也評(píng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

   也評(píng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”　　

         1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。作者真名是胡福明，江蘇無(wú)錫人。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載?！　?/p>

　　 這篇文章，在當(dāng)時(shí)被吹得很紅，因?yàn)椤八?jīng)胡耀邦審閱定稿的”，“受到黨中央的鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等多數(shù)同志的積極支持”，并“討論在全國(guó)逐步開展”。中央黨政軍各部門、全國(guó)絕大多數(shù)省、市，自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負(fù)責(zé)同志都發(fā)表文章或講話，一致認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這一討論為黨的十一屆三中全會(huì)的召開準(zhǔn)備了思想條件?！　?/p>

從某種意義上講，這是20年來(lái)最響亮、最具關(guān)鍵意義的口號(hào)。文化大革命以來(lái)，一句頂一萬(wàn)句的“最高指示”成了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)沒(méi)人敢提出：用什么檢驗(yàn)“最高指示”？這一口號(hào)的提出，并不是單純地向毛澤東不容置疑的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，吹響了毀毛貶共的號(hào)角，而且是向新的探索，把黨的路線和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)引向斜路掃平道路?！　?/p>

“‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一觀念權(quán)威性的確立，”后，指導(dǎo)我國(guó)改革開放30年，使中國(guó)改革開放，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大的成就，在批判華國(guó)鋒同志兩個(gè)舊“凡是”后，中國(guó)人無(wú)信仰，無(wú)主旨核心愛附，思想混亂，追求錢成為唯一實(shí)踐，西方民主自由人權(quán)的自由主義泛濫。1986年和89年兩次資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮泛濫就是證明。這兩個(gè)（凡是錢都敢要，凡是民主都好）新凡是的權(quán)威確立，使國(guó)人的道德精神嚴(yán)重退步，各種弊端犯科多多；鄧小平提倡的“四項(xiàng)基本原則”，經(jīng)濟(jì)精神文明兩手抓，“兩手都要硬”未能實(shí)現(xiàn)。而胡福明同志的，“真是一句口號(hào)，改變了中國(guó)人的生活。”也使中國(guó)人從此失去了精神的支柱，人生的正確靈魂。　　

從某種意義上講，這是建國(guó)60年來(lái)，后30年來(lái)最響亮、最具關(guān)鍵意義的口號(hào)和改革開放實(shí)踐的綱領(lǐng)性指導(dǎo)理論，改革開放以來(lái)，摸著石頭過(guò)河的“白貓黑貓論”成了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也成為了指導(dǎo)30年來(lái)我國(guó)人民生活的靈魂。而至今也從來(lái)沒(méi)人敢提出：用什么檢驗(yàn)“鄧小平理論和黨中央提出的各項(xiàng)工作政策”的真理性與正確性？這一口號(hào)的提出，并不是單純地向毛澤東不容置疑的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，而且也使正確評(píng)價(jià)毛主席和共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)與新的社會(huì)主義探索走上了歪斜的道路?！　?/p>

     下面我用自己的膚淺認(rèn)識(shí)和親身實(shí)踐檢驗(yàn)一下這個(gè)已經(jīng)影響了中國(guó)改革開放30多年的“這一觀念權(quán)威性的確立”的命題的所謂“真理性”?！　?/p>

     首先，‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題，在語(yǔ)法上算是基本正確的。主語(yǔ)“實(shí)踐”，謂語(yǔ)“是”，賓語(yǔ)“標(biāo)準(zhǔn)”；是一句無(wú)語(yǔ)病的句子了，加上“真理”和“唯一”作“標(biāo)準(zhǔn)”的加重定語(yǔ)，雖然“唯一”后面少了“的”字，也不影響到這個(gè)句子的成立；“真理”前面加“檢驗(yàn)”動(dòng)詞，仍不影響該句子的成立。所以該句子語(yǔ)法上我找不出很大的語(yǔ)法毛病的。在語(yǔ)法上，只是加上“唯一”后，顯得庸俗，并使句子累贅。而這兩個(gè)字，又是一切修正主義者的陰謀之要害和所在?！　?/p>

     其次，‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題，雖然“權(quán)威性”已經(jīng)“確立”，但從我的認(rèn)知和親身實(shí)踐中，檢驗(yàn)還是發(fā)現(xiàn)了多點(diǎn)嚴(yán)重問(wèn)題。主要問(wèn)題是：　　

  一、胡福明同志沒(méi)分清或有意模糊理論和真理兩個(gè)概念的區(qū)別，馬克思主義哲學(xué)理論更是膚淺，且背離了馬克主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的性質(zhì)和辯證唯物主義的立場(chǎng)。他有意無(wú)意的蒙騙了馬克思主義哲學(xué)思想更低的當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)同志，使他們糊里糊涂或各懷目的“審閱定稿的”和跟著“積極支持”的。如果、胡福明同志把這句口號(hào)或命題改為“實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，那就對(duì)了；理論有正確與不正確之分，（真理有階級(jí)性之分）也有思想體系性之分。所以要檢驗(yàn)其是否正確，用什么檢驗(yàn)？用實(shí)踐，而且也只有用實(shí)踐這個(gè)唯一的標(biāo)準(zhǔn)尺碼來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。這是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。也就是人的正確的思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生與檢驗(yàn)的過(guò)程，而不是真理的產(chǎn)生與檢驗(yàn)的過(guò)程。在這里胡福明把思想認(rèn)識(shí)=理論=真理，顯然是十分錯(cuò)誤的?！　?/p>

