摘要：
科學的發展，導致自然辯證法產生了兩種宇宙觀：一是牛頓力學的絕對時空觀，一個是愛因斯坦質能關系的相對時空觀，馬克思根據力的宇宙觀地位，將力的原理引入了其辯證歷史唯物主義哲學中，從而創立了生產力學說。我們用相對時空觀，用能及能量場的原理，建立起人類社會能量場學說，為資本主義及社會主義建立起能量場數理模型，
我們把“能與信息”這兩個自然辯證法中現代物理學概念引入唯物辯證法,把粒子界定為物質世界存在的廣泛形式。從粒子的運動表現為能與信息的波粒二項性的統一體，作為唯物辯證法的研究起點開始。確立了“能”，“信息”及“能量場”在唯物辯證法中的地位與作用；填補了唯物辯證法中缺少能與信息這兩個現代物理學概念的不足。對意識的地位作了能與信息的界定，從自然科學的角度回答了物質與意識的哲學關系問題；，用“能與信息”這兩個確切的概念來表達了事物的普遍聯系性，來取代辯證法中對事物的“物質世界的普遍聯系性”這個不確切的概念表述。從而解決辯證法的應用問題，定性定量地論證了社會主義能量場的構成，性質及其運動規律，把商品，物品界定為社會能量場中輻射出的粒子形式,把貨幣界定為能的表現形式,從而將社會科學納入了自然科學的軌道，發展了馬克思主義的理論。
馬克思主義學說,用世界是物質的,這樣一個概念,從而確立了唯物辯證法的理論體系;用生產力這個概念確立了辯證歷史唯物主義理論體系;而本文用能量場概念,從而確立社會主義“和諧”論理論體系。
關鍵詞：力、生產力；物質，粒子、運動、能、信息，能量場；意識，事物；商品，物品。
社會主義“和諧”論
從十九世紀四十年代提出的空想社會主義，到列寧建立的社會主義制度的蘇聯國家。馬克思主義的科學社會主義從理論到實踐的過程開始進行試驗。
然而，東歐劇變，蘇聯解體，社會主義制度面臨著其自產生以來最為嚴重的理論與實踐的挑戰，什么是社會主義，社會主義向何處去，擺在了全世界人民的面前。
中國共產黨帶領全國人民，為建設社會主義的新中國，經過了文革與改革的探索，有成功的經驗也有失敗的教訓。
沒有革命的理論，便沒有革命的實踐。毛澤東領導中國革命的實踐證明，集中全黨的智慧，確立社會主義社會的重大理論問題，是擺在當代中國共產黨人面前的重大歷史責任。
人類自然科學技術的發展，為當今社會提供了兩種宇宙觀：一是牛頓力學的絕對時空觀，二是愛因斯坦相對論確立的“質能關系”相對時空觀，為自然辯證法哲學的發展提供了證據，這兩種時空觀，能否解釋人類社會的運動發展呢？
我們就從“力與能”這兩個概念作為研究的起點，從自然辯證法的辯證關系中推論出“從生產力到能量場的社會主義‘和諧’論”。為胡錦濤總書記提出的構建“和諧”社會建立一個理論模型，
第一篇:物質物理論
一、物質與能
相對時空觀觀告訴我們：自然定律在任何參考系中都具有相同的數學形式，
1、物質概念：我們首先確立物質概念：物質是一個哲學范疇；對這個概念的確立，以集合形式認定：銀河系，太陽，地球，人，植物，原子，分子，質子，中子，夸克………。這些就是物質。物質是運動（運動概念取唯物辯證法）的，并且這種運動是絕對的。運動是物質的屬性。
2、粒子：我們再確立一個概念，它不同于量子力學上的微觀粒子，我們說哲學上的物質概念就是粒子，這時我們就把物質與能量統一起來。粒子具有相對性，在宇宙中，我們可以把太陽星看作一個粒子，也可把人看作一個粒子。我們可把物質看作粒子的形式，小到夸克，大到星系，這些都是能量子，而這些能量子都具有波、粒二相性。波動性與粒子性。
3、能：運動的物質具有能。能是物質的存在狀態。
從物理學角度上講，“能”是物質運動的一般量度，用數學語言講，能是物質運動狀態的單值函數。我們說：運動是物質的屬性，能就是物質在時間與空間上的存在狀態。
能與運動不可分，運動有機械的、分子的、電磁的、化學、社會運動等，能必然有機械能、化學能、電磁能、分子能、社會能等等。能與粒子不可分，具有現代物理學意義上的粒子性，可以轉換、儲存與積累，具有力的作用性。
4、能量場：我們再設定一個“能量場”概念：能輸入、輸出能量的物質場；能與“能量場”不可分。能來源于能量場。比如：太陽光是一種能，太陽光就來源于太陽星這個能量場。
我們從光子能與中子能的物質形式構成中｛光子是由正電子+（負）電子=2光子，e++e-=2e0形成的。中子經過平均壽命15.3分鐘后就衰變為質子（正電性）、電子（負電性）、反中微子（中性）｝得出這樣的推論：正負電性物質組成具有能，是一個能量子，可以形成能量場。我們把由正電子與（負）電子湮滅形成的光子這種物質定義為光物質，光子是一種中性物質，不具有電性，推而廣之，我們把宇宙中，所有中性物質都叫光物質，用Ｍ˚表示。把正電子叫正物質，用Ｍ+表示，把電子叫負物質，用Ｍˉ表示。
這樣“光子是由正電子+（負）電子=2光子，e++e-=2e0” ，我們它推論到廣義的高度：正物質＋負物質光物質，Ｍ+＋Ｍˉ＝Ｍ˚；
能量場數學表達式：數學也是現實世界空間形式和數量關系的深刻反映。根據數學公式：２＋２＝２×２；我們把２變成Ｎ，則Ｎ＋Ｎ＝Ｎ·Ｎ，化簡：Ｎ（１＋１）＝Ｎ·Ｎ，則Ｎ＝１＋１，也就是１＋１＝２；在這個公式里，Ｎ只有等于２；這就是宇宙平衡公式，就是能量場的數學表達式。
比如：男（正）＋女（負）＝２（男、女）。就是１＋１＝２。但就每一個物質形式而言,比如男人,這種物質本身也是一個能量場.因此說,能量場也是無限可分的.
