互聯(lián)網(wǎng)高度時代，你我都處在這樣的關(guān)聯(lián)中。正是通過網(wǎng)絡(luò)，雖遠(yuǎn)隔千里萬里，仍然能進行溝通；為每一個理性的人都能表達(dá)自己以及與他人思想的碰撞提供了土壤。
那么哲學(xué)在這樣的土壤會怎么發(fā)生變化？或許馬克思所預(yù)測的哲學(xué)時代能為我們帶來思考。
馬克思指出：“那時，哲學(xué)對于其他的一定體系來說，不再是一定的體系，而正在變成世界的一般哲學(xué)，即變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”。
簡單說，真正的哲學(xué)是時代精神的精華，它會隨著時代發(fā)展而與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系、相互作用。哲學(xué)不再局限于自身的特定體系，只在小范圍內(nèi)研究探討，而是要成為能普遍適用于當(dāng)代世界，指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的思想武器。
比如，在過去，哲學(xué)可能只是少數(shù)哲學(xué)家在書齋里研究的高深學(xué)問，與普通人的生活和社會現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)。但當(dāng)哲學(xué)發(fā)展到一定階段，就應(yīng)該走出象牙塔，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，為解決時代難題提供理論支持，像馬克思主義哲學(xué)就指導(dǎo)著無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自身解放和人類自由而奮斗。
其實我們可以感覺到即使在目前物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的時代，人們所面臨的困境也尤其多，因此產(chǎn)生的社會課題尤其多。
也許高度分工的物質(zhì)生產(chǎn)極大的解放了生產(chǎn)力，而高度細(xì)分關(guān)注社會各方面的問題也極大的解放了思想。這也是為什么我認(rèn)為人人關(guān)注自己生存的環(huán)境，人人就會愛自己，然后回歸理性人或許讓社會會更好。
而現(xiàn)實的種種表現(xiàn)或許也在證實馬克思所說的哲學(xué)時代要來了！
1 、哲學(xué)與多學(xué)科交叉融合
當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，與其他學(xué)科的交叉融合越來越密切，如科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)。
而這些交叉學(xué)科的出現(xiàn)，宣告哲學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的思辨領(lǐng)域，而是深入到各個具體學(xué)科中，為解決科學(xué)、技術(shù)、環(huán)境等領(lǐng)域的問題提供理論支持和思維方法。
2、關(guān)注現(xiàn)實社會問題
當(dāng)代哲學(xué)家很少像近現(xiàn)代哲學(xué)家那樣去構(gòu)造龐大的哲學(xué)體系，而是更加注重運用基本理論分析社會中帶有普遍性的問題。
例如德國哲學(xué)家霍耐特建立在法蘭克福學(xué)派批判理論基礎(chǔ)上的“承認(rèn)”理論、斯洛文尼亞哲學(xué)家齊澤克將精神分析與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來的學(xué)說，都是將原有的哲學(xué)原理與現(xiàn)實問題的探討結(jié)合在一起，使哲學(xué)具有很強的現(xiàn)實相關(guān)性。
還有如今我們頻頻出臺的一些政策往往都是在運用馬克思主義哲學(xué)視野，反映了馬克思主義哲學(xué)一直是在關(guān)注并且去解決問題！
3、哲學(xué)普及與大眾生活結(jié)合
哲學(xué)不再是高高在上的理論，而是逐漸走進大眾生活。比如這個公眾號平臺會有很多的自媒體賬號給大家?guī)碚軐W(xué)思想。還有比如線上的哲學(xué)講座、科普文章，線下的哲學(xué)咖啡館、讀書俱樂部等。
這些活動讓普通民眾能夠接觸和了解哲學(xué)，運用哲學(xué)思維來思考生活中的問題，如人生意義、道德選擇等，體現(xiàn)了哲學(xué)對當(dāng)代世界的廣泛影響。所以當(dāng)哲學(xué)開始為大眾接受認(rèn)識及接受，本身就是個哲學(xué)事件。
但也許謹(jǐn)慎，互聯(lián)網(wǎng)這一時代表面上加強了人們之間的聯(lián)系，但焦點流量往往集中在強IP。雖然人們之間有了可以聯(lián)系的通道，這是土壤。可土壤長出什么卻來自于人們自己的選擇。
比如跟著大部隊網(wǎng)暴遠(yuǎn)在千里的人，對他人評頭論足，或者著迷虛偽的網(wǎng)紅人設(shè)，被他人視為韭菜，從而導(dǎo)致自己的情緒更容易被帶動或者對面對網(wǎng)絡(luò)上的虛偽后而產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，從而對自己所處環(huán)境的漠視與冷淡。
這一點其實自己深有體會。與他人交流的時候，一些簡單的特征會無限放大。就比如有人會拿你所說的話在抖音，或者小紅書上搜，而網(wǎng)上那些惡意的解讀往往深得大家胃口，從而過于解讀，影響真正在溝通的兩個人之間的溝通，造成誤會。所以網(wǎng)絡(luò)觀點提供了多方視角，但人性向往悲觀的底色容易讓我們會蒙蔽自己的雙眼。
所以針對互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，基本會存在兩者態(tài)度：互聯(lián)網(wǎng)到底會導(dǎo)向更強的政治參與度還是像在白俄羅斯觀察到的更為普遍的冷漠和犬儒主義？
也就是說：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)到底會讓我們愿意對自己所處生活環(huán)境有很高的感知力以及具備渴望表達(dá)自己的看法欲望，因為我相信看到這篇文章的讀者朋友們同樣會看到其他類似文章，反映我們關(guān)注我們自己；當(dāng)然還有普遍的冷漠及犬儒主義。犬儒主義在這里表現(xiàn)為，民眾對政治宣傳、政治承諾持懷疑態(tài)度，覺得政治只是權(quán)力者的游戲，普通民眾難以從中真正受益，進而對政治參與失去熱情。當(dāng)然，無論你是什么樣的態(tài)度只是一種現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后的故事很值得深思。
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