     真理，真理是什么，真理的概念是：1、胡福明同志認(rèn)為，所謂真理，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。這句話不錯(cuò)，因?yàn)檫@是他借用列寧的。2、馬克思主義認(rèn)為：真理又分相對(duì)真和絕對(duì)真理，從上面概念定義可以看出，絕對(duì)真理是沒(méi)有正確否的問(wèn)題；相對(duì)真理由于存在階級(jí)性的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真理，在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)是謬論，而資產(chǎn)階級(jí)的真理在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，也必然是謬論，不同階級(jí)的真理，在己階級(jí)看來(lái)也是絕對(duì)真理。因此謬論與絕對(duì)真理相對(duì)，謬論沒(méi)有謬誤否的問(wèn)題；如果胡福明同志提出另一條口號(hào)：實(shí)踐是檢驗(yàn)謬論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那是夠好笑的，如果胡福明是站在馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面，那又不能說(shuō)其好笑了，道不同不相為謀嘛。再或說(shuō)“吃是檢查毒藥的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這句口號(hào)如大家都去實(shí)踐，不知要害死幾多人才算。明知是謬論還要多此一舉去實(shí)踐，這是瞎折騰，明知是毒藥還是去作吃的實(shí)踐，這不是想死人嗎？真理既然是正確的反映，就不存在不正確的反映，如1+1=2，老師教數(shù)學(xué)，孩子學(xué)數(shù)學(xué)，就照此去教去學(xué)就得了，還折騰什么呢？真理是人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的，而且真理是發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展，就是不斷加深對(duì)其認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步完善真理。再如物質(zhì)是有分子構(gòu)成的，后來(lái)人們又在物質(zhì)的分子中發(fā)現(xiàn)原子、原子核，后來(lái)人們又在分子內(nèi)的原子原子核中發(fā)現(xiàn)質(zhì)子——夸克——納米粒子等等。毛主席哲學(xué)中物質(zhì)是可分的，不斷的可分割的真理原理，如果你要做科學(xué)家，就一定要在物質(zhì)分子可不斷分割的真理原理中去細(xì)分，去發(fā)現(xiàn)更細(xì)的物質(zhì)并作出抽象的定義稱名。如由多國(guó)核物理學(xué)家組成的國(guó)際研究合作組G-Zero早前宣布，他們發(fā)現(xiàn)了影響質(zhì)子結(jié)構(gòu)的奇異夸克，證明了先前科學(xué)家關(guān)于夸克膠子等離子體中存在特殊粒子影響質(zhì)子性質(zhì)的假設(shè)?？淇耸潜荣|(zhì)子和中子等亞原子粒子更為基本的物質(zhì)組成單位之一，質(zhì)子由3個(gè)夸克構(gòu)成。但根據(jù)量子力學(xué)的特殊規(guī)律，質(zhì)子中還可能存在其他粒子。這些粒子通常會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)消失，但它們的存在足以影響質(zhì)子的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。如果你拋開物質(zhì)這個(gè)分子可不斷細(xì)分的“毛粒子”的原理，去拿一塊100KG的石頭鋸為幾塊，實(shí)踐這物質(zhì)可細(xì)分的原理，也想成為新物質(zhì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家，去實(shí)現(xiàn)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的美夢(mèng)，那不是非常的幼稚可笑嗎？　　

     3、所以真理是指導(dǎo)實(shí)踐的，也只在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐才是正確的；實(shí)踐有依著正確認(rèn)識(shí)與謬誤思想支配行為之分，沒(méi)有真理指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的低級(jí)的，而撇開真理指導(dǎo)的實(shí)踐是胡鬧折騰或是在追逐謬誤。在檢驗(yàn)真理時(shí)還“唯一”，那就進(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)實(shí)踐是故意追逐謬誤，或?yàn)閿硨?duì)階級(jí)服務(wù)與向罪惡的目標(biāo)靠攏。　　

    4、對(duì)相對(duì)真理，有立場(chǎng)性和階級(jí)性之分。本階級(jí)或同一立場(chǎng)內(nèi)思想理論的相對(duì)真理，對(duì)本階級(jí)和同立場(chǎng)而言，其已經(jīng)是絕對(duì)真理。上面已經(jīng)說(shuō)了，絕對(duì)真理是不需要用實(shí)踐去檢驗(yàn)的，而是實(shí)踐遵循真理的原則去做即可，如果效果不佳，不是出在真理的原則性、指導(dǎo)性上，而是出在實(shí)踐的方法與過(guò)程上，我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持真理性原則的指導(dǎo)下，改正方法，科學(xué)過(guò)程，保證和發(fā)展成果。當(dāng)然不同的階級(jí)和不同的立場(chǎng)，會(huì)不承認(rèn)另一個(gè)階級(jí)和立場(chǎng)所承認(rèn)的相對(duì)真理，所以是不會(huì)實(shí)踐的，如倡導(dǎo)去實(shí)踐，對(duì)他們來(lái)說(shuō)肯定是個(gè)害，多此一舉。只有那些在此階級(jí)集團(tuán)內(nèi)，腳板的立場(chǎng)已站在彼方的人，才會(huì)提出用什么實(shí)踐去檢驗(yàn)這個(gè)真理，這只是一個(gè)幌子，其實(shí)就是借實(shí)踐來(lái)修正或拚棄。　　

     關(guān)于實(shí)踐的問(wèn)題。人類去實(shí)踐，我們應(yīng)該明白實(shí)踐的主體、客體、目標(biāo)值和指導(dǎo)理論。上面我說(shuō)了，真理不需要實(shí)踐再檢驗(yàn)，而是要完善和發(fā)展；并在指導(dǎo)新的實(shí)踐中完善和發(fā)展。以達(dá)到這真理所包含的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目的性甚至最大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益性服務(wù)于人類——這就是完善與發(fā)展了真理的科學(xué)的高層次觀點(diǎn)。以我們的改革開放為例，“改革開放”是一個(gè)真理性命題，記?。哼@只是一個(gè)‘真理性’命題，還屬于理論的中級(jí)范疇，（謬論在模糊性語(yǔ)意里屬低級(jí)理論范疇，真理在語(yǔ)意里屬理論的高級(jí)范疇，在語(yǔ)義上應(yīng)脫離一般性的理論范疇）在與實(shí)踐結(jié)合時(shí)，關(guān)鍵在實(shí)踐的內(nèi)容、實(shí)踐的路線、實(shí)踐的方式方法、實(shí)踐的深入角度程度和實(shí)踐的目的，最終是實(shí)踐的結(jié)果作為這檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，而且可能是‘唯一’的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志的改革開放理論，作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，其實(shí)踐的內(nèi)容、路線、目的的初衷，我想是不應(yīng)置疑的，我想這也是一部份的初級(jí)、初期、善良的認(rèn)識(shí)：目的是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，內(nèi)容是兩個(gè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，方向是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不能變；而其改革開放的實(shí)踐方式方法、深入角度程度和結(jié)果，照目前看是值得商榷和不如人意的。改革開放最簡(jiǎn)單的比擬是為老百姓的碗里多加兩塊肉，身上能穿上更干爽合身的衣服。如果打破了鐵鍋還不算，還要把碗也打爛，讓大家都無(wú)鐵鍋飯碗；你想：大家都在有鐵鍋飯碗的同一條起跑線好，還是大家在無(wú)鐵鍋飯碗的同一條起跑線好？這不是不言自明了嗎？這個(gè)鐵鍋飯碗就是所有制的公有制。而在模著石頭過(guò)河，想上對(duì)岸去捉老鼠的過(guò)程中，走在前頭的精英不但不引路，而是把河水搞渾，他們趁機(jī)就勢(shì)渾水摸魚；他們先知先覺，早知對(duì)岸——資本主義的西美沒(méi)有老鼠，即使有老鼠——那是西美的利益，也是不準(zhǔn)抓捕的；無(wú)奈一些有私心，只顧自己利益共產(chǎn)黨員、干部公仆們，也趁機(jī)在精英們故意搞混渾的自家河水里，緊跟的也摸得了大魚并獲得了享受及一身腥臭，有一些落后點(diǎn)跟著的也摸得了中魚小魚，得了些享用，雖不太腥臭，然而也一身濕了。站在河邊的老百姓，干瞪眼的看著自己的泥飯碗，在自家已無(wú)魚苗的河里溶化了。大多數(shù)老百姓憤怒了，發(fā)出了十分不滿的吼叫，這吼聲震憾了正義的槍炮，向著渾水摸魚者射出了一梭子彈……這樣的結(jié)果,鄧公當(dāng)年可能沒(méi)能高瞻遠(yuǎn)矚出來(lái)的。毛主席當(dāng)年說(shuō)過(guò)“抓革命、促生產(chǎn)”?？删褪怯腥酥蛔ァ案锩辈淮偕a(chǎn)，鄧小平要抓雙“文明”，可有人就是只為自己自家抓經(jīng)濟(jì)；他們都不聽黨的話，危害了國(guó)家和人民的利益，也害了自己和家人。至今，多數(shù)人的初級(jí)、初期、善良的認(rèn)識(shí)已被殘酷的現(xiàn)實(shí)所粉碎了。這樣看來(lái)，這象一個(gè)陰謀或說(shuō)一個(gè)圈套，是特洛依木馬計(jì)的陷肼。中國(guó)的工、農(nóng)、兵、學(xué)與小商真是太善良了?！　?/p>