能量場的構成的原動力，是宇宙中的正負物質相吸的自然力結合而成的一個“和諧”的統一體。是合二為一的結果。
我們用能量場解決了“能”的來源問題，用正負相吸解決了能量場構成的原動力問題，從而克服了絕對時空觀的局限性，力的來源問題。也就是說牛頓力學可以解釋物質運動以后的狀態，但他無法解釋物質是如何動起來的，而能量場不僅可以回答能的來源問題，而且可以回答物質是如何動起來的，解決了物質運動的原動力問題。
能量場向宇宙空間輻射能，并傳達信息。這就是能量場的性質。
能量場受到外部粒子的撞擊或者是內部正、負物質發生裂變的情況下，能量場會發生解體，解體后的粒子可能形成新的能量場，也可能成為自由粒子存在于宇宙空間里。
時間是物質運動的持續性，順序性。空間是物質的廣延性或伸張性。（詳解略）
5、信息：信息是物質、能量、及其屬性的標示；
信息是事物現象及其屬性標示的集合；
信息是抽象于物質的映視幾合；
我們對信息概念的確立也用集合的形式，把它確立為哲學范疇，
我們前面把物質的粒子性用能加以表達。我們把物質的波動性用信息加以表達，把信息概念，引入辯證法，我們說物質具有信息波，信息來源于能量場。
這時我們對物質這個哲學范疇概念，確立了三個進一步的定義表述：運動，信息，能。我們說物質與運動不可分，物質與能，與信息不可分。能與信息不可分，能是信息，信息是能。它們是三位一體，就是運動，能，信息統一于物質。
6、意識：我們把意識劃入能與信息的哲學范疇。
意識是人類大腦產生的，是人類大腦運動過程中的波、粒二相性的統一，是信息，是能，人類意識的集合，是對物質信息的反映。人類大腦的意識是通過信息而獲得的。
意識能可以積累，儲存，轉換。具有能的一切性質。
人類只是物質世界中的一小部分，人腦是運動的，它具有能，就是意識，意識與人腦都是物質，但它們是不同空間上，不同層次的物質形式。
物質與意識的關系：物質決定意識，是說意識的產生是人腦物質運動的產物，意識反作用于物質，是說意識作為能，具有自然科學上能的一切性質。
意識是一種特殊的物質形式，它與信息不可分，是從信息角度對物質能的一種反映，這種能的傳遞作用于人類的意識，就是信息，意識來源于能量場。比如人的說話產生的振動，它的載體是空氣，這種振動著的空氣就是一種特殊空氣物質的存在狀態，就是能，是聲音，是一種信息。
二、宇宙中的三種物質形式：負物質、正物質、中性（光）物質
我們根據能量場概念的定義，對宇宙中存在的三種物質形式，做進一步的論證。
根據現代科學證明，宇宙中存在的三種物質形式：正物質、負物質、中性（光）物質。我們分別用（正電性+、負電性-、中性0）表示這三種物質形式。
負物質與正物質：反物質的存在是1927年由英國科學家狄拉克提出來的，反物質：某些科學家根據許多基本粒子都有對應的反粒子存在的事實，設想在宇宙的某些部分可能存在一種完全由反粒子構成的物質，這種物質稱為反物質。例如：反物質的原子核即由反原子核（反質子、反中子）集合體及在核外運動著的正電子構成，利用高能加速器已在核反應中制造出氘核和反氦核。
根據物質與反物質的原子結構，我們以原子這種物質形式為基準，以“+、-、0”電性為原則，對物質概念重新定義，這里不同于物理學上的正、負物質概念。
負物質：我們把原子核外面運動著電子的物質，叫負物質，因為電子代表著負電性；這些在宇宙中單獨存在時的負電性物質如：負電子、負質子、負夸克等，也叫負物質，同上用Ｍˉ表示。
正物質：我們把原子核外面運動著正電子的物質，叫正物質，因為正電子代表正電性；1932年首先發現了電子的反粒子為正電子。同理，正物質有：正電子、正質子、正夸克等。同上用Ｍ+表示。
光物質：我們把宇宙的不帶電性的中性物質。定義為光物質概念，
在宇宙中存在著正電性粒子與負電性粒子的同時，還存在著另一種中性粒子，這種粒子不具有電性，如：中子、光子，在輕子和強子中也都含有中性粒子，光子是典型的中性物質，它是由正電子+負電子=2光子，e++e-=2e0形成的。中子經過平均壽命15.3分鐘后就衰變為質子（正電性）、電子（負電性）、反中微子（中性）。這表明中性物質是由正負電性物質所組成。
因此，我們把由正負電性物質組成的中性物質叫光物質，同上，用表示Ｍ˚。光子是一種能量子，那光物質就是一種能量場。
我們把它推到廣義的哲學高度，
能量場的物質表達式為：正物質+負物質=光物質
數學表達式為：Ｍ+＋Ｍˉ＝Ｍ˚；１＋１＝２；
至此，我們對宇宙中能量場這個概念給予了完整的確立。
這就是“三（種物質）生萬物”的根源，
就每一種物質形式而言，它們也是相對的，也可分為正、負、中性三種形式。這就是宇宙中的同性相持（對立），異性相吸（統一）。比如：人，它是負電性物質，但又可以分為男，女。這就是物質存在形式的矛盾性。
正、負電性物質的劃分與陰陽相近，但不同于陰陽，正負是物理學概念，任何事物都可以劃分為正、負兩種物質概念的存在形式。
三、人體的三種物質形式：精神正物質、人腦光物質、人體負物質
精神正物質 ：負物質中含有正物質表明，精子進入卵子中，就形成一個有限的宇宙空間，在這個宇宙空間里，可以產生正物質，它就是人的精神物質，存在于人的大腦的中心位置上，精神物質在不停地旋轉，周期為24小時轉一圈，采取外力的形式加速或放慢精神物質的旋轉速度，或向精神物質輸入能量，可治療某些疾病。向精神物質輸入信息能,可實現精神控制。
精神物質具有精神能和精力，如：人的滿足，喜歡，怒等就是精神能，就是受到其它物質能的作用而產生的能的轉換，這是精神物質存在的體現。沒有這種精神物質的存在，就不會有精神能的體現，我們看不到精神物質，它同黑洞星體一樣。但我們提出了精神物質的存在，它是人體的生物鐘。人體精神物質與人體負物質合成光物質大腦的過程，就是人的生命運動過程。例如：一個人受到了漫罵，他會感到不舒服，受到表揚他就會高興，這就是受到了能的作用。這就證明人的精神物質是存在的。
人腦光物質：人腦中含有光物質，這種光物質具有意識能和智力，小孩剛生下來沒有語言及信仰差別，小孩大腦存在著儲存意識信息的能力。意識是一種能。
人腦是運動的物質，思維是其運動的形式，其公式為：意識能E=人腦物質M×思維運動（C）平方。
