偉大的，應該形成具體的制度，確保人民群眾的話語權，讓大家知道自己該做什么，什么不該做。

人民群眾為什么萬眾一心，支持共產黨，把國民黨打到臺灣去，很顯然，大家都喜歡社會主義，喜歡公有制。

共產黨執政了，建立了社會主義的公有制，從法律上保障了人民群眾當家作主的主人翁地位，還要從社會生活各方面切實保障人民群眾的主人翁地位，建立制度，培養成人民群眾的主人翁意識，使大家知道，當家作主不僅是自己的權利，更是自己的義務。

三、私有制和公有制-民主

大家現在都知道了，判斷一個國家民主的情況，就是看這個國家國民享有的政治經濟權利有多少。

民主是有階級性的，資本主義的民主是虛偽的，是私有制的小民主，只有在社會主義公有制的情況下，才有可能實現大民主。

這是馬列主義者的觀點，當然有很多人持不同意見，甚至有完全相反的看法?？v觀私有制社會發展史，我們不難發現，人類在整個社會發展進程中，所享有的權利范圍是不斷增加的，從奴隸社會，封建社會，直到資本主義社會，當今的資本主義社會，人們享有的權利在原始資本主義基礎上進了一步。

私有制的民主是有階級性的，資本主義民主是虛偽的小民主，為什么這么說。一切私有制的社會，人們享有的民主權利范圍依據相關的法律規定有所不同，這主要和人們所處的具體的政治經濟地位不同有關。比如說奴隸主和奴隸等，很顯然，兩者享有的權利范圍有天壤之別。

私有制的西方，其民主也一樣是虛偽的，主要與人們所處的社會經濟地位的差異有關。我們用一個典型的例子來解釋，假設在美國，一個村莊，有五戶人家，其中兩家家產過億，另三家一貧如洗，依現有的資本主義法律，根本無法保障這個社會的公平正義，在西方，一直有“上流社會”一說，兩極分化的私有制，是這個社會不公平的根本原因。

不能消除人和人之間先天性的差別，依資本主義社會現有的法律，這個世界就無法達到公正。法律不公正，決定了私有制的社會不可能公正。

有一則笑話。在印度，一個奴隸社會的奴隸主復活了，他急于了解現代社會的文明程度，到處找報紙看，結果，從報紙上提供的數據，他感覺，現代社會的犯罪率很高，于是，就嘲笑身邊的印度人。印度人責問他：你們那個社會如果犯罪率不高嗎，在你那個墓道里，怎么會有那么多殉藏奴隸，還缺胳膊少腿的？這個奴隸主說：難道這也犯罪嗎？

法律缺少正義，制訂法律的人沒有正義，權利沒有真正掌握在人民手中，人民群眾沒有話語權，就沒有真正的民主。

誰是這個社會的主人，誰就有權制定法律。政治是為經濟服務的，一切都要從經濟基礎說起。只有在公有制的社會主義社會，才有可能保障最大多數人充分享有民主權利。

四、私有制和公有制-腐敗

我們反對私有制,主要是因為私有制下存在剝削.

為什么要反對剝削,是因為勞動果實被他人占有了,自己勞動創造的價值沒有被剝削者和統治者認可,被他們剝奪了,自己的勞動所得僅為勞動力的工資.

為什么說是被剝奪了,因為商品生產出來了,利潤(正利潤或負利潤)那一部分如何分配,生產者(勞動者)沒有決定權,沒有話語權.

勞動者創造出的財富,有一部分因為自己沒有話語權被他人占有了,這是勞而不獲.與此相對應的,就是不勞而獲了.

私有制下,剝削者不勞而獲的行為往往會受到法律保護;特別要指出的,在私有制的奴隸社會,奴隸主殺害奴隸的行為也受到法律的保護!在正義的人們的眼中,某些罪大惡極的犯罪行為,在私有制下,卻是會受到法律保護的.私有制的法律,罪孽深重.

一切真正的馬列主義者,無不對私有制深惡痛絕,私有制是萬惡之源.

我們為什么痛恨腐敗分子,就是因為他們和一切私有制下的剝削者一樣,喜歡不勞而獲,侵占他人的勞動果實.更何況,腐敗分子的某些行為,即使在私有制下,也會受到法律的嚴懲.

腐敗分子的價值觀和私有制下的剝削者的價值觀是極其相似的.他們熱心于私有制,希望象強盜和寄生蟲一樣的生活,占有大家的勞動財富,并且,私有化,能夠使他們的腐敗行為合法化.

腐敗了,然后希望搞私有制,去私有制社會,這些腐敗分子會做什么?奴隸,佃農,還是雇用工人?當然都不是,他們想做奴隸主,做封建莊園的莊主,做大資本家!因為腐敗了,斂得了大量的社會財富,他們已經有足夠的資本濟身于上流社會,做私有制社會的剝削者!

近日有人說,我們這個社會的發展思路,應該多考慮”倉稟實而知禮節”,以這個理念來設計社會制度.

瘋話!有幾個腐敗分子是因為生活貧困才腐敗的?!

我們回過頭來看歷史,某個歷史時期,搞公有制,出現了一些人消極怠工的現象.為什么會消極怠工,我們分析這段歷史,需要有實事求是的精神.搞公有制,是因為在生產力相對落后的情況下,人們就不能講認真,就會缺少責任感嗎?

如果簡單地讓生產資料歸公,搞大集體生產,這就能稱為公有制,是極其可笑的!只能說,這才有了公有制的某些形式,還缺少公有制的魂.公有制的靈魂之一:每個人都必須要講認真,要有高度的責任感,每個人都應該知道自己什么應該做,什么不應該做.

如果出現了消極怠工,應先從管理者的角度找找原因,作自我批評!除了生產資料歸公以外,我們的制度健全嗎?激勵機制,監督機制,分配制度,分工制度等等,是不是設置得過于簡單,是否透明公開,怎么防止出現不公平非正義的現象出現?!

翻看歷史詩篇,對私有制的描繪,”朱門酒肉臭,路有凍死骨”,那些身在”朱門”的人,他們有過”倉稟實而知禮節”嗎?我們看到一次次”陳勝,吳廣”式的人物揭竿而起,”禮節”何在?!

腐敗分子和一切剝削者,他們兇殘貪婪的本性,必然會使他們丟失民心.

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