     下面我一邊品讀一邊對(duì)這篇“改變了中國(guó)人的生活”路向30年的大作作逐一批注，供網(wǎng)友批評(píng)修正。　　

     文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，正確地指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容，（這段話是正確的，任何理論，包括馬列主義、毛澤東思想都要在指導(dǎo)人們的實(shí)踐中不斷發(fā)展、豐富和完善的，但不是拋開這個(gè)理論去亂實(shí)踐，而另創(chuàng)則是另一個(gè)階級(jí)立場(chǎng)路線的問(wèn)題了——編者）當(dāng)然，依然存在著“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”錯(cuò)誤傾向。（圣經(jīng)上載的也有對(duì)的，不能一概否定）。圣經(jīng)與馬克思主義是兩碼事，這是“四人幫”強(qiáng)加在人們身上的精神枷鎖，必須堅(jiān)決打碎。這篇文章引發(fā)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。黨內(nèi)外絕大多數(shù)人支持和擁護(hù)文章的觀點(diǎn)。雖然華國(guó)鋒指示中央宣傳部門的某些負(fù)責(zé)人，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論“不表態(tài)”、“不卷入”；汪東興在有的場(chǎng)合指責(zé)這篇文章“實(shí)際上是把矛頭指向主席思想的”，責(zé)問(wèn)“這是哪個(gè)中央的意見？”加以壓制，（華國(guó)鋒同志在當(dāng)時(shí)條件下是慎重的，汪東興同志做得很對(duì)，30年的改革開放已經(jīng)充分證明，可惜失敗了。也正是后面這個(gè)“但是”）但是，這一討論受到黨中央的鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等多數(shù)同志的積極支持，討論在全國(guó)逐步開展。從6月到11月，中央黨政軍各部門、全國(guó)絕大多數(shù)省、市，自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負(fù)責(zé)同志都發(fā)表文章或講話，一致認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這一討論為黨的十一屆三中全會(huì)的召開準(zhǔn)備了思想條件。（也為改開30年的結(jié)果現(xiàn)實(shí)作了見證）　　

　　 從某種意義上講，這是20年來(lái)最響亮、最具關(guān)鍵意義的口號(hào)。文化大革命以來(lái)，一句頂一萬(wàn)句的“最高指示”成了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)沒(méi)人敢提出：用什么檢驗(yàn)“最高指示”？這一口號(hào)的提出，并不是單純地向毛澤東不容置疑的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，而是向新的探索掃平道路。（上面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)）。　　

　　隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀念權(quán)威性的確立（這段話確實(shí)是30年改開的理論權(quán)威性），無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案得以糾正（其中有些不是所謂的冤假錯(cuò)案也一塊地“糾正”了，為修正主義上臺(tái)和資本主義復(fù)辟準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)，給這幫人大量的補(bǔ)發(fā)工資，給部份人反還解放初被人民政府已沒(méi)收的反動(dòng)財(cái)產(chǎn)，又為他們準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)）一批批的農(nóng)民分到了土地，自農(nóng)村起步的改革開始了（小崗村和南街村今天形成了鮮明的對(duì)比，結(jié)果如何已然分明），人們不再把發(fā)家致富當(dāng)作一種罪惡（兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，新三座大山的重重壓迫，大多數(shù)工農(nóng)兵生活貧苦，喪失了主人翁地位和做人的尊嚴(yán)，難道不是一種罪惡?jiǎn)幔浚┰絹?lái)越多的新生事物讓國(guó)人眼界應(yīng)接不暇，當(dāng)然更重要的是中國(guó)人從此踏上了務(wù)實(shí)的道路，真是一句口號(hào)，改變了中國(guó)人的生活。（這段話確實(shí)是不但改變了中國(guó)人經(jīng)濟(jì)生活，也改變了中國(guó)人的政治生活和多數(shù)人的好命運(yùn)，還改變了少數(shù)人“壞”命運(yùn)）?！　?/p>

　《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員胡胡福明說(shuō)：　　

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（應(yīng)該說(shuō)人們認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)真理，深化和完善真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？或者說(shuō)檢驗(yàn)人的思想理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？而不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？）這是早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題（既然“這是早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題，為什么你不去堅(jiān)持和遵循呢？）。但是這些年來(lái)，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個(gè)問(wèn)題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要。（改革開放30年，中國(guó)社會(huì)不是拿真理或馬克思列寧主義、毛澤東思想來(lái)實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)踐，而是拿美國(guó)西方資本主義的資本及民主自由人權(quán)的普世價(jià)值觀來(lái)實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)踐。檢驗(yàn)的結(jié)果是什么？大家都應(yīng)該看在眼里了，享受或受苦在心身上了?！　?/p>