大腦輸出的能就是意識，但它必須輸入其它物質的能，才能達到意識能的輸入與輸出平衡。思維是人腦的運動形式，“存在”是物質、運動、與能的統一。人的感覺信息的儲存是個實踐過程，科學知識本身就是意識能的儲存。
人體負物質：人體的其它部位是負物質，具有體能與體力。
精力不是智力，精神物質不是人腦光物質,體能與體力，精神能與精力，意識能與智力就是人的能與力。
四、人類社會物質財富三種形式：精神財富、社會財富、科（學）技（術）財富
精神財富：人類社會總體上存在的精神物質Ｍ+、，須用宗教與信仰的形式加以控制與管理。人體中精神物質的正物質性是宗教產生的物質根源。人類社會就可對人的精神進行控制，某個人的精神物質輸入什么能，他就從屬于社會的某個能量場。這就是宗教與信仰的本質。正是她的存在，把人類社會分為不同信仰的社會團體、國家。正是這些“正物質性能量場“E+”的存在，它產生力“F+”，人類社會才能正常的運動和發展。
社會財富：人類社會總體上的負物質Ｍ-，產生的體能∑E-與體力∑F-，可輻射出負粒子形成社會財富，表現為：為交換而生產的勞動產品，它由體能轉化而產生，因此是負物質，商品交易市場，是個能量場，遵循能量守恒定律。社會靠這個能量場的輸入與輸出能量而運動。
科（學）技（術）財富：人類大腦構成的光物質Ｍ0集合體，它可以輻射中性的意識能——科學技術E0，可以儲存，轉換，具有能的性質，不同國家、不同信仰，科學是相同的，因此，科學技術是能，同物質不可分，并具有粒子性，科學技術作為能的概念來源于能量場（社會、企業），科學技術的粒子性是人的具體的活動，具有力的作用性Ｆ°，對社會發展產生力的推動作用，這就是用量子論概念對“科學技術是（第一生產）力”的證明。
人類社會能量場的構成：精神財富Ｍ+、社會財富Ｍ-、科學技術Ｍ0是人類社會的三大物質系統。
根據能量場構成原理，人類社會這個大的能量場是由：精神財富＋社會財富＝“科學與技術”（兩種不同的表現形式，這就是：２的原理）組成的。精神財富＋社會財富＝科學與技術，符合１＋１＝２的數學模型。但我們看到男＋女＝男孩、女孩。二者好像不一致，而科學是一種真理，是正確的化身，可以說是人們的信仰。它最終體現的一種精神信仰。而技術是人們創造財富的手段。最終將轉化為社會財富。小孩長大變男女，科學與技術的發展就是精神財富與社會財富。這就是能量場的等效性原理。由此證明：精神財富＋社會財富＝科學與技術，滿足能量場的運動規律。這就是人類社會能量場學說的立論。
但這三種物質形式又可以分別為能量場。
第二篇:物質辯證論
地球是運動的，人類社會是運動的，運動的社會具有能，人類社會是物質運動的發展過程；因此，我們要把握住“人類社會是運動的物質”這一本質問題，我們運用相對時空觀, 從自然科學的角度，將人類社會發生的一切“運動”狀態用“能”與信息的概念加以論證。。從哲學上講，這時我們把能與信息這兩個概念引入辯證法，就是要對唯物主義辯證法中物質概念進行一個新的界定。
我們有充分的理論根據，把“能”與“信息”引入唯物辯證法，這是自然科學發展的必然結果。是發展馬克思主義的必由之路，馬克思把絕對時空觀中的力引入人類社會，創立了生產力學說，我們把相對時空觀作為宇宙觀，我們把“能”與信息引入辯證法，用能與信息解釋自然，人類社會。從而建立起“社會能量場”學說，就是用“科學的發展觀”來指導人類的社會實踐。
一、事物
我們要把物質，能，信息運用于社會實踐呢。這就是我們要定義的概念：事物。
信息與能在宇宙中傳遞著物質自己的存在狀態，我們人類獲取物質世界的認識是從信息得到的。
運動與能的區別：物質運動在時間與空間上表現是不一致的，如：我們對太陽的運動認識，它即繞銀河系中心（公轉）運動，又自身旋轉，三是向外輻射的粒子運動；這時太陽就有三種能的形式，一是公轉運動的能，二是自轉運動的能，三是“輻射粒子”運動的能，其它的如此類推。這表明物質的運動形式在空間上的表現也是不一樣的。這表明從總體上說物質是運動的，但就物質存在狀態而言，它的運動形式是不一樣的。也就是能的形式不一樣的。
物質與能的區別：我們先用太陽來說明哲學意義上的物質與能的區別，我們說（看到）太陽是一種物質，而運動的太陽具有（三種）能，公轉，自轉，粒子輻射；而自身的旋轉則是產生粒子輻射的條件。對于太陽輻射的正電性粒子與光子。我們說它是太陽的能，這就是因太陽的運動狀態所表現出的能。我們人類所觀察，體會到的能，就是信息。這時我們說信息也是能，能（正電性粒子與光子）也是物質。
我們把人的運動與太陽運動進行等效性比較。
人體的行動（走路，工作等）具有能（公轉），人體自身內部的矛盾運轉具有能（自轉），人腦是一種運動的物質，它具有意識能（粒子輻射能）。
物質世界的普遍聯系是由“能”的粒子性作用，轉換而實現的。是信息的連接與傳遞。在普遍聯系的作用點上，這個能的作用與某種具體的物質形式存在狀態的統一，就是事物。也可表述為一種物質形式對另一種物質形式信息的接收，這就是我們要把握的，分析的、研究的概念：事物。
事物：是能與受作用物質的統一，是受作用物質對信息接收的認可性，因此說，我們在論證能的過程中，其實就包涵有對信息的接收含義，能與信息在表述的過程中，不可能同時得到解釋，對能與信息的表述，只能是對一個概念解要。這就是說一種物質受到另一種物質的能的作用，這種作用是統一的，是能與信息的同時表示，就會形成一個統一體。這個統一體就是一個能量場。這個能量場同時會有信息的傳遞。能量場就轉變為事物概念，能量場的運動與發展就是事物的發展變化。
能量場的形成與解體是新事物不斷產生與舊事物不斷消亡的事物發展變化過程。
辯證法分析事物時是一分為二：既事物可分正負；事物的一分為三，則是宇宙中事物的三種存在形式，它表現為事物的三種存在狀態。比如：水分子在宇宙中的存在狀態有：水，冰，水蒸氣。固體，液體，氣體。導體，絕緣體，半導體。
我們把唯物辯證法中物質世界的普遍聯系性，現象，用能與信息這兩個明確的概念加以定性與定量的表述，從而真正解決辯證法的應用問題。
過去辯證法不好用，不會用，它只是把能與信息用“普遍聯系，現象”加以描述而已。是受科學發展的局限性限制，沒有能與信息這兩個概念的確立造成的。
