影響我國科技發(fā)展的根本原因是國人對科學(xué)和人才的認(rèn)識

影響我國科技發(fā)展的根本原因是國人對科學(xué)和人才的認(rèn)識

改革開放以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。特別是北京奧運(yùn)會，我國的金牌明顯超過美國，使中國成了世界矚目的強(qiáng)國。

但是，我國的人均國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，仍然明顯低于發(fā)達(dá)國家。我國的好多農(nóng)民還沒有達(dá)到小康水平。要想使我國的廣大人民都實(shí)現(xiàn)小康水平，實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕的民富國強(qiáng)的時代，還有很艱巨的路程。

我國生產(chǎn)力不如發(fā)達(dá)國家的根本原因，是我國工業(yè)及國民經(jīng)濟(jì)各個領(lǐng)域的技術(shù)水平和發(fā)達(dá)國家還有較大的差距。發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化水平，以及各種設(shè)備和產(chǎn)品的科技水平，都明顯高于我國。發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)產(chǎn)品中的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從我國賺走了大量的利潤。

產(chǎn)生這一切的原因都是基于以下的事實(shí)：

國家科技部部長徐冠華曾指出：“我國科研成果大約只有5%能夠成功進(jìn)入市場。與多數(shù)發(fā)達(dá)國家50%～70%的科技成果轉(zhuǎn)化率無法比肩，更與美國、日本80%的轉(zhuǎn)化率相去甚遠(yuǎn)。”

這說明：我國巨大的科技投入，結(jié)果95%都作為不能應(yīng)用的論文保存在倉庫里。

這就是我國生產(chǎn)力低于發(fā)達(dá)國家的根本原因。

那么，造成“大部分科技成果不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的原因。”又是什么呢？

也許有人會說：是因?yàn)閲覍茖W(xué)技術(shù)不重視。或是國家科研政策的問題。

我想，這個理由是站不住腳的。

首先，國家每年都對科研投入了巨大的資金，起碼有幾千個億。相對于我國的國民經(jīng)濟(jì)總收入，相對于我國人民的生活水平，國家對科技的投入應(yīng)該是很高的了。

也有人會說：國家不重視人才，不重視知識分子。甚至對知識分子搞迫害。

這條理由似乎也說不通。

改革開放以來，國家堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論和戰(zhàn)略。尊重知識、尊重人才的風(fēng)氣遍及全國。

承認(rèn)了知識分子對國家的貢獻(xiàn)。過去“拿手術(shù)刀的不如剃頭的”、“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”腦體力勞動倒掛的現(xiàn)象已經(jīng)一去不復(fù)返了。知識分子都有了比工人、農(nóng)民高得多的待遇。

專家、教授、甚至長江學(xué)者，這些都成了廣大年輕的知識分子夢寐以求追求的理想。

那么，為什么我國的科技成果的傳化率那么低呢？

這應(yīng)該是對科學(xué)的理解、對科技成果的判斷標(biāo)準(zhǔn)、對科技人員的考核辦法等方面的思想意識，存在著問題。

通常有以下的觀點(diǎn)：

1、科學(xué)理論是高深低的，理論的價(jià)值是高貴的，從事理論研究的貢獻(xiàn)最大。

2、具體技術(shù)工作是低水平的。是科技含量很低的。從事具體技術(shù)工作的，其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上搞理論研究的。

3、鑒定一個科研成果的標(biāo)準(zhǔn)是：經(jīng)過國家認(rèn)定的正規(guī)檢測機(jī)構(gòu)，按照嚴(yán)格的鑒定規(guī)程進(jìn)行測試。經(jīng)過行業(yè)內(nèi)的專家組進(jìn)行評審?fù)ㄟ^。

4、對知識分子的考核方法：在國內(nèi)外核心刊物上發(fā)表論文；科研成果得到各級政府的獎勵；專利證書和知識產(chǎn)權(quán)；學(xué)術(shù)著作等。

個人認(rèn)為：上述4條，不能真正反映科技成果和科技人員的水平。

主要原因是對科技成果和科研人員的判定方法，脫離實(shí)踐。同時沒有受到市場規(guī)律的制約。其中充滿了隨意性。

對于經(jīng)濟(jì)把太發(fā)達(dá)的國家，科學(xué)研究的主要目的應(yīng)該是改造自然。主要力量應(yīng)該放在能夠和生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合的項(xiàng)目。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。市場和用戶的認(rèn)可才是檢驗(yàn)科技成果的最終標(biāo)準(zhǔn)。

重視知識分子，尊重學(xué)者，這是中華民族5000年以來的光榮傳統(tǒng)。

中華民族歷來是尊重學(xué)問、尊崇人才的。

但是，正是由于中國古代的文明，中國人思想非常發(fā)達(dá)，既有輝煌的易經(jīng)及春秋戰(zhàn)國時期的諸多哲學(xué)巨著。從而逐漸形成了：重視理論、重視思想，輕視體力勞動的傾向。