2005年，胡錦濤曾相繼發(fā)出迄今為止近30年中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)官僚腐敗最嚴(yán)厲的警告：共產(chǎn)黨官僚的腐敗正在逼迫人民起來(lái)革共產(chǎn)黨的命。改革開放后官僚腐敗橫行，持續(xù)從制度上動(dòng)搖和摧毀社會(huì)主義社會(huì)制度，從執(zhí)政上動(dòng)搖、危害了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從基礎(chǔ)上動(dòng)搖、喪失了以社會(huì)各階層優(yōu)秀分子為中堅(jiān)力量的組織，從領(lǐng)導(dǎo)上動(dòng)搖、失去了在社會(huì)上的號(hào)召力、凝聚力。胡錦濤指出：實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨自身建設(shè)脫離了社會(huì)發(fā)展，共產(chǎn)黨作風(fēng)脫離了人民，共產(chǎn)黨員的操守脫離和違背了人民的利益，共產(chǎn)黨特權(quán)脫離和破壞了社會(huì)主義制度。胡還指出：實(shí)踐證明，十多年來(lái)黨發(fā)起反腐敗斗爭(zhēng)工作，也下達(dá)了有關(guān)政策、規(guī)定，懲治了一批腐敗的官僚分子，有二百二十多萬(wàn)黨員、黨政干部；但是官僚腐敗的局面并沒(méi)有解決，也沒(méi)有達(dá)到取得階段性勝利，情況依然惡化、嚴(yán)峻。胡又指出：實(shí)踐證明，改革開放以來(lái)，國(guó)力增長(zhǎng)，人民生活水平有所提升上有有史以來(lái)最大自由的空間；但是人民和黨、政府的關(guān)系緊張，黨和政府在人民中間的信任度大為低落了。胡批評(píng)：在黨內(nèi)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部中，有相當(dāng)大的部分把個(gè)人、個(gè)人意志作為黨的化身、人民的代表、法律和憲法的聲音，這本身就是違背馬克思主義的真諦，違背了黨的宣言，違背了人類社會(huì)發(fā)展史。胡首次將中共的腐敗和人民的抗?fàn)幰约罢误w制改革聯(lián)系起來(lái)。胡強(qiáng)調(diào)說(shuō)：要不失時(shí)機(jī)，本著對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史的忠誠(chéng)和承擔(dān)，從制度上、體制上的改革著手，這是惟一的選擇和方向。繼續(xù)下大力氣懲處腐敗的同時(shí)，必須與健全法制、發(fā)展民主、改革體制、強(qiáng)化監(jiān)督相結(jié)合，置反腐倡廉高于各項(xiàng)政策措施中。正如胡主席最近所說(shuō)的：“我們清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中遇到的矛盾和問(wèn)題無(wú)論規(guī)模還是復(fù)雜性都世所罕見，要全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，進(jìn)而基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，還有很長(zhǎng)的路要走。”具體些說(shuō)是首先是民生問(wèn)題和矛盾。民為君之本，這是中國(guó)最早民本思想的體現(xiàn)。無(wú)論過(guò)去還是以后或者未來(lái)，以民為本，方可正“朝”綱，方可嚴(yán)國(guó)紀(jì)，方可興民風(fēng)。但從中國(guó)近幾十年特別是改革開放以后，經(jīng)濟(jì)雖然取得一定發(fā)展，可與百姓生活相關(guān)的問(wèn)題日趨居多。如高房?jī)r(jià)高藥價(jià)高教育費(fèi)用，如今又增加了一項(xiàng)：高失業(yè)率。大學(xué)生越來(lái)越多，城市化進(jìn)程加快卻未能幫助更多的人以就業(yè)，所以自主創(chuàng)業(yè)被許多地方政府臨時(shí)請(qǐng)入政策，用稅收優(yōu)惠或免息貸款等舉措引導(dǎo)大學(xué)生自主就業(yè)。因?yàn)榫蜆I(yè)關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定，根據(jù)2008年官方數(shù)據(jù)，登記失業(yè)率為4%，但實(shí)際上的失業(yè)率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這一比例。據(jù)有關(guān)人士估計(jì)，2008年中國(guó)畢業(yè)的大學(xué)生有500萬(wàn)，各種學(xué)校的畢業(yè)的學(xué)生加起來(lái)，需要就業(yè)的估計(jì)在700萬(wàn)，幾年累計(jì)的應(yīng)當(dāng)就業(yè)的學(xué)生而沒(méi)有就業(yè)的不少于300萬(wàn)，需要就業(yè)的學(xué)生累計(jì)不少于1000萬(wàn)。上千萬(wàn)的大學(xué)生特別是農(nóng)村來(lái)的大學(xué)生花光一家?guī)资甑氖杖牒髤s連個(gè)工作都找不到；還有幾億有勞動(dòng)能力或無(wú)勞動(dòng)能力的，或下崗在家或外出打工或人無(wú)所事事之人，其中部份人分別做著打麻將、賭博、買六合彩、搞傳銷及犯罪的夢(mèng)想賺錢發(fā)家致富的事。這難道不是最罕見的嗎？）
   （其次是中國(guó)貧富差距的非常態(tài)擴(kuò)大化。窮人太窮，富人太富，中產(chǎn)階層尚未成形，且多數(shù)富豪都是靠榨取國(guó)有資產(chǎn)而一夜暴富的。據(jù)聯(lián)合國(guó)數(shù)據(jù)：中國(guó)占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的份額只有4.7%，而占總?cè)丝?0%的最富裕人口占收入或消費(fèi)的份額高達(dá)50%。社會(huì)公平需要實(shí)現(xiàn)財(cái)富的再分配，和對(duì)于人口13億甚至超13億的中國(guó)，這種差距短期內(nèi)實(shí)難有巨大突破。另一方面，以改革作幌子侵吞國(guó)有資產(chǎn)的例子不斷涌現(xiàn)。）
       （最后是官場(chǎng)體制中存在的一些腐敗或與黑惡勢(shì)力相互勾結(jié)用權(quán)利剝奪權(quán)利的悲哀“世所罕見”。最明顯的是房地產(chǎn)行業(yè)，從青島杜世成到湖北麻城系列窩案，再到重慶原公安局長(zhǎng)成黑社會(huì)老大，用權(quán)力壓迫權(quán)利，成為一道永難忘記的傷疤。如何把幾乎陳腐官場(chǎng)體制革新，如何整頓吏治，同樣考驗(yàn)主政者的智慧。重慶打黑，其實(shí)很像是樹典型，而試圖殺一儆百，震懾整個(gè)官場(chǎng)，謀變和謀治，雖一字之別，卻道出當(dāng)權(quán)利被權(quán)力剝奪時(shí)有多可怕。）
      （當(dāng)然，中國(guó)在發(fā)展中還有很多大大小小的矛盾或問(wèn)題，包括一些別有用心人士對(duì)中國(guó)多個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)品進(jìn)行雙反等。但最為“世所罕見”的，確是以上三大主要矛盾和問(wèn)題。不解決這些問(wèn)題，我們發(fā)展中必然會(huì)遭遇更多“災(zāi)難”。）
      （ “世所罕見”并非危言聳聽，而是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速的行進(jìn)過(guò)程中，胡錦濤所開出的一劑警世良言。雖然話語(yǔ)似乎很直白很赤裸，但卻把中國(guó)真正的問(wèn)題徹底正視了出來(lái)，并未被中國(guó)經(jīng)濟(jì)的表面壯大所蒙蔽，而是自揭“家”丑，實(shí)乃中國(guó)之幸也。重點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)資本主義生產(chǎn)力經(jīng)過(guò)300多年的時(shí)間，獲得了巨大的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步，這是功不可沒(méi)的。但其資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，是封建主義舊的私人所有制加資本主義的資本所有制，即資本主義私有制并未使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)大步和高發(fā)展。正是由于資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾，導(dǎo)至了資本主義制度經(jīng)濟(jì)的頻繁危機(jī)，而且一次比一次規(guī)模大性質(zhì)嚴(yán)重，根源就在這里。革命勝利后的社會(huì)主義制度，一般都在資本主義經(jīng)濟(jì)，即資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系未獲得充分發(fā)展的國(guó)家實(shí)行；經(jīng)濟(jì)底子很薄弱，與蘇聯(lián)東歐的社會(huì)主義國(guó)家集團(tuán)相比，亞洲的社會(huì)主義集團(tuán)，更弱更薄。因此，社會(huì)主義制度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，也是尖銳的。這個(gè)尖銳也有差別：資本主義生產(chǎn)力強(qiáng)、財(cái)富多，生產(chǎn)關(guān)系弱，在分配問(wèn)題上不公平；要公平、受資本的制約；多數(shù)人收入低，無(wú)購(gòu)買力，少數(shù)人有購(gòu)買力，但他們的需求已飽和，于是資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)就產(chǎn)生了。資本家因?yàn)橥度胭Y本沒(méi)有賺更多的錢不滿意，與政府有矛盾；多數(shù)窮人，看見貨架上琳瑯滿目的商品，無(wú)錢購(gòu)買、無(wú)力獲取，也不滿意；不但與政府有矛盾，與大量榨取其剩余價(jià)值、少發(fā)工資給他們的資本家也有矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)資本家是一個(gè)災(zāi)難，對(duì)多數(shù)窮人更是一個(gè)災(zāi)難，對(duì)政府也是一個(gè)災(zāi)難考驗(yàn)。社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)，如果是全部的公有制（國(guó)營(yíng)所有與勞動(dòng)人民集體所有），是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)一說(shuō)的，只有落后生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。特別在我們中國(guó)，建國(guó)時(shí)生產(chǎn)力更是落后。生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不足、財(cái)富稀少，如果實(shí)行共產(chǎn)主義，實(shí)行平均分配，當(dāng)然矛盾可以緩和，戰(zhàn)時(shí)也可以凝聚力量；但平時(shí)就不能長(zhǎng)時(shí)期的、更有效的調(diào)動(dòng)人們發(fā)展生產(chǎn)力的積極性了，他會(huì)使生產(chǎn)停滯不前，也不能建成真正的共產(chǎn)主義。所以他就不是真正的社會(huì)主義了，這樣的社會(huì)主義人民也當(dāng)然不滿意了。于是人民沒(méi)能長(zhǎng)期的享受到充足物質(zhì)需求的快樂(lè)，對(duì)黨有意見，與政府有矛盾，就不足為奇的了，正常的了。這實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義還落后的生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。于是在社會(huì)主義初級(jí)階段，要調(diào)整太過(guò)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)仍較落后的生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，以促進(jìn)落后生產(chǎn)力的快速跟上發(fā)展，滿足國(guó)家和人民日益增長(zhǎng)的生產(chǎn)生活需求，就是黨的工作，人民政府的要?jiǎng)?wù)；調(diào)整一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就顯示出其重要性了。）　　

