用科學(xué)發(fā)展觀(guān)解讀和諧

——周立龍

緒論:

中國(guó)政治體制改革的瓶頸，與當(dāng)前世界文明面臨的難題,同屬于人類(lèi)共同生存與發(fā)展的問(wèn)題；所以我們必須尋求中國(guó)政治體制改革的必由之路,因?yàn)槲覀兲接懙氖鞘澜缥拿髦贰?/p>

文明是什么？人類(lèi)文明在哪里？自詡為世界最先進(jìn)的西方文明，給世界帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的生存災(zāi)難。

文明是精神！文明是禮義廉恥、文明是博愛(ài)寬容；文明是和諧社會(huì)、文明是世界和平。驀然回首,以和諧作為文明內(nèi)核的中華民族文化，才是世界文明的源頭和文明的使者。人們重新審視東方文化，不得不把世界文明的希望寄托在中華民族的身上。

胡溫政府不辱使命，審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)提出對(duì)內(nèi)和諧，對(duì)外和平的治國(guó)治世方略，提取了“引領(lǐng)世界文明”的大綱。

社會(huì)和諧不是空想社會(huì)主義的異想天開(kāi)，更不是唯心主義的信手拈來(lái)，而是馬克思主義基本的核心理論追求；是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表以及胡溫政府與時(shí)俱進(jìn)的不斷實(shí)踐、發(fā)展與完善了的馬克思主義理論將必然產(chǎn)生的結(jié)果。

為完成這一重大歷史選擇與轉(zhuǎn)變，十六大剛剛開(kāi)過(guò), 新任黨的總書(shū)記胡錦濤率中央政治局的全體成員前往西柏坡，實(shí)地追尋我黨輝煌的歷史足跡, 深刻感受我黨革命勝利的精神之源。隨后胡錦濤主席遍訪(fǎng)世界各國(guó)，與弱國(guó)聯(lián)手、與強(qiáng)國(guó)建交，誠(chéng)心誠(chéng)意創(chuàng)建世界和平愿景。

為新的治國(guó)治世方略樹(shù)立牢固的思想理論基礎(chǔ)，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十五周年既黨的先進(jìn)性成果表彰會(huì)上，胡錦濤主席全面闡述和詮釋了與時(shí)俱進(jìn)與馬列主義思想共同的本質(zhì)屬性；中國(guó)特色社會(huì)主義與和諧社會(huì)統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。

黨的十六大六中全會(huì)提出和諧社會(huì)以來(lái)，盡管我們?cè)趯?shí)施和諧治國(guó)方略、推進(jìn)公平正義、清除腐敗的過(guò)程中遇上許多阻力，但胡溫政府為首的黨中央立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、勇往直前，當(dāng)然我們也感受到胡溫政府為了民族的利益和國(guó)家振興所付出的艱辛和努力。誰(shuí)也不能否認(rèn),胡溫政府執(zhí)政以來(lái)所取得的成績(jī)斐然，中國(guó)政府啟動(dòng)醫(yī)療改革、教育改革、房產(chǎn)改革、三農(nóng)改革和新農(nóng)村建設(shè)，都取得了明顯的成效。特別是在一個(gè)百分之九十以農(nóng)民為主體的國(guó)家，農(nóng)民世代所必須交付的農(nóng)業(yè)稅已全部取消；教育已經(jīng)全面實(shí)行九年義務(wù)制；醫(yī)療改革也只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，相信中國(guó)的農(nóng)民很快從此真正進(jìn)入一個(gè)自在的自由王國(guó)，陶淵明的“世外桃源”即將在中國(guó)的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)。

中華民族幾千年以來(lái)尋求實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的偉大理想，今天歷史終于給予中華民族的機(jī)遇。充分相信胡溫政府為首的黨中央，有信心、有能力、有智慧，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；實(shí)現(xiàn)中華民族幾千年的歷史夙愿。

我們應(yīng)該歡呼雀躍，普天同慶；我們應(yīng)該齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心。但遺憾的是我們根本看不到這種民族的激情，看到的只有對(duì)金錢(qián)的追逐和對(duì)道德的輕蔑；對(duì)政治的遠(yuǎn)離和對(duì)民族與國(guó)家前途的漠視。