二、絕對時空觀中的生產力學說
１、牛頓力學與生產力：
17世紀形成了以牛頓（1642-1727）運動定律為基礎的經典力學，它的理論體系在19世紀上半葉完成，“牛頓力學的重要意義在于依照運動三定律的聯合作用，我們可以從物體在某一給定時刻的運動狀態，推知它們在此以前或以后的任何時刻的運動狀態，這樣一來，一切力學事件再不是孤立的，偶然的事件，它成為一連串力學中的一個環節，這些事件連結起來就會形成一個統一的因果鎖鏈，整個自然界也像一架機器一樣有秩序地按照力學規律運動著，利用牛頓力學的原理對力學現象所做出的這種說明似乎給人一種印象：對于自然界的任何一種現象，（物理的、化學的、生命的等等）只要找出它背后的力和這種力起作用的規律，就會像力學那樣達到對這些現象的成功的說明，這種信念導致了指導物理學發展甚至影響整個自然科學達數百年之久的機械的自然觀。到十九世紀末，這個自然觀已經成為科學進步的嚴重障礙。” 《自然辯證發展簡史》潘永祥主編，204頁。
馬克思1835年9月中學畢業，他有機會學習并知曉牛頓力學，他把力的概念引入了人類社會，他認為人類社會是一個物質運動的自然過程，必然存在有推動社會運動的力的存在。也就是說，人類社會運動的背后，必然存在著一個推動社會運動的力，于是馬克思就確立了“生產力”概念，他證明人類社會的運動是由生產力來推動的。
牛頓第三定律：“牛頓第一次把它表述為下列定律：對于一個作用力，總存一個與之作用力相等的反作用力和它對抗”，《自然辯證發展簡史》潘永祥主編，201頁。
力要產生作用，必須有受作用的物體，力是物體對物體的作用，離開了物體，力是不存在的，這樣就有了“生產關系”概念，馬克思認為生產力與生產關系可相互作用。從這里可以看出，馬克思創立的辯證歷史唯物主義，就是牛頓的絕對時空觀的具體應用。生產力與生產關系是兩個相互作用的力，“生產力”它對“生產關系”產生“力”的作用，“生產關系”對生產力也產生反作用力，這就是牛頓力學的作用力與反作用力；因此，生產力與“生產關系”同屬于力的范疇。生產力與生產關系都不會離開載體而存在。必然存在一個“力的載體”命題。生產力三要素“勞動生產者、勞動對象、勞動資料”就是生產力的載體。“人與人之間的關系”就是生產關系的載體。正是馬克思在他的學說中，引入了牛頓力學的概念；從而創立了他的辯證歷史唯物主義。（這一觀點的研究結論，是社會主義論的重大理論成果）。但我們應該知道，生產力概念屬于宏觀力學的自然辯證法范疇，屬于絕對時空觀，它是具有局限性的。
馬克思主義用力的概念，確立了推動人類社會運動發展的生產力。我們用能量場概念對生產力，生產關系，生產方式統一體，這些概念做出新的解釋。
２、相對時空觀中的生產力來源
生產力的物理性：物理學F=M·a，E＝Ｍ·C²，這兩個公式同樣適合于人類社會，人類社會本身就是一個物質運動過程。在確立社會先進生產力“F”對生產資料“M”產生作用時，必須明確是什么物質能量場“E”產生了社會先進生產力“F”，使社會處于加速“a”或勻速“C”的運動（發展）狀態，這就是廣義相對性原理。
物理學在實踐當中，物體與物體作用是明顯的，用不著找第一推動力問題，也能解決一些實際問題，但要把“力”應用于社會，絕對時空觀中的“力”的概念，就顯示出其科學的局限性。就是說，是誰啟動了人類社會的運動。而能量場是一個合成概念，原于自然界的正、負性，我們只有確立了人類社會必然是一個“能量場”這個科學概念，用“場、”“能量守恒”、“轉換”、“儲存”等概念，去把握人類社會的發展規律，只有用相對時空觀理解人類社會，理解社會主義社會的發展問題，才能克服絕對時空觀的不足。為社會主義社會的存在與發展提供新的理論根據。
我們說公有制企業產生的能“E”循環地向“物質生產資料”“M”轉換，就會產生社會主義經濟發展的運動“C”。或者說，社會主義社會的物質“M”運動“C”，會產生社會主義社會的能量守恒和轉換平衡，是能量的儲存和積累，是綜合國力的增強和人民生活水平的提高；這就是先進生產力與其載體的統一。這就是自然定律在任何參考系中都具有相同的數學形式。
生產力的載體：我們從力與能的統一中把握先進生產力的載體，我們提出生產力的來源問題，力是物體對物體的作用，力是無形是，看不到，摸不著，只有通過物理現象才能體會它的存在。因為，要把握生產力，必須把握生產力的載體。社會生產力絕不會離開載體而存在。
“江澤民三個代表理論”指出：“中國共產黨要始終代表先進生產力的發展要求”， 如果不對(先進)生產力載體做出界定，就會產生這樣的疑問：中國共產黨代表誰？中國是什么人群“集合體”產生著中國社會的先進生產力？這就是宇宙第一推動力問題。
對于“中國共產黨始終代表先進生產力的發展要求”，這個命題，首先回答的應該是生產力載體的發展問題。而不是“生產力”這個力的本身。比如我們說“電力”：電可以產生“力”，人們知道電可以產生力以后，人們研究的是電本身的運動及電的作用規律，運動用能加以表示，作用可用力加以表示，我們說發展電力，就是要建發電廠，輸變電站等。電是一種能，能的轉換可產生力，同理，人類社會的運動具有能，可以產生“生產力”，我們應當研究的是人類“生產的運動及生產的作用規律”。我們用生產力來加以表述。而生產力來源于“生產力三要素”的統一體。就好比是電力來源于發電廠。要發展先進生產力，就是要發展先進生產力的載體，建立電廠（公有制企業）、輸、變電站（公有制經濟市場交換體系）等。
在“先進生產力”載體問題上，江澤民總書記已經給我們做出了回答：堅持以公有制為主體不動搖。我們要把“堅持以公有制為主體不動搖”升華到相對時空觀的高度，升華到生產力載體的理論高度，確立公有制企業就是社會主義先進生產力的載體。
企業就是生產力的載體，就是一個能量場。所有的公有制企業就是社會主義社會一個大的能量場，每個企業就是一個微觀的能量（粒）子，這就是相對時空觀。生產力來源于企業這個能量場。
載體是什么？載體就是物質，就是一個客觀存在著的事物，物質必然運動，運動的物質具有能。這個力的載體就是一個能量場。力來源于能量場，這就是力與能的統一。