     （我們中國(guó)已經(jīng)實(shí)行30年的改革開放，就是想調(diào)整太過(guò)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)仍較落后的生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，以促進(jìn)落后生產(chǎn)力的快速跟上發(fā)展，以滿足國(guó)家和人民日益增長(zhǎng)的生產(chǎn)生活需求的國(guó)家戰(zhàn)略。由于世界上沒(méi)有成功的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，要模著石頭過(guò)河，并有意無(wú)意的在開放引進(jìn)外國(guó)和私人資本技術(shù)的過(guò)程中，也引進(jìn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但資本主義制度的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾，也在我們的建設(shè)發(fā)展中發(fā)酵，而且其內(nèi)在的惰性的固有頻率，也對(duì)我社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)發(fā)展波段造成了極大的干擾和破壞。由美國(guó)西方引起的這次金融海嘯，它波及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的嚴(yán)重危害和我國(guó)人民社會(huì)主義價(jià)值觀因之而高頻率退化的結(jié)果的巨大代價(jià)，喚醒了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民。）　　

檢驗(yàn)真理（不是真理，而是一種思想認(rèn)識(shí)——理論是否正確，或是否具有真理性即或是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。）的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。（改革開放后的鄧小平理論，是不是客觀事物及其規(guī)律在人（多數(shù)中國(guó)人民）的意識(shí)中的正確反映。如引進(jìn)美日西方私人的資本、科學(xué)技術(shù)——生產(chǎn)力之后，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)人民的共同努力奮斗，30年的發(fā)展與積累，我國(guó)的CDP值、科技水平、城市鄉(xiāng)村的物質(zhì)性面貌、少數(shù)人的生活水平與國(guó)家的財(cái)政收入，確實(shí)有了重大的發(fā)展和巨大的變化及極大的提高。這是不可否認(rèn)的事實(shí)，誰(shuí)否認(rèn)了誰(shuí)就不是唯物主義者，不是馬克思主義者。而另一方面，改革開放，全面打開了國(guó)門，在大力引進(jìn)外資和吸納私有資本，又引進(jìn)西美科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的同時(shí)，也引進(jìn)了資本主義制度的分配方式，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系（我不知道現(xiàn)在我國(guó)為美國(guó)救市，讓其走出金融海嘯解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的慘境，投入了近萬(wàn)億美元的資金，是否也加進(jìn)了我們社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系作為條件沒(méi)有）后，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，人民群眾的精神面貌卻大大的退步了，即是說(shuō)社會(huì)效益很差、很壞、很悲慘?！　?/p>

  社會(huì)效益、精神文明、生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)是如此的差強(qiáng)人意，主要的反映在愛情上的巨大變化。這個(gè)愛情不是指男女結(jié)婚的那個(gè)愛情，而是群眾中的那種互相關(guān)心、互相尊重的愛，人民中那種互信任、互相依存的情。愛與情，是有差別的；是有層次之分的；愛是要有回敬的，情是奉獻(xiàn)的；愛是一種動(dòng)物具有的特性，而情只是人類才具有，它是心靈的共鳴，人類靈與肉碰撞的火花，如男女交合，就是人類靈與肉碰撞的火花與交融的情?！　?/p>