一個(gè)崇尚倫理道德以東方文明著稱(chēng)的民族；一個(gè)具有幾千年深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，在資產(chǎn)階級(jí)思潮面前如此不堪一擊；在金錢(qián)利益面前如此渺小卑微，愧對(duì)了民族的列祖列宗。尤其以千萬(wàn)計(jì)的民族精英，在社會(huì)大變革和胡溫政府提出和諧治國(guó)方略面前顯得如此盲然無(wú)知和束手無(wú)策，幾乎導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的麻木，這是極大的民族悲哀！

我們要?dú)w結(jié)于近百年來(lái)帝國(guó)主義、殖民主義和封建主義對(duì)國(guó)家和民族文化的蹂躪；當(dāng)然不能忽視改革開(kāi)放給了那些以追求西方文化為名，而實(shí)質(zhì)上通西賣(mài)國(guó)的各種“精英”吃里扒外、對(duì)國(guó)家和民族利益大肆掠奪、對(duì)自己民族文化的瘋狂摧殘、貶損的可乘之機(jī)；也不能否認(rèn)長(zhǎng)期以來(lái)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱導(dǎo)致對(duì)政治的談虎色變；更不能排除政治體制上的弊端導(dǎo)致文化精英、思想精英、特別是政治精英在具體問(wèn)題上存在的操作兩難。歸根結(jié)底是在認(rèn)識(shí)論與方法論上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)顛倒，思想意識(shí)形態(tài)的扭曲所致。

當(dāng)前中國(guó)的問(wèn)題不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是世界共同面臨的問(wèn)題，但是中國(guó)基本涵蓋了世界的所有問(wèn)題，中國(guó)的現(xiàn)象是世界整體形象的縮影。我們沒(méi)有必要追究這些現(xiàn)象的產(chǎn)生和責(zé)任；但是我們必須找出這些問(wèn)題的原因和解決這些問(wèn)題的辦法。在人類(lèi)史上、特別在人類(lèi)近代史上，不知有多少政治家、思想家、哲學(xué)家包括科學(xué)家都經(jīng)過(guò)了不懈的努力,然而人類(lèi)共同生存與發(fā)展之路在何方？ “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。只有當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入到21世紀(jì)的今天；只有當(dāng)玄機(jī)與命運(yùn)決定中華將引領(lǐng)世界文明的今天，胡錦濤主席提出的和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，才是為人類(lèi)共同生存與發(fā)展之路拓寬和指明的前行思維與視野；為國(guó)家指明的政治體制改革必由之路。

玄機(jī)與命運(yùn)決定中華民族將引領(lǐng)世界文明，因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)最具道德與理想的民族。

人類(lèi)的共同生存與發(fā)展本身是它的理想與追求，不管社會(huì)進(jìn)化或退化到何種程度，人類(lèi)始終遵循著自然統(tǒng)一的規(guī)律、遵循著“馬特萊（1）”法則，所以總會(huì)有始終不渝的道德主義者視金錢(qián)如糞土，將民族與國(guó)家的利益放在第一位。這些超乎常人智慧、有強(qiáng)烈奉獻(xiàn)意識(shí)、民族意識(shí)與和諧思想、共同“仰望天空”(2)之人，正在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的啟示中覺(jué)醒和崛起，而且越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的生命力。這就是中華民族崛起、引領(lǐng)世界文明的力量；這就是中華民族的核心、本質(zhì)。

玄機(jī)與命運(yùn)決定中華民族將引領(lǐng)世界文明，因?yàn)橹腥A民族是個(gè)智慧的民族。唯有這個(gè)民族的智慧，才能找到人類(lèi)共同生存與發(fā)展之路。

黑格爾在《哲學(xué)史演講錄》中指出：“《周易》包含著中國(guó)人的智慧”。美國(guó)哈佛大學(xué)教授成中英說(shuō)：“《周易》是生命的學(xué)問(wèn)、宇宙的真理、文化的智慧、價(jià)值的源泉。《周易》不僅是中國(guó)的、也是東方的、更是世界的；不僅是古代的、也是現(xiàn)代的、更是未來(lái)的。《周易》不但是中國(guó)文化的原點(diǎn)；也是世界文化的原點(diǎn)”。