以孔子為代表的，既有“勞心者治人，勞力者治于人。治人者食人，治于人者食于人。”的公理。

又有：樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”輕視技術(shù)的說法。

人們普遍認(rèn)為：

深奧的理論，只有圣人才能寫出來。理論是圣人的頭腦里想出來的。圣人的理論是經(jīng)過圣人復(fù)雜的頭腦從復(fù)雜的社會萬象中分析總結(jié)出來的宇宙萬物的本質(zhì)的、深刻的道理。古圣人發(fā)現(xiàn)的真理，現(xiàn)代人都不可理解。只有等待將來人類的科學(xué)發(fā)達(dá)了，圣人的理論才能得到實(shí)踐證實(shí)。

人們認(rèn)為：圣人發(fā)明理論的過程就是在深山修煉的過程。要在洞中排除塵世間的一切雜念，閉關(guān)修行，經(jīng)過深思熟慮的艱苦的思考?xì)v程，最終才能得到真理。

人們認(rèn)為：諸葛亮的學(xué)問，也是在隆中山野修煉成的。未出茅廬，先知三分天下。沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭的實(shí)踐，就可以成為杰出的軍事理論家。這些軍事理論，也是諸葛亮在隆中茅廬內(nèi)脫離戰(zhàn)爭實(shí)踐修煉出來的。

由此形成一種共識：研究學(xué)問的人，是上等人。進(jìn)行實(shí)際工作和體力勞動的人，都是下等人。

知識分子的唯一出路，就是“十年寒窗苦，一步登天。”

知識分子的學(xué)問是脫離社會實(shí)踐，頭懸梁、錐刺股，從書本上學(xué)來的。只要熟讀古人的四書五經(jīng)，就有了成為人上人的充分條件。認(rèn)為古書中包括了世間的一切學(xué)問。

講的是：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

講的是：秀才不出門，便知天下事。

講的是：欲知朝中事，深山問野人。（國家大事必須向在深山修煉的高人請教。）

幾千年的封建社會，在知識分子中形成了“重理論，輕實(shí)踐。”鄙視生產(chǎn)勞動，追求高官厚祿的特權(quán)思想。形成了大量的“肩不能挑，手不能提”的沒有自我生存能力，在封建禮庇護(hù)下的孔乙己式的寄生蟲。

在世界封建社會的末期，西方出現(xiàn)了資本主義萌芽。接著很快進(jìn)入自由資本主義階段。在這個階段，資產(chǎn)階級的實(shí)用主義的思想主導(dǎo)下的市場競爭，徹底摧毀了封建社會虛偽的特權(quán)制度和虛偽的仁義道德。在市場經(jīng)濟(jì)中，認(rèn)錢不認(rèn)人。盡管你是出身貴族的上等人，沒有錢照樣餓死。以“忠、孝、節(jié)、義”為核心的封建禮教，被市場經(jīng)濟(jì)沖刷得絲毫未存。

在西方的自有資本主義階段。孔乙己式的寄生知識分子都被餓死了。在北美洲，印第安人的封建特權(quán)思想被殖民者屠殺殆盡。

但是，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，1949年新中國的成立。是中華民族從堅(jiān)固的封建社會體制，一躍而進(jìn)入社會主義。無數(shù)個孔乙己式的寄生蟲，不但沒有被餓死，沒有被殺絕（向美國那樣），反而搖身一變，成了大學(xué)教授，成了高級知識分子。他們一個個在城市里高官厚祿，養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲。還認(rèn)為是對中華民族做出了最大的貢獻(xiàn)。

在三年困難時期。農(nóng)業(yè)歉收，好多農(nóng)民被餓死了。孔乙己們卻蹲在城市里整天不干具體的實(shí)際工作，會增添研究那些沒有實(shí)用價(jià)值的理論。沒有為中華民族創(chuàng)造一丁點(diǎn)兒物質(zhì)財(cái)富。

毛主席讓他們到工廠農(nóng)村去，把他們的才能用到發(fā)展生產(chǎn)，提高國民經(jīng)濟(jì)。他們卻說是“大材小用”，是對他們搞政治迫害。

改革開放以后，一個個孔乙己們揚(yáng)眉吐氣。在科技致富的響亮口號下，一個個大學(xué)教授和高級專家們的脫離實(shí)際的空頭科技項(xiàng)目，把廣大農(nóng)村的農(nóng)民多年積攢的血汗錢騙的“血本無回”。每年

幾萬項(xiàng)的專利發(fā)明，幾千項(xiàng)獲獎科技成果，騙去了無數(shù)的國家科研投資，都成了無用的廢紙。但是，至今大多數(shù)知識分子，甚至廣大不明真相、不懂科學(xué)的勞動人民，仍然把這些脫離實(shí)際的科學(xué)家當(dāng)做圣人來崇拜。

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