  （現(xiàn)在的領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系，黨與群眾的關(guān)系，干部與群眾的關(guān)系，群眾與群眾的關(guān)系，領(lǐng)袖與干部的關(guān)系，領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系如何呢？是好了還是差了呢？群眾心里的一桿稱，我們心里也是清楚的。在中國(guó)新民主主義革命的90年歷史中，特別是前60年，在馬克思主義的教導(dǎo)下，在共產(chǎn)主義偉大理想的熏陶鼓舞下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的情是那樣的忠誠(chéng)的情，對(duì)工人階級(jí)勞苦大眾那真摯的階級(jí)情；領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系是‘毛主席萬(wàn)歲’，‘人民萬(wàn)歲’的深情；黨與群眾的關(guān)系，是‘共產(chǎn)黨萬(wàn)歲’的情；干部與群眾的關(guān)系，是魚水關(guān)系的情；群眾與群眾的關(guān)系，是階級(jí)情階級(jí)分；領(lǐng)袖與干部的關(guān)系，也是無(wú)限敬仰的階級(jí)情。現(xiàn)在領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系，黨與群眾的關(guān)系，是人與人關(guān)系，工作關(guān)系，招牌關(guān)系，雖仍有愛，但情已薄；干部與群眾的關(guān)系，是不信任又利用還有恨的利益的關(guān)系；領(lǐng)袖與干部的關(guān)系，是市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，工作關(guān)系，欺騙關(guān)系；群眾與群眾的關(guān)系，是不信任各管各市場(chǎng)商品關(guān)系。工廠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)老板與工人的關(guān)系是工頭與奴隸、管與被管的關(guān)系，剝削與被剝削的關(guān)系。一句話，人與人的關(guān)系變成了金錢與利益的關(guān)系?！　?/p>

     人沒(méi)的了理想、信仰也是虛化假裝，只追求利益與金錢。去年大災(zāi)，人們還有愛，有的是真愛大愛，有的是假愛，愛是要有回敬的。用愛來(lái)凝聚民心與力量，是很表面的?！　?/p>

現(xiàn)在的一些電影，由于沒(méi)有人類崇高的理想和信仰，只用一點(diǎn)愛來(lái)真補(bǔ)，顯得十分蒼白無(wú)力。有一電影說(shuō)一個(gè)女護(hù)士給了一個(gè)傷員一個(gè)吻，這個(gè)愛就是力量的源泉了？中國(guó)革命的勝利是靠愛還是理想的勝利？我以為，崇高的理想，堅(jiān)定的信念才是力量的源泉，勝利的保證，靠一點(diǎn)蒼白無(wú)力的愛，是不可能取得革命勝利的。　　

     怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？（提得好，抓革命、促生產(chǎn)和摸論貓論在40年中的實(shí)踐對(duì)比，已經(jīng)完全區(qū)別出來(lái)了。）一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā?A target=_blank>馬克思恩格斯選集》第１卷第１６頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。　　

　　實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，（才能發(fā)現(xiàn)真理），才是檢驗(yàn)真理的尺度。（這個(gè)尺度，不是真假或正確與否，而是深淺）”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ㄎ艺J(rèn)為主席這里的意思是說(shuō)：一、真理只有一個(gè)，它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不來(lái)自實(shí)踐的理論不是真理，而是唯心主義的謬誤，這就是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不需去作什么檢驗(yàn)；二、已通過(guò)人民大眾革命實(shí)踐獲得的真理，是指導(dǎo)人民大眾再實(shí)踐的依據(jù)，目的是取得更大的效益、勝利成果，更大的效益和勝利成果就是真理的深化和發(fā)展；三、是不能丟棄原有真理去用另外的，未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是否是正確的思想認(rèn)識(shí)或所謂的理論代替，去實(shí)踐或指導(dǎo)大多數(shù)人民的實(shí)踐，以求取真理。而且實(shí)踐是有階級(jí)性，也有是正確或錯(cuò)誤倆種思想理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，其結(jié)果也不一樣。）（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”、“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)（這里是強(qiáng)詞奪理了因?yàn)橛行├碚?，如公理、定理、公式，是大自然的揭示，利用邏輯的推理、演繹也可以推理出來(lái)，并非都要經(jīng)過(guò)煩瑣的實(shí)踐，付出高代價(jià)的反復(fù)折騰的實(shí)踐去檢驗(yàn)）。這是因?yàn)椋?A target=_blank>辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。（這里作者偷換了實(shí)踐——未來(lái)進(jìn)行式和實(shí)際——“客觀事實(shí)”——過(guò)去進(jìn)行式的結(jié)果的兩個(gè)概念。）作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西（膚淺，‘東西’是籠統(tǒng)的概念，也沒(méi)有時(shí)間的概念在里面，應(yīng)該是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或人類活動(dòng)的‘過(guò)程’）。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理（主觀思想認(rèn)識(shí)或未經(jīng)過(guò)實(shí)踐的理論或多數(shù)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的理論）的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。（這里又把“思想”和“真理”混淆了。如把‘菜’與‘白菜’、混淆一樣，難道‘白菜’還要檢驗(yàn)是否是‘菜’嗎？反過(guò)來(lái)才是對(duì)的，不信你去問(wèn)問(wèn)買菜婆）　　

　　　門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。（這段話正好表明了，真理是從人們的實(shí)踐中逐步地探索出來(lái)的，而不是事先想好了真理的“樣子”，然后再接受檢驗(yàn)，被證實(shí)為真理的。這里面的區(qū)別，可能有些人還不明白，區(qū)別就在于這位作者的頭腦中忽略了非常重要的方面，就是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這個(gè)過(guò)程的時(shí)間順序。他把時(shí)間順序顛倒了。真理是最后被人們確定的，而不是事先被人們假設(shè)的。在人們確定它是真理之前，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)它是真理，誰(shuí)也不敢說(shuō)它就是真理，那么，所謂的檢驗(yàn)“真理”又是從何說(shuō)起呢？沒(méi)有目標(biāo)嘛！可見這種說(shuō)法是顛倒時(shí)間順序、顛倒因果關(guān)系、不符合實(shí)際過(guò)程的幻想。他沒(méi)有想到，他做為論據(jù)所舉的這個(gè)例子，正好是自己的反證。這是多么絕妙的諷刺。）　　

     馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（這段話恰恰說(shuō)明了馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐，并被無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了是真理，且終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。這不需什么檢驗(yàn)了，而是新的實(shí)踐依照這真理去實(shí)踐便可。如社會(huì)主義制度代替資本主義制度是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)就是真理一樣。）　　