三、生產關系與企業的能量場原理。
企業作為生產力的載體，同時又是一個能量場，下面論證的是：企業這個能量場的構成是通過企業的“公有或私有”性與工人的私有性結合體現出來的。企業生產資料的所有制形式與工人關系體現了人與人之間的生產關系原理。
１、公有企業的能量場原理
物質的正負電性是相對的，而企業作用為能量場，它的組成也由正負物質的相對性構成的能量場而運動的。公有、私有從生產力學說上講是生產關系的體現，現在我們提出公有與私有概念，是把它們作為正負電性的，如果我們把公有看作正電性，則私有為負電性，這就是異性相吸，相對的公有與私有可以組成能量場。
社會主義社會存在的原動力：依據上述理論，我們把社會主義公有企業看作一個能量場，社會主義公有制企業，它的生產資料屬性是公有的。也就是它的外層電性是公有的，如果我們把這一層剝去，具體到企業中的工作崗位，即位置，則是屬于個人（私有屬性），這就是構成社會主義公有企業正負電性的能量場原理，具有異性相吸的原動力，這是客觀的，這就是社會主義社會存在的客觀基礎，這就是公有制的吸引力所在。它的原動力社會當中的表現在：人們在這樣的能量（引力）場中感覺平等，舒服，心情舒暢，這種感覺就是“自由與民主”。大部分人的工作積極性都能得到發揮。這就是公有制的優越性：公平與正義。這就是“和諧社會”的感覺，因此說，公有制企業是一個“和諧”的統一體。
測不準關系原理與人的粒子性
測不準關系原理：反應了粒子位置的不確定與其動量的不確定量互為相對制約，如果要某一方向上粒子的位置越準確，即位置的不確定量越小，則該方向上動量的不確定性越大，反之亦然，測不準關系是粒子波粒二相性的必然結果，它表明，運動中的粒子不可能同時具有確定的位置與動量，
人是運動的物質，具有粒子性的特征，我們把社會當中人的勞動崗位等效于粒子的位置，人的工作能力等效于粒子的動量，那人在社會當中，他的工作崗位與工作能力也是不能同時測定的。
在現實社會當中，具體表現是：人這個粒子在公有企業中的工作崗位是具有私有性，那么工人在這個位置上是確定的，例如：會計這個位置，你只要在這個位置上干的好，不出錯，服從領導聽指揮，你這個會計在這個位置上是可以干到退休的，你也可以對廠長，領導等個人行為進行公開的監督。那么，任何人無權換你的位置，因為這個位置是確定的。
公有制企業能量場中的不“和諧”因素：人這個工作崗位（位置）越確定，那人的工作能力（動量）就越不確定，人在這個工作崗位上的工作能力就很難把握，他的工作能力就不易發揮，這里即有主觀個人因素，也有客觀存在的因素，這就是公有企業（包括上層建筑領域）的弊病，也就是社會主義社會的弊病，在社會當中的表現為：人浮于事，工作效率低，以權謀私，干部老齡化等問題。
解決社會主義企業不“和諧”因素的方法：實行“無過錯換崗制”，
我們定性了社會主義社會的人們位置確定，動量不確定的物理學原理，指出了它的優越性及其弊病，優越性是客觀存在的，只要公有制存在，優越性就能發揮出來，而作為其自身產生的弊病，則需要社會自身的調控加以克服。解決的方法有兩點，一是量化工作任務考核指標，二是實行“無過錯換崗制”。讓公有制能量場中的人的工作位置處在一個相對的不確定位置上，那他的動量就可以得到充分的發揮。
現在發生在我們身邊的現象是，財政，稅收，組織，教育，人事等實權部門的科長們，在這個職位上工作了二十年，而不愿意到其它單位去當副局長，這些單位的一把手不愿意去擔任副縣長，單位的一把手，一當上，直到退休，不在這個單位當一把手，就必須到另一個單位當一把手，這以成慣例，鄉、縣、市，省、各部委等，都是這樣的，這就是目前政治體制的弊病，如何改革呢，那就是“無過錯換崗制”，毛主席的《五七指示》，讓“大批國家干部下放到各地的五七干校勞動”，就是“無過錯換崗制”。它符合量子論原理，
“無過錯換崗制”通過以下兩點體現出來：
一是任期輪崗制：一個人在領導崗位上任期五年，不能提升，那么就離崗三年到下一級擔任職務，或到學校當教師、工廠去當工人，實行領導職務的輪崗制。這就把確定的位置變成了相對不確定的位置。這就是社會主義政治體制改革的方向。
二是越級提拔制：因為實行了任期輪崗制，必須有越級提拔制與之相配套。考核干部回頭看，看他的政績實不實。
２、私有企業的能量場原理
私有企業與公有企業正好相反，資本家與工人都是私有，組成的能量場是同性相持，這就是私有制的對立性，社會表現就是總感覺有被壓迫，被剝削的不舒服感覺。那么私營企業是怎樣組成能量場呢？
私有企業的能量場構成：私有制企業的性質也就是外部表現為私有。而它的內層崗位則是屬公有的，資本家依據崗位上的最大效率確定員工，也就是說工作崗位的不確定性，而這個崗位的工作量（動量）是最大化則是相對確定的。在現實當中表現出為：資本家通過不斷的裁減員工與招收新員工來保證其內層崗位的公有屬性，企業的私的與崗位的相對公有確立了私營企業能量場構成的相對穩定性，從而緩解了資本家與工人，資產階級與無產階級，資本主義社會的矛盾激化。因此說，大量的流動人口存在與大量失業工人的存在是解決資本家與工人之間矛盾對立的最有效的方法。中國現在為什么這么多的流動人口，正是這種人的流動，創造了中國民營資本家的神話。但這并不說私有制固有矛盾的解決，從整個社會而言，會形成社會的對立，比如：仇富心理，吃肉罵娘與群眾對社會的不滿等。有時也會激化。
這個理論表明，如果一個人在私有企業的某個崗位上，老板認為你干的不好，他會立馬換掉你，因此說私企的崗位是公有的，誰都可以干，是不確定的，它依效率最大化為原則，這就是私企的高效率。資本主義的兩黨制也是這個道理。
私有企業對人類社會的危害：但如果你在這個位置上干得很好，可老板有偷稅漏稅行為，摻雜兌假行為，生產假冒偽劣產品，同時還向干部行賄，以謀取私利，敗壞社會風氣等。你不要舉報，你要與老板保持一致，否則他要開除你，資本家道德不受制約，這就是私營企業對社會主義制度的危害性，這種危害是顯而易見的，是客觀存在的。
在社會現實當中我們看到了：蘇旦紅，牛奶與三聚氰銨，紅心鴨蛋，瘦肉精，礦難，看病貴等等，這表明了私營企業的內部高效與社會效益是不統一的.
