思想動(dòng)態(tài)：毛澤東主義、胡錦濤思想闡述

思想動(dòng)態(tài)　　

——毛澤東主義、胡錦濤思想闡述

烏有之鄉(xiāng)，是一個(gè)政治思想論壇。

毫無(wú)疑問，烏有之鄉(xiāng)中的文章，包羅萬(wàn)象，涉及人類社會(huì)的方方面面。

有很多是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的，如計(jì)劃、市場(chǎng)、所有制方面的討論；

有民生方面的，如住房、醫(yī)療，轉(zhuǎn)基因糧食等；

有金融財(cái)經(jīng)方面的，如股市分析，人民幣匯率，美國(guó)國(guó)債等；

有軍事方面的，如C型包圍，南海風(fēng)云，黃海兵演，臺(tái)海問題、朝伊問題，等等。

除了這些務(wù)實(shí)的討論，還有很多務(wù)虛的話題。

哲學(xué)討論，如馬克思主義與修正主義，毛澤東思想與特色理論，孔子儒家與老子道德，等；

歷史評(píng)價(jià)，主要集中于對(duì)文化大革命的認(rèn)識(shí)，具體有中國(guó)的古代史、近代史、現(xiàn)代史等等；

宗教，自然科學(xué)方面，等等的文章也有。

綜合起來(lái)，可以劃分為中國(guó)內(nèi)部問題，內(nèi)外關(guān)系問題（主要是中美關(guān)系），以及解決這兩個(gè)問題的認(rèn)識(shí)論和方法論問題。

有人的地方，就有政治；人，有思想；思想即政治。

每個(gè)人，到烏有之鄉(xiāng)來(lái)，發(fā)表文章和評(píng)論，闡述自己的見解，歸根結(jié)底是探討自己的政治思想，是來(lái)尋求真理的。

人類，生活在大自然之中。大自然的終極真理，只有一個(gè)，就是人與自然，和諧共生。　　

“真理面前人人平等”嗎？　　

真理目前人人平等，是一句人們熟知的話。可是，人們對(duì)這句話，卻通常進(jìn)行了錯(cuò)誤的理解。

就拿來(lái)烏有之鄉(xiāng)尋求真理的人們來(lái)說，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都認(rèn)為自己的政治主張是真理。難道不是嗎？是，也不是。

【人人平等】，是真理。在【人人平等】的社會(huì)里，每個(gè)人都坦白正直，都闡述自己認(rèn)為正確的思想。每個(gè)人主觀上是追求真理的，雖然由于客觀的局限性，也許并非說的完全正確。最起碼，每個(gè)人對(duì)待真理的態(tài)度都是正確的。

在【人人不平等】是真理的等級(jí)社會(huì)里，即階級(jí)社會(huì)里，“真理面前人人平等”嗎？

不過只是一個(gè)悖論而已。

試問，奴隸和奴隸主，各自認(rèn)為的真理，是一樣的嗎？

奴隸之間，人人平等；奴隸主之間，人人平等。但奴隸，和奴隸主，不平等。

奴隸認(rèn)為，我也是人，不該受壓迫，壓迫急了要造反；

奴隸主認(rèn)為，奴隸就是笨牛駑馬，該受剝削和壓迫，“勞心者治人，勞力者治于人”，造反是找死。

這兩種人，都是抱著自己認(rèn)為的真理，在各自闡述。

還有第三種人，儒家弟子，幫閑文人。

作為奴隸主的奴隸中的“人才”（簡(jiǎn)稱奴才），明明知道自己說的是屁話謊話，但還是欺騙奴隸們說，【在下不過山野農(nóng)夫】也是奴隸，主子對(duì)咱們不薄，咱們應(yīng)該接受剝削。革命可不好，最后還不是鮮血白流。

【在階級(jí)社會(huì)里雖有壓迫和剝削存在（社會(huì)主義社會(huì)并不能例外），但只要80%的被剝削者和20%的剝削者之間的矛盾處于相對(duì)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。兩者的利益都得到兼顧，那么其政權(quán)會(huì)處于穩(wěn)定狀態(tài)。】【文化革命的目的是反修防修，反貪防腐，反封建官僚，保衛(wèi)人民政權(quán)。但由于界定不清，組織不嚴(yán)，斗爭(zhēng)無(wú)序，導(dǎo)致泥沙具下，傷及無(wú)辜。本想拔除資本主義和修正主義毒草，結(jié)果中國(guó)傳統(tǒng)文化悉遭誅伐。窮苦勞動(dòng)人民用鮮血換來(lái)的政權(quán)還未捂熱，又落入先富者和權(quán)貴者之手。】　　