　　檢驗(yàn)路線（路線不是真理，只是一種有待檢驗(yàn)的理論）之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。二十世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。（這都是作者反諷和自打咀巴）　　

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐?！　?/p>

　（這句“改變了中國(guó)人30年的生活”口號(hào)，其要害是否定毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨已在實(shí)踐中獲得的真理性的正確認(rèn)識(shí)、勝利果實(shí)和豐功偉績(jī)。從1921年至66年，我國(guó)的新民民主義革命和27年的社會(huì)主義革命建設(shè)，均已取得了偉大勝利和偉大成就。是正確的革命建設(shè)實(shí)踐，真理性的和勝利者的實(shí)踐，這歷史階段的已經(jīng)以勝利和成就檢驗(yàn)證明，不需要重復(fù)去實(shí)踐復(fù)制這段歷史，只需作為后人的用歷史唯物主義辯證法的肯定這段歷史的功績(jī)和成就即可，提出對(duì)這段歷史的勝利和成就要再去檢驗(yàn)證明，目的就是什么，后來(lái)不是證　　

明了嗎？對(duì)文革以后的四個(gè)現(xiàn)代化的路線、方針、政策、理論，是要用實(shí)踐去檢驗(yàn)正確與否的，那你就去檢驗(yàn)這一段時(shí)間的，若毛主席、共產(chǎn)黨錯(cuò)了，你就去解放這一段時(shí)間的思想，改革這一段時(shí)間的路線、方針、政策、理論，對(duì)這一段時(shí)間的路線、方針、政策、理論，在實(shí)行中用實(shí)踐去檢驗(yàn)。以前的也去檢驗(yàn)，好似乎象挖祖墳了。　　

　理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。（這個(gè)立論是正確的，即是要堅(jiān)持毛澤東思想與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)一，而不是拋棄毛澤東思想，用另外一種未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，不知正確與否的理論去與實(shí)踐統(tǒng)一。如是這樣，這就不是馬克思主義的最基本原則了）?！　?/p>

　　有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，（如果是：只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)‘不管是白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓；’或‘中國(guó)不搞改革開放，就是死路一條’，或‘不管姓資姓社，要先讓一部份人富起來(lái)，先富幫助后富’這些理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就無(wú)比的正確了）.只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論（30年改開的實(shí)踐，恰恰證明了作者胡福明的這篇大作是偽科學(xué)、偽理論，并已使其現(xiàn)出了修正主義和復(fù)辟資本主義的理論原形，從而捍衛(wèi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想真正的科學(xué)性與真理性的理論）。這一點(diǎn)，對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非常混亂的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義（也對(duì)澄清被和《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》大作宏論搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義）?！　?/p>

　　“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭(zhēng)繼續(xù)到現(xiàn)在的無(wú)稽之談，等等。所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰(shuí)反對(duì)，就會(huì)被扣上反對(duì)馬列主義、反對(duì)毛澤東思想的大帽子。但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都象肥皂泡那樣很快破滅了。這個(gè)事實(shí)雄辯地說(shuō)明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實(shí)踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子（馬克思列寧主義是社會(huì)主義革命理論的精髓。毛澤東思想是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的脊梁和根基。當(dāng)年王明博古等懂得馬克思列寧主義這個(gè)革命理論的精髓，但并不懂得與中國(guó)革命的實(shí)踐實(shí)際相結(jié)合，所以是教條主義，所以指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。毛澤東懂得把馬克思列寧主義這個(gè)革命理論的精髓，與中國(guó)革命的實(shí)踐實(shí)際相結(jié)合，所以形成了毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)脊梁和根基，所以他勝利了，所以締造了中華人民共和國(guó)，所以中國(guó)人民有了脊梁和根基從此站立了起來(lái)。而資改派“另立的‘真理標(biāo)準(zhǔn)’”，30年的歷史證明：“一個(gè)個(gè)都象肥皂泡那樣很快破滅了。這個(gè)事實(shí)雄辯地說(shuō)明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理”。）。　　

　　馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，之所以上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”（《列寧選集》第１卷第２４１頁(yè)）理論所以重要，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，一點(diǎn)也離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的?！　?/p>

　　有的同志說(shuō)，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？我們說(shuō)，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)的，它們被長(zhǎng)期的實(shí)踐證明為不易之真理；但同時(shí)我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點(diǎn)也不能離開當(dāng)前的（和過(guò)去的）實(shí)踐，只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實(shí)分析，才有說(shuō)服力。不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。（又自打咀巴了）?！　?/p>

　　客觀世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問(wèn)題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問(wèn)題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來(lái)檢驗(yàn)?zāi)兀恐荒苡脤?shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。比如，列寧關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代個(gè)別國(guó)家或少數(shù)國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的學(xué)說(shuō)，是一個(gè)新的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論正確不正確，不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗(yàn)，只有帝國(guó)主義時(shí)代的實(shí)踐，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實(shí)踐，才能證明列寧這個(gè)學(xué)說(shuō)是真理。（又學(xué)教條主義，只要精髓，不要脊梁和根基）?！　?/p>

　　毛主席說(shuō)：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！保ā?A target=_blank>毛澤東選集》第５卷第２９７頁(yè)）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。　　

　　革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣　　

　　革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。馬克思和恩格斯對(duì)待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是許多事例當(dāng)中的一個(gè)生動(dòng)的例子。一八四八年《宣言》發(fā)表后，在四十五年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它?！缎浴返钠咂蜓裕敿?xì)地記載了這個(gè)事實(shí)。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)到現(xiàn)在還是完全正確的?！蓖瑫r(shí)，他們又指出，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保ā恶R克思恩格斯選集》第１卷第２２８頁(yè)）馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，曾對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一條注釋：“確切地說(shuō)，這是指有文字記載的歷史。”（《馬克思恩格斯選集》第１卷第２５１頁(yè)）這是因?yàn)椋缎浴钒l(fā)表以后人們對(duì)于社會(huì)的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明：在階級(jí)社會(huì)以前，有一個(gè)很長(zhǎng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)；階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并非從來(lái)就有的。可見，說(shuō)“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)，作了這個(gè)說(shuō)明，修改了《宣言》的舊提法。《宣言》還有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級(jí)。一八七二年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近二十五年來(lái)大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第１卷第２２９頁(yè)）列寧對(duì)馬克思和恩格斯的這個(gè)說(shuō)明十分重視，他認(rèn)為這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)“重要的修改”。（《列寧選集》第３卷第２０１頁(yè)）　　

