申安喜同志主編的《太行知青》一書，提出了有“需求”就有“就業(yè)”的廣義就業(yè)觀，挑戰(zhàn)了那種認(rèn)為只有到“第二產(chǎn)業(yè)——工業(yè)”，“第三產(chǎn)業(yè)——服務(wù)業(yè)”工作，拿工資才算就業(yè)的狹義就業(yè)觀。因?yàn)榘凑摘M義就業(yè)觀點(diǎn)，當(dāng)年占人口80%以上在“第一產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)”勞動(dòng)的農(nóng)民都處于“失業(yè)”狀態(tài)，這顯然是荒謬的。青年學(xué)生到農(nóng)村參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，完全是因?yàn)樯鐣?huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，也是一種“就業(yè)”。用“就業(yè)壓力”來解釋知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的原因是站不住腳的。
書中收集了大量文史資料件和真實(shí)的故事，全方位地描述了新中國(guó)建立之后，以毛主席為首的黨中央根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)號(hào)召、動(dòng)員，由周總理領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)務(wù)院具體組織、安排實(shí)施，各級(jí)黨和政府落實(shí)的在太行革命老區(qū)青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)走與工農(nóng)相結(jié)合道路的歷史過程。用強(qiáng)有力的事實(shí)證明了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)不是“文革”的產(chǎn)物。
要說明這段跨越了半個(gè)多世紀(jì)的歷史，只有按照《共產(chǎn)黨宣言》指出的“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;”[《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第一卷第237頁]為此，書中對(duì)于當(dāng)時(shí)公有制占主體地位，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了必要的描述，用以證明青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的需要，不是誰的主觀意志決定的，而是歷史的必然。
正像任何事物隨著其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)的變化，都有發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程一樣，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)也是隨著全國(guó)人民(包括知青在內(nèi))自力更生，艱苦奮斗，使我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到了大發(fā)展后結(jié)束的。同樣不是誰的主觀意志決定的，也是歷史的必然。
新中國(guó)成立后的知識(shí)青年到農(nóng)村去是伴隨著農(nóng)村合作化高潮開始的。當(dāng)時(shí)急需有文化的知識(shí)青年到農(nóng)村去，協(xié)助將農(nóng)民組織起來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為改變我國(guó)工業(yè)落后面貌，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化提供資金，只有這樣才能在強(qiáng)敵環(huán)視，隨時(shí)企圖推翻社會(huì)主義新中國(guó)的環(huán)境中自立于世界民族之林。當(dāng)我國(guó)人民遵循毛主席“獨(dú)立自主，自力更生”，用二十幾年時(shí)間走完了資本主義國(guó)家上百年才建成的工業(yè)體系，掌握了“兩彈一星”使帝國(guó)主義不敢侵略中國(guó)，工業(yè)開始反哺農(nóng)業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)戰(zhàn)線需要更多有知識(shí)的青年時(shí)結(jié)束的。
山西省是資源大省，工礦企業(yè)眾多，就業(yè)壓力不大，太行地區(qū)更是資源豐富，“三線”工廠林立。簡(jiǎn)單地用就業(yè)壓力來講太行知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的必要性，顯然不具備說服力。
從書中的資料可以看到，太行地區(qū)各級(jí)黨和政府對(duì)上山下鄉(xiāng)的知青的關(guān)心、愛護(hù)、培養(yǎng)，反映了革命老區(qū)人民把到農(nóng)村去的學(xué)生青年看作當(dāng)年“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的子弟兵一樣，是離開家庭為人民利益奮斗的一代，是為保住紅色江山不惜犧牲個(gè)人利益的一代，是他們對(duì)接續(xù)革命事業(yè)的上山下鄉(xiāng)青年學(xué)生必然的感情流露。這與陜北革命老區(qū)人民對(duì)知青的態(tài)度如出一轍。
正是在革命老區(qū)人民的呵護(hù)下，到太行上山下鄉(xiāng)的青年學(xué)生很快與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民融為一體，積極參加農(nóng)村的“三大革命斗爭(zhēng)”。在與農(nóng)民的同吃、同住、同勞動(dòng)的過程中，農(nóng)民用自己的行動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的再教育。因?yàn)橹腥A民族的優(yōu)秀品質(zhì)是在幾千年的農(nóng)耕社會(huì)中，農(nóng)民與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行了反復(fù)搏斗，與歷代統(tǒng)治者進(jìn)行了頑強(qiáng)抗?fàn)幹行纬傻摹＾r(nóng)民是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的載體。也正是在這個(gè)過程中，知識(shí)青年了解了中國(guó)最底層農(nóng)村的實(shí)際情況，在這片廣闊天地里用自己學(xué)到的知識(shí)來改變農(nóng)村的落后面貌。知識(shí)青年與農(nóng)民在艱苦環(huán)境中結(jié)下了血肉親情的關(guān)系和情感彌足珍貴，使得廣大知青在后來的人生道路上自然而然的站在廣大勞動(dòng)者一邊思考問題。書中大量資料反映出，這種關(guān)系歷久彌新一直持續(xù)到現(xiàn)在。