中華民族文化永遠(yuǎn)沒(méi)有只停留在易學(xué)。而是在易學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了先秦諸學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)。而且各種文化都有它自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、都能透徹說(shuō)明和解決一個(gè)方面的問(wèn)題、都在各自的時(shí)期演繹過(guò)輝煌的歷史。和諧社會(huì)必然導(dǎo)致世界的文化萬(wàn)千支流匯成浩瀚的文化海洋。整合世界各民族最優(yōu)秀的、最輝煌的文化，打造一個(gè)世界各國(guó)共同憧憬的社會(huì)美景，文化和諧才是最終的前提保證。文化是精神的源泉，精神是強(qiáng)大的生產(chǎn)力。

玄機(jī)與命運(yùn)決定中華將引領(lǐng)世界文明，因?yàn)橹腥A民族有大道哲學(xué)智慧源泉。大道哲學(xué)是多維時(shí)空哲學(xué)。它究天之際、通古今之變，盡管人們長(zhǎng)期日用而不知，但它的哲學(xué)方法、邏輯思維潛移默化地影響著人們的思想和意識(shí)，是中華民族的智慧源泉。

世界無(wú)不充滿(mǎn)玄機(jī)與命運(yùn)。當(dāng)世界文明處在最危難的時(shí)刻、中國(guó)政治體制改革處在最尷尬的時(shí)候，胡溫政府、和它的治國(guó)方略能夠橫空出世；和諧社會(huì)作為人類(lèi)的最高理想社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為最高的方法論與認(rèn)識(shí)論，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，唯有在當(dāng)今特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)、特定的條件下才能產(chǎn)生，這個(gè)玄機(jī)唯有大道哲學(xué)方可解讀。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)使我們對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)程重新進(jìn)行反思,人類(lèi)要共同生存與發(fā)展，必須深刻透析思維與意識(shí)，人心與人性的規(guī)律，使人類(lèi)形成共同生存與發(fā)展的思路與共識(shí),才能超越人類(lèi)社會(huì)的掠奪階段，達(dá)到社會(huì)和諧，這是社會(huì)主義的倫理目的。而當(dāng)前哲學(xué)與科學(xué)，既不能回答精神意識(shí)層面問(wèn)題，更不能創(chuàng)造目的，所以依賴(lài)當(dāng)前哲學(xué)與科學(xué)是行不通的。人類(lèi)無(wú)數(shù)事實(shí)感受到了多維時(shí)空的存在，克隆技術(shù)證明了宇宙全息的定理。而我們當(dāng)前的科學(xué)與哲學(xué)都只是建立在四維時(shí)空之上。它的哲學(xué)思維從理性、邏輯與微觀(guān)出發(fā);它的科學(xué)是從實(shí)證和實(shí)踐入手，它無(wú)疑是四維空中最高的和最理性的哲學(xué)與科學(xué)。但正是因?yàn)樗皇菑氖挛锖暧^(guān)和多維思路出發(fā)，缺少形象思維、發(fā)散性思維與渾沌性思維等應(yīng)有的悟性前提，不可能對(duì)事物作出全面的正確的認(rèn)識(shí)，所以制約了科學(xué)與哲學(xué)向多維時(shí)空的發(fā)展。

胡錦濤主席的科學(xué)發(fā)展觀(guān)從人類(lèi)與自然的實(shí)際出發(fā)，直達(dá)人類(lèi)社會(huì)的倫理目的——和諧。和諧社會(huì)的核心是以人為本，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，從此斗爭(zhēng)哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C哲學(xué)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是這一哲學(xué)觀(guān)轉(zhuǎn)變的哲學(xué)方法，而這一轉(zhuǎn)變，卻為我們找到了解開(kāi)大自然玄機(jī)與命運(yùn)的鑰匙；解開(kāi)人類(lèi)共同生存與發(fā)展、中國(guó)政治體制改革必由之路的奧秘。

(文章待續(xù))

附注：

（1）：國(guó)際上公認(rèn)的企業(yè)法則，“馬特萊法則”，又稱(chēng)“二八法則”。

（2）：溫家寶總理最近寫(xiě)一首詩(shī)《仰望天空》，發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)刊物上。

作者：周立龍

                                                         二零零七年十月九日

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