（參見李清平《對(duì)待毛澤東思想，不要搞思想霸權(quán)主義》）　　

還有的獸性奴才說，【革命曾經(jīng)是神圣的，那就永遠(yuǎn)是神圣。我們可以離神圣遠(yuǎn)點(diǎn)，但不能說它不存在。說實(shí)在的，對(duì)于神圣，我是有很大警惕性的。我生怕有一天被它吃了，又不知道吃我的是誰(shuí)。神圣，在一方面是神圣，在另一方面也會(huì)導(dǎo)致許多不好的東西。真正的神圣，只能保留在心中，實(shí)在沒有法子溢于言表的；磕頭作揖，燒香拜佛，那些儀式化的東西，更是靠不住。心中的神圣，是不會(huì)對(duì)人講的；如果逢人便吹噓，那便不是圣女，反倒成娼妓了。】　　

（參見辛若水《關(guān)于革命禁欲主義的反思》）

這是愚弄人民的奴才，還有的奴才對(duì)主子搖尾乞憐，把蛋糕分給我一點(diǎn)吧，但從嘴里卻是打著人民的旗號(hào)，說什么“把蛋糕分給人民”，虛偽之至！　　

孔儒弟子，做人卑鄙無(wú)恥，靠謊話詐騙，從主子那兒領(lǐng)賞錢過日子，他們心里壓根就不把真理當(dāng)回事，把真理當(dāng)幌子任意糟蹋。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，不就曾經(jīng)被他們當(dāng)幌子，耍了廣大勞動(dòng)人民一回了嗎？孔儒們，都是一群披著人皮的野獸！　　

真理，首先是【真】。人人平等是真理，但由于客觀局限性，人與人認(rèn)識(shí)到的真理，并非一樣；人與縱欲的獸，更不會(huì)有同樣的認(rèn)識(shí)。

大自然的終極真理，只有一個(gè)，就是人與自然，和諧共生。

改革開放的真理性？　　

從認(rèn)識(shí)論方面來(lái)說，人類社會(huì)的發(fā)展，就是一個(gè)追求真理的過程。

伏羲創(chuàng)【道】，老子傳【道】；

釋迦摩尼、穆罕默德、耶穌等等，布【道】；

馬恩列斯毛，揚(yáng)【道】。

人類社會(huì)的發(fā)展，就是求【道】的過程。在這個(gè)過程中，【魔】總是進(jìn)行干擾。

道路，【道】與【路】，【路】就是【儒】。【魔】即是【儒】。

【道】【儒】，勢(shì)不兩立。一陰一陽(yáng)，之謂道。陰陽(yáng)斗爭(zhēng)，才能得【道】。

以批評(píng)求團(tuán)結(jié)，以斗爭(zhēng)求和諧，抓革命促生產(chǎn)，這才是【道】。

以【經(jīng)濟(jì)建設(shè)】為中心，不能說不對(duì)，但是忽略了一個(gè)前提。

經(jīng)濟(jì)，是誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)？是【國(guó)民經(jīng)濟(jì)】。

怎么才能保證是我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)，而不能成為世界金融寡頭的經(jīng)濟(jì)？

鄧公說得好，“如果改革陷入了兩極分化，改革就走了邪路了。”

現(xiàn)在不僅僅是【改革】出現(xiàn)了問題，【開放】更是出現(xiàn)了大問題。我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，還占幾成，世界金融寡頭的經(jīng)濟(jì)在我國(guó)占了幾成？難道還不發(fā)人深省嗎？

【發(fā)展是硬道理】，不能說不對(duì)。事物是普遍聯(lián)系的，是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這是一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)。

但是，【發(fā)展】什么，【發(fā)展】為了誰(shuí)？在最初的改開理論中，是不明確的。

這就是修正主義理論的不確定性，導(dǎo)致改革開放走上邪路，以至于改開失敗，是必然的。

【人與自然和諧共生】的真理性

改革、開放三十年的盲目發(fā)展，造成了很多災(zāi)難性的后果。

在社會(huì)精神方面，導(dǎo)致社會(huì)成員之間，貧富兩極分化；倫理道德崩塌，社會(huì)公共信譽(yù)流失；

在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)民經(jīng)濟(jì)被瓜分萎縮，外資企業(yè)占據(jù)各行各業(yè)制高點(diǎn)，世界金融寡頭，幾乎控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。

最大的浩劫，在自然財(cái)富方面，中國(guó)的礦產(chǎn)資源，被面臨掏空；空氣污染、水污染、土壤污染，在資本所過之處，比比皆是。

資本的罪過，是人禍；人禍必然招致天災(zāi)。

由于資本的侵蝕，破壞了原有的自然環(huán)境，人口遷徙導(dǎo)致分別失衡，城市建設(shè)破壞水利設(shè)施，工業(yè)用地及原料，破壞農(nóng)業(yè)和林業(yè)，等等，等等。

有鑒于此，胡錦濤思想的科學(xué)發(fā)展觀，就回答了“【發(fā)展】什么，【發(fā)展】為了誰(shuí)？”的問題。

胡錦濤思想的“國(guó)進(jìn)民退”，試圖回答【國(guó)民經(jīng)濟(jì)】萎縮的問題。

胡錦濤思想的“和諧社會(huì)”理念，試圖回答【兩極分化】的問題。

胡錦濤思想的“轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)發(fā)展方式”，試圖回答“人與自然和諧共生”的問題。

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