因此說，在充分發揮私營企業對社會有利高效一面的同時，要加大對它給社會帶來危害一面的打擊力度，這是社會主義社會的一項重要任務。
資本家與員工都是私有屬性，就整個社會而言，這種對立，也可把資本家的位置推向公有的地位，一是企業的倒閉，二是，建立社會主義國家。
四、人類社會能量場的能量交換——貨幣
馬克思指出生產力與生產關系的統一體構成生產方式。我們指出了生產力的載體是企業，生產關系的載體也是企業，二者統一于企業。由此可知：企業是生產力與生產關系的統一體，企業表達的就是生產方式。因此說，生產方式所表達的也是一個能量場概念。只是從力與能角度表達方式不同而已。
社會、企業運動等效于人的運動，吸收能量，也輻射能量，它的能量交換是通過貨幣這個能量子來實現的。
貨幣是能，它與粒子、信息不可分，貨幣能來源于人類社會能量場；人類社會它是運動的，是一個能量場，這個能量場向宇宙空間輻射粒子能，這其中的一種能粒子就是貨幣，它具有能的一切性質，比如：它可以儲存，轉換、積累、產生力的作用性等等。
第三篇：物質財富論
人類社會的物質財富包括：精神財富，社會財富，科學技術財富這三種形式。我們指出了人類社會的能量場是由宗教信仰＋社會財富＝科學與技術而形成。這三種物質形式統一于人類社會“物質財富”這個大概念。同時每一個物質形式又是一個單獨的能量場。
一、社會財富的粒子性與能量場原理
社會財富的生產是由企業實現的。由“為交換而生產的勞動產品”，體現出來，我們論證它的能量子性質。
１、商品的辯證法原理與粒子性原理
商品的辯證法原理：商品的質、量、度概念：商品：是為交換而生產的勞動產品，具有價值，商品價值量的大小由社會要勞動時間來決定。貨幣被固定用來充當一般等價物。”價格是價值的貨幣表現，這些概念具有如下的辯證法原理，這就是說：為交換而生產的勞動產品是質與量的對立統一，其質是“社會必要勞動時間”，其量是價值量，度就是社會生產方式，這就是人類社會財富的普遍性，商品是為交換而生產的勞動產品在資本主義社會里財富的特殊表現形式，其質的規定性是價值，量的規定性是價格，資本家占有生產資料與社會化生產是維持商品質（價值）與量（價格）對立統一的度。
商品的質變：商品有了質的屬性——價值，價值與“社會必要勞動時間”相對應；商品量的規定性——價格，與價值量相對應；社會生產方式與資本家占有生產資料和社會化生產相對應，它們相互之間構成了辯證法的哲學關系，這就從事物的質量度上對商品這個事物進行了界定，根據質量互變規律,商品的量的積累導致的商品質變或者資本家占有生產資料被剝奪，導致生產方式解體，總而言之，商品要發生質變，商品經濟要發生質變，市場經濟要發生質變。
事物的質變，量變是復雜的，曲折的。商品質變也是復雜的，曲折的，局部的。也可能是整體，整個國家的，例如水分子的質變“度”是負２７３攝氏度至１０００攝氏度，因此，商品的質變也有度的范圍存在，那就是資本家占有生產資料與生產的社會化，一旦這個度不存在，商品價值也就不存在了。商品的價值不存在了，這是否意味著＂為交換而生產的勞動產品＂不存在了呢？不是的，而是說＂為交換而生產的勞動產品＂在新的度里，＂社會必要勞動時間＂又有新的表現形式，這就是社會主義物質財富的新的表現形式，這同水分子在不同的溫度范圍之內，會表現為冰，水，水蒸氣的道理是一樣的。
商品的粒子性原理：根據相對性原理：自然定律在任何參考系中都具有相同的數學形式，光子的能量公式：E=h∙V；運動質量公式：M=h∙V/C2，同樣適合于商品，現以《資本論》中商品概念為例，企業是一個加速系能量場，商品是企業輻射出的能量粒子，具有價值能E，交換價格是其運動的速度C，V為交換次數，h為交換價格平均值，則E=h∙V，“社會必要勞動時間”是商品的“質量”M的量的規定性，M=h∙V/C2，商品處在一個動態的能量級位置上，價值與價格不可能同時被確定，它符合“測不準關系原理”：（運動中的粒子不可能同時具有確定的位置與動量），保證社會生產“能量守恒”是社會管理的職責,社會生產處在一個動態的運動狀態，對“E、M、C”進行“宏觀調控”是把握社會物質生產平衡的手段，追求“動態的運動狀態”（生產力）與“宏觀調控”（生產關系）相一致（生產方式統一體）是社會管理機構的目的。
隨著社會的能量增加，商品這個粒子態，會躍到高能量級上運動，這就是事物的量的積累導致的商品性質的“質變”，這就是“質量互變規律”，這就是社會主義社會的客觀存在性。
２、社會主義條件下物品的粒子性原理及能量場運動軌跡
物品的粒子性原理：“為交換而生產的勞動產品”在新的社會主義度里，“社會必要勞動時間”將如何表現呢?
首先我們把“為交換而生產的勞動產品”定義為物品，物品的質的內規定性是“社會必要勞動時間”用M表示，它的社會屬性是商品的量的積累達到壟斷價格時實現的，到了社會主義社會就表現為企業的成本，成本表現為物品的能量E，它的市場交換價格C₁受社會主義社會生產方式的制約，表現為國家制定的價格，我們叫它定價C2，成本與定價就是物品的質與量的規定性。h為交換價格平均值，V為交換次數，成本＝交換價格平均值＊交換次數，即：Ｅ＝h∙V，社會必要勞動時間：M=h∙v/C²₁。例如，一臺電腦，它在企業中獲得了運動的能量，成本大致在六千元左右，宏觀調控的定價C₂（是一個范圍）為５８００－６３００元，讓它進入能量交換場所：市場，市場交換價格C₁經過（Ｖ）１０次交換，交換平均值h為５９００元，5900元就是這臺電腦的能量Ｅ，即成本，用M=h∙v/C²₁公式可計算１０臺電腦的社會必要勞動時間。根據Ｅ＝h∙V，M=h∙v/C²₁這兩個公式可以看出，只有公有制才能對Ｅ與Ｃ進行調控，這就是社會主義的生產方式表現形式：社會運動客觀發展的有效需求與社會宏觀調控運行機制的統一體。
物品經濟存在的條件是：１、人成為物品，２、市場交換是受控制的。
社會主義條件下是物品經濟，包括生產、流通領域都應是公有的，如；交通，能源，醫療、教育、企業等。
在社會主義制度里，商品生產與物品生產將在相當長的時間內并存，這并不等于說社會主義就是商品經濟，在社會主義里商品生產只存在于某些生產領域，如：部分農產品、修理業，手工業等、商品生產在社會主義的生產方式里只是一個“量”的表示，這就是事物的質變過程中有量的特征。而社會主義社會大量的物質財富則是以物品形式表現出來。因此在社會主義的初級階段里，商品生產與物品經濟是同時并存的，這就是堅持以公有制為主體與多種所有制并存的根源所在。