鑒于中國(guó)幾千年來的教育都是提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，脫離生產(chǎn)實(shí)踐，輕視勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，違背了我國(guó)是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)，阻礙了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展。而馬克思主義的教育觀要求“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年版第一卷第273頁]并且明確指出“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[《資本論》人民出版社1953年版第一卷第522頁]毛主席堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[《毛澤東文集》人民出版社1996年版第七卷第226頁]1958年又一次指出“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化。”[中共中央文件【中發(fā)(67)373號(hào)】]尤其是當(dāng)時(shí)的學(xué)校只注重理論教育而忽視實(shí)踐教育，不懂得“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”[列寧《哲學(xué)筆記》人民出版社1956年版第230頁]使得學(xué)生的知識(shí)存在片面性。為了讓學(xué)生青年能夠獲得完整的知識(shí)，成為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人也“只有在勞動(dòng)中同工農(nóng)打成一片，才能成為真正的共產(chǎn)主義者”[《列寧選集》人民出版社1960年版第四卷第378頁]
所以安排知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走與工農(nóng)相結(jié)合道路的指導(dǎo)思想無疑是馬列主義，毛澤東思想。
對(duì)這段歷史，顯然不能用個(gè)人的利害得失感受——這種唯心主義的方式來評(píng)價(jià)，也不能夠用一些人在社會(huì)現(xiàn)象方面，胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)——這是一種更普遍更站不住腳的方法。“羅列一般例子是毫不費(fèi)勁的,但這是沒有任何意義的或者完全起相反的作用，因?yàn)樵诰唧w的歷史情況下，一切事情都有它個(gè)別的情況。如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那末，事實(shí)不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是証據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”[列寧《統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)》人民出版社《列寧全集》第三十二卷第279頁]因此必須用一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。縱觀人類歷史的發(fā)展，是基于生產(chǎn)力的發(fā)展和文明程度的提高。凡是有利于生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)文明進(jìn)步的舉動(dòng)都應(yīng)該肯定。凡是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，使得文明倒退的行為必須反對(duì)。
和全國(guó)上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年一樣，到太行農(nóng)村去的知識(shí)青年，搞科學(xué)種田，推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)，不少知青擔(dān)任大小隊(duì)干部，組織農(nóng)民平田整地，興修水利，提高了農(nóng)村的生產(chǎn)力。一部分知青擔(dān)任民辦教師，赤腳醫(yī)生，普及了農(nóng)村教育，改善了農(nóng)村醫(yī)療水平，整體上促進(jìn)了農(nóng)村文明的提高。
從全國(guó)看，知青修的電站現(xiàn)在還在發(fā)電，知青修的水庫現(xiàn)在還在蓄水，知青修的干渠現(xiàn)在還在灌溉，知青修的道路現(xiàn)在還在通車，知青開墾的荒地現(xiàn)在成了糧倉，知青種植的橡膠樹現(xiàn)在還在出膠，知青搶救的病人現(xiàn)在還在健康地生活，知青接生的孩子現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成人，知青教過的學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)走上生產(chǎn)、科研的一線，有的還走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，知青英烈現(xiàn)在還在受到人民的祭奠，知青的事跡現(xiàn)在還在當(dāng)?shù)厝嗣裰袀黜?hellip;…
不論是“文革”前還是“文革”中，毛主席、周總理、鄧小平等一批中央領(lǐng)導(dǎo)都一直關(guān)心、支持、鼓勵(lì)上山下鄉(xiāng)。“文革”結(jié)束后的1978年10月9日，時(shí)任副總理的李先念在其主持的國(guó)務(wù)院會(huì)議上說：“對(duì)過去知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)做個(gè)估計(jì)，把成績(jī)肯定下來。是毛主席號(hào)召知識(shí)青年下鄉(xiāng)的嘛!不把成績(jī)肯定下來就亂了套。下去1700多萬，還有800多萬在農(nóng)村，事實(shí)上是起了很大作用的。”1979年，胡耀邦在共青團(tuán)省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上講話中說：“知青上山下鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)做了很大的貢獻(xiàn)，我們國(guó)家現(xiàn)在還很困難，還要堅(jiān)持干下去，這方面的話說得太少……我覺得，至少鼓勵(lì)絕大多數(shù)青年繼續(xù)干下去，好好干，這個(gè)話講得不夠。”[顧洪章：《中國(guó)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)始末》，人民日?qǐng)?bào)出版社2009年版，第149頁。]
農(nóng)村與城市的巨大反差，艱苦的勞動(dòng)和生活，猶如大風(fēng)大浪沖擊著上山下鄉(xiāng)的知青，使他們真正了解了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變了世界觀，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的改造社會(huì)的歷史責(zé)任。對(duì)個(gè)人來說，確實(shí)犧牲了不少。但縱觀人類歷史，在發(fā)展過程中，每前進(jìn)一步，哪怕是小小的一步，都伴隨著犧牲，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，融入國(guó)家發(fā)展、民族富強(qiáng)之中，走上了一條為祖國(guó)的發(fā)展、為大多數(shù)人謀幸福的正道。因此，知青中的絕大多數(shù)人沒有被艱苦生活的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為人民做出的犧牲。他們沒有用青春時(shí)光來刻意謀取個(gè)人的名利和安逸的生活，所以現(xiàn)在他們所感到的不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而有限的歡樂，他們的幸福將屬于千百萬人。他們?yōu)樯鐣?huì)所做的事情雖然平凡而且并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。多少年后，凡是高尚的人面對(duì)他們的骨灰，都將肅然起敬。人類如果只有功利而沒有理想，世界就會(huì)毀滅。
知識(shí)青年的人生價(jià)值只有在與工農(nóng)相結(jié)合中才能體現(xiàn)，革命事業(yè)接班人只有在與工農(nóng)相結(jié)合的道路中才能培養(yǎng)!這已經(jīng)被歷史所證明。
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