　　正如華主席所指出的：“毛主席從來(lái)對(duì)思想理論問(wèn)題采取極其嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度，他總是要讓他的著作經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐的考驗(yàn)以后再來(lái)編定他的選集”。毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。一九五五年毛主席在編輯《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的時(shí)候，寫了一百零四篇按語(yǔ)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)料到一九五六年以后國(guó)際國(guó)內(nèi)所發(fā)生的階級(jí)斗爭(zhēng)的新情況。因此，一九五八年在重印一部分按語(yǔ)的時(shí)候，毛主席特別寫了一個(gè)說(shuō)明，指出這些按語(yǔ)“其中有一些現(xiàn)在還沒(méi)有喪失它們的意義。其中說(shuō)：一九五五年是社會(huì)主義與資本主義決戰(zhàn)取得基本勝利的一年，這樣說(shuō)不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)：一九五五年是在生產(chǎn)關(guān)系的所有制方面取得基本勝利的一年，在生產(chǎn)關(guān)系的其他方面以及上層建筑的某些方面即思想戰(zhàn)線方面和政治戰(zhàn)線方面，則或者還沒(méi)有基本勝利，或者還沒(méi)有完全勝利，還有待于爾后的努力?！保ā睹珴蓶|選集》第５卷第２２５頁(yè)）　　

　　革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說(shuō)那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。他們處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，尊重實(shí)踐，尊重群眾，毫無(wú)偏見。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)崇拜。毫無(wú)疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，必須堅(jiān)持，決不能動(dòng)搖；但是，馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。關(guān)于哲學(xué)，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，那是不行的。實(shí)踐、生活的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹是長(zhǎng)青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，而永葆其青春。（既然“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣”，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論并使之完善上升至真理，為什么不向革命導(dǎo)師學(xué)習(xí)？并用這些真理去指導(dǎo)改開的實(shí)踐呢？“而永葆其青春”，卻用“不管是白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓；”或“中國(guó)不搞改革開放，就是死路一條”，或“不管姓資姓社，要先讓一部份人富起來(lái)，先富幫助后富”“不討論”“一百不動(dòng)搖”還要“要管一百年”？而不去檢驗(yàn)這些理論正確與否？）　　

　　任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)　　

　　我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它是相對(duì)的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的。列寧說(shuō)：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)?！保ā读袑庍x集》第２卷第１４２頁(yè)）　　

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無(wú)例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過(guò)程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。”又指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識(shí)不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級(jí)的局限性，我們的認(rèn)識(shí)可能犯錯(cuò)誤，需要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不符合實(shí)際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅(jiān)持。事實(shí)上這種改變是常有的。毛主席說(shuō)：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正”，“而且在于當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化?！保ā秾?shí)踐論》）林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬(wàn)句”“句句是真理”。實(shí)踐證明，他們所說(shuō)的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。　　

　　現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒(méi)有完全粉碎。毛主席在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)批評(píng)過(guò)的“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”（《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）這種傾向依然存在。無(wú)論在理論上或?qū)嶋H工作中，“四人幫”都設(shè)置了不少禁錮人們思想的“禁區(qū)”，對(duì)于這些“禁區(qū)”，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非?？茖W(xué)無(wú)禁區(qū)。凡有超越于實(shí)踐并自奉為絕對(duì)的“禁區(qū)”的地方，就沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義?！　?/p>

黨的十一大和五屆人大，確定了全黨和全國(guó)人民在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期的總?cè)蝿?wù)。社會(huì)主義對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。我們要完成這個(gè)偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問(wèn)題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去研究，躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。只有這樣，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長(zhǎng)征。（上面本作者已經(jīng)說(shuō)了：前人發(fā)現(xiàn)和證明了的真理，這些真理的功能是用來(lái)指導(dǎo)后人安全正確實(shí)踐的，且通過(guò)后人的實(shí)踐使之更完善并獲得進(jìn)一步的深化和發(fā)展，就如父親是長(zhǎng)輩，兒子是晚輩，還需要后人去驗(yàn)證嗎？女人是生孩子的，還需要你去實(shí)踐檢驗(yàn)女人男人都能懷孕生孩子嗎？）　　

     實(shí)踐證明一種思維正確與否,就是是否真在實(shí)踐中出現(xiàn)這種現(xiàn)象,這種現(xiàn)象出現(xiàn)了,而且越來(lái)越嚴(yán)重,那么這種思維的論斷就是真理.如果這時(shí)不用這真理去指導(dǎo)實(shí)踐,這就說(shuō)明繼續(xù)的實(shí)踐是反真理的,這就是邏輯學(xué)的力量.　　

  三十年前胡福明這篇“杰作”，給中國(guó)三十年的結(jié)果是災(zāi)難性的：　　

  一、全面否定和真正弁棄了毛澤東和毛澤東思想，折斷焚毀了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民共和國(guó)中國(guó)的根基和脊梁?！　?/p>

  二、把中國(guó)共產(chǎn)黨的革命性質(zhì)改變成了腐化惰落蛻變成人民群眾不喜歡、不信任甚至厭惡、憎恨的政治利益集團(tuán)?！　?/p>

  三、把中國(guó)的社會(huì)主義公有制的制度改變成外資資本、私有資本占極大比例的實(shí)行資本主義生產(chǎn)關(guān)系制度。　　

  四、推毀了工農(nóng)聯(lián)盟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民義制度，把工農(nóng)兵等從社會(huì)國(guó)家的主人變成奴隸式的生產(chǎn)勞動(dòng)者，接受新三座大山的沉重壓迫的剝削。　　

  五、把大多數(shù)干部和公仆推向犯罪的深淵而不能自拔，最后走向死亡和牢房。這個(gè)問(wèn)題，雖有個(gè)人原因，也有制度和黨中央、國(guó)家各級(jí)政府的一系列（不是全部）理論、方針、政策、法律產(chǎn)生營(yíng)造的社會(huì)紛圍原因造成的。如果他們保持在一個(gè)高舉毛澤東思想偉大旗幟，深愛毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東用其著作的紛圍中成長(zhǎng)和工作，就不會(huì)有那么多人走向犯罪歧途?！　?/p>

  六、資本主義一切腐朽、惰落的陳腐思想和行為，演變和根拔了中華民族的道德觀，使中國(guó)人民陷于了無(wú)信仰無(wú)靈魂的泥潭深淵而極難自拔。　　

………　　

  綜上所述，徹底批判推毀這個(gè)危害我國(guó)人民生產(chǎn)生活30年的謬論歪說(shuō)，重新高舉毛澤東思想偉大旗幟，挽救我們的黨和社會(huì)主義事業(yè)與眾多干部是時(shí)候了?！　?/p>

  起來(lái),不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻……讓我們從新高舉毛澤東思想的旗幟,團(tuán)結(jié)起來(lái),堅(jiān)決斗爭(zhēng),奪回我們當(dāng)國(guó)家主人的權(quán)利?！　?/p>

    阿Q反傳LTM撰文于己丑年五月修改于庚寅年6月末.　　

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