能量場構成：社會財富這個能量場是由企業的存在形式表現出來的。它的物質形式組成是：資本主義社會生產資料（私有性）＋工人崗位（相對地流動性公有）＝商品（生產用與生活用）；社會主義社會生產資料（公有性）＋工人崗位私有性＝物品（生產用與生活用）。符合１＋１＝２數學模型。
運動軌跡：馬克思主義原理告訴我們：社會的主要矛盾也就是社會的基本矛盾。社會的基本矛盾是生產力與生產關系的矛盾，這表明生產方式“統一體”與基本矛盾“對立統一”都是一個“體”的概念。是對同一個概念的不同表述。
不同的社會形態會有不同的社會基本矛盾的表現形式，資本主義社會基本矛盾的表現形式已成定論：生產資料私有制與生產的社會化之間的矛盾。因此，我們應該充分認識到社會主義必然存在著不同于資本主義社會的基本矛盾的表現形式。也就是社會主義的生產方式與資本主義的生產方式表現形式不同。
根據企業是生產方式的統一體的特性，社會主義的生產方式我們這樣地表述：滿足人民日益增長的物質文化需要是社會主義社會長期奮斗的目標：“社會（企業）運動客觀發展的有效需求與社會宏觀調控的運行機制之間的統一體”就是社會主義的生產方式。就是社會主義社會的基本矛盾。
“社會運動客觀發展的有效需求”表述的是社會主義社會這個能量場，運動所需要的能量，它表明社會生產的客觀運動狀態，每時每刻都在不停地發展運動著，因此說，它是對社會主義社會生產力這個載體的主要表現形式的概括。
社會運動的客觀發展，遵守能量守恒規律是客觀存在，不依人的意志為轉移，那只有生產關系及其上層建筑來主觀認識社會運動發展。用“宏觀調控”的手段，建立相應的社會運行機制保證“社會運動的客觀發展”。因此說“宏觀調控的運行機制”是來保證“社會運動客觀發展的有效需求”正常運動的，因此，“宏觀調控的運行機制”是對社會主義社會生產關系這個載體主要表現形式的概括。它是相對穩定的。包括的內容：政治體制、法律體系、政策等，這些屬于人的主觀行為，社會的主觀行為。這種主觀行為是否與客觀運動的社會發展相一致，是社會主義的主要矛盾之一。
社會主義社會就是要在堅持以公有制為主體的前提下，認識社會運動客觀發展的有效需求，用宏觀調控的手段滿足它的“有效需求”，推動社會主義社會的運動（生產力）的發展。
因此說：“社會運動客觀發展的有效需求與社會宏觀調控的運動機制”就是社會主義的生產方式表現形式,是一個矛盾體，它的“統一體”是一個能量場。可以向外輻射能量粒子，這種粒子就是社會財富，具有力的作用性，這個“統一體”的載體是社會主義社會制度。
我們說，（１）、社會主義生產的目的是社會效益與企業效益的統一。（２）、社會主義是物品經濟,而不是市場經濟,也不是商品經濟,（３）、在社會主義生產方式里，物品經濟必須有自己的經濟規律,我們用類推的邏輯推理，根據商品具有的兩大經濟規律,價值規律與剩余價值規律.物品經濟也具有兩大經濟規律。
根據物品M的成本表現為物品的能量E，它運動速度C，就是物品的市場交換價格C₁。社會主義的生產方式這個能量場，要調控物品，就通過公式：E=M·C²實現對
物品經濟的定量分析：物品生產與交換的調控。這是對物品的定量計算，這就是社會主義經濟的可計劃性。
我們用下面兩個規律對物品經濟做出定性的表述：
客觀比例規律的表述:凝結在物品中的"社會必在勞動時間"通過市場由客觀比例來反映,計劃比例是由客觀比例決定的,在計劃周期內,計劃比例不變.
相對經濟效益規律的表述:社會(企業)生產的目的是追求相對經濟效益的實現,達到目的手段是優先采用先進的科學技術,不斷實現內涵或外延的擴大再生產。
社會財富這個能量場是由企業的存在形式表現出來的。它的物質形式組成是：資本主義社會生產資料（私有性）＋工人崗位（相對地流動性公有）＝商品（生產用與生活用）；社會主義社會生產資料（公有性）＋工人崗位私有性＝物品（生產用與生活用）。符合１＋１＝２數學模型。
共產主義社會產品經濟：從生產力學說與辯證法的原理中，我們知道了商品發生質變的情況，物品的產生是社會主義社會存在與發展的物質力量，根據生產力學說原理，物品發生質變后，將出現人類社會的共產主義社會制度，從舊能量場解體后可以產生新的能量場的規律，人類社會產生共產主義社會能量場是客觀存在的，這個社會的物質力量就是產品經濟。它的社會財富的粒子性就是產品。從這里我們證明了共產主義社會是存的。
二、精神財富的粒子性與能量場原理
１、精神財富的粒子性
精神財富也是一種物質形式，它與文化不可分，
“文化”這個概念有廣義與狹義之分，廣義文化包括“物質財富和精神財富”總和，狹義文化指社會意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。”……文化還泛指一般知識。）
我們從精神財富與社會財富結合的過程中就會產生科學技術這個能量場的形成公式可以得這樣的結論：精神財富的創造是社會正常運動的充分必要條件。
精神財富是由文化體現出來的。
“文化”是能的表現形式：意識是人腦這種物質的能；它轉化為文化。一是意識通過語言，或文字可實現能量的轉換，儲存，能量積累；二是個人意識或社會意識都是人類社會意識的統一，外在表現是文化；三是科學技術是人類社會意識的積累與儲存，屬文化范疇，同屬于能的概念。
人類社會是物質概念，是能量場，“廣義文化”為人類文明社會能量場輸出的能，這種能起源于人類社會的實踐活動。
建立社會主義社會先進文化能量場 ：文化作為能的一種形式，必然具有粒子性、運動性、方向性，來源于能量場，認識了“文化”概念的本質，我們才能把握“先進文化的前進方向”。
文化是人類社會物質運動的能的積累，當某種文化由意識而產生以后，這種文化能的傳播與繼承與人類存在的統一，就會形成能量場，先進的文化形成先進的能量場，落后的文化會形成落后的能量場。
社會主義的文化能量場，由社會主義的上層建筑表現出來。
２、精神財富的能量場構成
共產黨概念：社會主義社會要形成先進的文化能量場，要有一個能體現正物質特性的物質概念，這個概念就是共產黨，它的正物質性表現在信仰上，就是信仰馬克思主義、毛澤東思想，用科學發展觀，用這種文化理論作為判斷事物，理解人生、開展社會活動的信息指令；社會主義文化能量場，堅持用馬克思主義指導社會主義文化的前進向不動搖，在全民中灌輸“科學發展觀”的過程，就是建立“先進文化能量場”的過程，就是加強黨的領導的過程。這就是共產黨的正物質特性。就會形成社會主義文化能量場。
在社會現實當中共產黨的正物質性表現在共產黨的執政體系上層建筑上，它構成社會主義這個能量場的正物質，但構成社會主義這個能量場，光有正物質是不行的，還必須有負物質體系的存在。這個負物質系統就應該是人民。監督委員會。它的運動規律是客觀的，這個能量場系統能否正常的運動，能否保證其正常的運動。是社會主義上層建筑的又一重要使命。決定著社會主義社會這個事物的存在與發展，上層建筑本身也是一個能量場。它是人類社會這個大能量場中的一個小能量場。
人民概念：“人民”是一物質概念，是一個能量場，“利益”是一個能量概念，是這個能量場所需能量的補充。這個物質載體需要從社會（自然界）獲得能量，并向自然界轉化能量，這個能量的轉換過程就是社會運動發展的過程，人民群眾這個能量場是否能夠順利地實現能量的守恒與轉換，是中國共產黨的首要任務。中國共產黨是人民的一部分，共產黨與人民都是物質概念，這兩種物質應具有異性相吸的“引力場”存在，才能形成能量場；中國共產黨要做到讓人民自覺擁護黨的領導，就要保證人民這個能量場能夠順利地實現能量的交換。
“人民根本利益”是社會主義體現人民當家作主的重要方面。
“利益”概念的界定及在實踐中的操作性
我們界定“利益”是一個能的概念，但利益與物質不可分，與社會財富不可分，利益是人民對物質文化生活需求的體現，是能量的交換。
消除理論上的誤解，才能實現人民當家作主。
在現實經濟生活中，利益的取得，是同利益分配相一致。從生產要素上講，在中國現在實行的是分配主體多元化。“資金、技術、管理、勞動”等都可參與分配，共產黨代表那一項，是全部代表還是部分代表？怎樣概括？
如果農民占中國的大多數，最廣大的人民是農民嗎？私有制企業如果進一步擴大，最終能超過公有制企業嗎？私有制企業中工作人員是最廣大的人民嗎？私有企業家是最廣大的人民嗎？國營企業家是最廣大的人民嗎？在這里利益主體是誰？利益主體的多元化，就是多個“能量場”，必然導致政治主體的多元化，因為利益主體是一個物質概念。
在中國如果公有制經濟不占主導地位，共產黨要代表那個利益主體？這是中國共產黨面臨的重大理論問題。
因此說，社會主義社會必須有一個占主導地位的利益主體，這個“主體”規定著社會主義的性質。這個“利益主體”就是國營企業及其工人（階級），就是社會主義生產資料的公有制。對此，我們應確信無疑。我們要在“能源、交通、電信、金融、宣傳等等這些領域里。事關社會主義生產資料公有制性質的企業（能量場）。應掌握在中國人民（共產黨）的手中。而不是資本家。
私有經濟的存在是客觀的，因為生產方式在“質變過程中有量的特征”，共產黨為農民謀利益，為私有制經濟創造發展環境，是尊重客觀規律，他們必須受社會主義生產方式的調控，讓他們為社會主義服務，而不是讓他們去挖社會主義的根基，中國對外開放，是為了吸收資本主義社會先進的科學管理技術，而不是全盤的西化。
因此，中國共產黨只有堅持社會主義公有制經濟的主體地位不動搖，在實踐上，要發展壯大公有制企業的整體實力，公有制生產關系要保護好公有制企業，讓國有企業這個“能量場”獲得足夠的能量積累，儲存，實現能量的順利守恒與轉換。
不斷鞏固和加強社會主義的公有制。是社會主義上層建筑運動良好的重要標志。是人民當家作主，實現共同富裕的重要體現。
人民作為負物質特性，它的體現是人民監督委員會。它的運動規律是客觀的。
社會主義社會的能量場：共產黨與人民這些物質概念，具有正物質特性，我們看不到摸不著，是黑洞物質，但我們可以體會到它的存在，既使都是正物質，它們二者也具有相對性，如果共產黨這個概念是正物質，那人民這個概念就是負物質。
共產黨執政體系是１，還必須有另外一個１，這個１就是人民監督委員會。這就是１＋１，這個相加結果是新的共產黨員的產生與社會主義事業接班人的不斷出現就是等于２。
社會主義上層建筑與人民監督委員會構成社會主義精神財富這個物質形式。
由這兩種物質形式構成能量場，規定著社會主義的運動方向。
同時我也可把上層建筑比作電腦的操作系統，社會主義社會運行的好壞與這個操作系統有著直接的關系。但這個操作系統要有防病毒入侵的功能。要有一個殺毒系統的存在。這個殺毒系統就是社會主義社會應建立的一個系統：人民監督委員會。對現在的行政系統進行重新的劃分與合并，讓人民監督委員會，能真正起到監督上層建筑的作用。
三、科學技術的粒子性與能量場原理。
科學技術的粒子性：科學技術作為物質形式，我們可以看得到摸得著，如：汽車，飛機，電腦，原子彈，核電站，各種工具等等，這些就是科學技術的產物，是人類創造出的科學產品，作為科學技術，它又是意識的產物，它同屬于文化概念，具有能的性質，這就是科技的粒子性原理。它來源于人類社會這個能量場。
科學技術能量場構成：它由社會財富＋精神財富＝科學技術而產生。它作為物質形式，它是由信仰與文化這兩種正、負物質而構成的光物質形式。
對科學技術的管理，對科學技術人員的培養，是社會主義社會的重要任務。科學技術就好比小孩子。如何將科學技術轉化為社會財富與精神財富。是科學技術管理的重要內容。等同于如何將小孩子培養成人。發展科學技術是社會的責任，是政府的責任。
科學技術與社會財富、精神財富是相互聯系的，它們之間沒有絕對的界限。它們三者構成了人類社會的能量場。這是人類社會運動、發展的物質基礎。
我們把“能與信息”這兩個自然辯證法中現代物理學概念引入唯物辯證法,把粒子界定為物質世界存在的廣泛形式。從粒子的運動表現為能與信息的波粒二項性的統一體，作為唯物辯證法的研究起點開始。確立了“能”，“信息”及“能量場”在唯物辯證法中的地位與作用；填補了唯物辯證法中缺少能與信息這兩個現代物理學概念的不足。對意識的地位作了能與信息的界定，從自然科學的角度回答了物質與意識的哲學關系問題；，用“能與信息”這兩個確切的概念來表達了事物的普遍聯系性，來取代辯證法中對事物的“物質世界的普遍聯系性”這個不確切的概念表述。從而解決辯證法的應用問題，定性定量地論證了社會主義能量場的構成，性質及其運動規律，把商品，物品界定為社會能量場中輻射出的粒子形式,把貨幣界定為能的表現形式,從而將社會科學納入了自然科學的軌道，發展了馬克思主義的理論。
愛因斯坦在建立相對論的過程中，始終堅信一個思想：一種科學理論邏輯上的簡單性，是這種理論的正確性的重要標志。
社會主義論從物質物理論，物質辯證論，物質財富論這三論，最終可以概括為（三個字的）一個概念：能量場；它的邏輯關系式是：正物質＋負物質＝光物質; Ｍ+＋Ｍˉ＝Ｍ˚；１＋１＝２；
我們相信社會主義能量場是存在的。
參考文獻：
1、《資本論》人民出版社；
2、《愛因斯坦》安徽省人民出版社；
3、《大學物理概論》天津大學出版社，
4、《哲學》經濟科學出版社；
5、《時間簡史》湖南科學技術出版社；
6、《辭海》上海辭書出版社；
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