今年春晚最令我震撼的節(jié)目竟然是一首兒歌——《玉盤》。它像是來自中國古戰(zhàn)場的恢弘戰(zhàn)歌，又像是叩問星空的科幻電影。后來發(fā)現(xiàn)這不是我一個人的感受，觀眾已經(jīng)制作出好幾個高熱度的二創(chuàng)作品了。
幾天前，這首歌的作者譚淇尹發(fā)布視頻講述創(chuàng)作的前因后果：
很多人提到說這首歌不太像兒歌。我覺得是因為在大多數(shù)人印象里，兒歌指某一類特定的風(fēng)格和表達(dá)方式，面向特定的人群，比如說低幼兒童。
我更常用的是童聲音樂這個詞。童聲對我來說是最美的音色，我的創(chuàng)作準(zhǔn)則也是天真而具有深意。你給孩子什么他們就會成為什么，想想應(yīng)該做什么樣的童聲音樂就非常明顯了。
真正的孩子不需要被刻意的幼稚化。童聲音樂，我覺得也不應(yīng)該理所當(dāng)然的形成某種流水化的模板，最好就像是宮崎駿的動畫一樣，層次豐富，小孩聽見星河冒險，大人聽見生命語言。
……
我一直覺得我們是在干一件非常小眾的事情，但是到了今天我覺得至少這是一件對的事情。前兩天我們和妞妞們一起唱新的歌，當(dāng)時我就在想，這些孩子們和我以及屏幕前的你們一起驗證了一件事：
當(dāng)童聲不再被馴化成甜膩的糖紙，他就能擁有包裹星辰的重量。
她的這些話令我極受觸動，也極有共鳴。
近二十年兒童文化產(chǎn)品的最大特點是什么？幼稚化甚至“弱智化”。
本號曾經(jīng)發(fā)過一篇文章，對比了70年代小學(xué)教材和近年來小學(xué)教材的插圖：
70年代的教材插圖風(fēng)格寫實，有不少應(yīng)該是木刻版畫，即便是給一年級小朋友的教材也是如此。相比之下，新世紀(jì)以來的低年級教材越來越開始走可愛風(fēng)，人物頭身比奇特五官挪位，建筑、自然景觀和動物也都是漫畫版。漫畫是為了搞笑，可他們這么畫卻并不搞笑。其實這背后的原因很簡單，現(xiàn)在越來越覺得孩子和大人不一樣，孩子的智商還不夠，需要哄。六七十年代的這種風(fēng)格，則是當(dāng)時提倡“社會主義現(xiàn)實主義”文藝的結(jié)果。
這是70年代的：
這種社會主義現(xiàn)實主義的風(fēng)格延續(xù)到了世紀(jì)初。所以90后們的小學(xué)課本插圖藝術(shù)水平也很高：
但是到了2010年代就變成這樣了：
課本插圖是如此，兒童文化產(chǎn)品領(lǐng)域更是如此。中國曾經(jīng)有許多優(yōu)秀的的兒歌、動畫片，它們的藝術(shù)風(fēng)格天真爛漫但并不低幼無知。
然而，近二十年來，兒歌和動畫片被刻意地幼稚化。動畫片的畫風(fēng)、情節(jié)、主題思想都不斷弱智化，兒歌的旋律和歌詞也大大降級。
很多創(chuàng)作者以及家長認(rèn)為兒童就是低智的，只應(yīng)該提供最淺顯的含義。孩子在他們眼里沒有理解能力，只配被“哄高興”。
但事實上，兒童是有自己的一套理解系統(tǒng)的。他們的認(rèn)知、情感和想象力遠(yuǎn)比某些大人想象的要豐富。雖然他們的邏輯思維尚未完全成熟，但他們對世界的感知往往是直觀且敏銳的。兒童能夠通過畫面、音樂和語言捕捉到復(fù)雜情感，即使他們無法用成人的詞匯準(zhǔn)確描述。
從認(rèn)知發(fā)展理論出發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)是一個不斷建構(gòu)的過程。兒童的大腦具有很強的可塑性，他們在不同年齡階段會對同一內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解。早期的經(jīng)驗和信息會在潛意識中發(fā)揮作用，并在未來某個時刻被激活。即便兒童在初次接觸某些復(fù)雜內(nèi)容時無法完全理解，這些信息仍然會以某種形式儲存在他們的記憶中，并隨著年齡增長逐漸被重新解讀。
而且，有些學(xué)習(xí)是顯性的（explicit learning），比如通過課堂講解掌握的知識；而有些則是隱性的（implicit learning），即在不知不覺中獲得的能力或觀念。
動畫片中的隱喻、兒歌中的詩意語言等，都屬于隱性學(xué)習(xí)的范疇。它們可能不會立刻顯現(xiàn)效果，但卻在無形中塑造了兒童的思維方式和審美趣味。
《玉盤》的最初版叫作《問月》。按照譚淇尹的說法，她想要表達(dá)的是一種宏大的，不以人類意志為轉(zhuǎn)移的美，同時又能激發(fā)出人類最原始最本真的情感。于是她想到月亮，這個中華文化里最偉大的意象：
我們自古以來就愛著月亮，大概只有我們這些被月光撫摸過的孩子才懂星辰的孤獨與壯闊。我想這首歌的音樂風(fēng)格一定是世界的，也是民族的，它不能復(fù)雜，要有素以為炫的質(zhì)樸之力，它最好有吟誦感，所以玉盤玉盤的音調(diào)跟四川話朗誦的腔調(diào)是差不多的。圍繞著這個音調(diào)來發(fā)展，每一次音高的攀升都是對月追問的遞進，也是從眼前苦樂到終極求索的遞進。
因為有了這首歌，孩子們不再只有“挖呀挖呀挖”“兩只老虎愛跳舞”“為你孤身走暗巷”“come on 逆戰(zhàn)逆戰(zhàn)狂野”。這種對月的追問、對宇宙的好奇、對自然的敬畏將永遠(yuǎn)銘刻在這一代孩子的心里，不斷塑造他們的思維方式和審美趣味。
認(rèn)知發(fā)展理論進一步指出一點是，當(dāng)兒童接觸到超出其當(dāng)前理解范圍的信息時，會產(chǎn)生認(rèn)知沖突（cognitive conflict）。這種沖突雖然可能帶來短暫的困惑，但實際上是推動認(rèn)知發(fā)展的動力。
也就是說，一些看似復(fù)雜的主題，如果通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給兒童，就能給他們留下深刻印象，不斷刺激他們思考。這就不得不提到今年現(xiàn)象級的動畫電影《哪吒2》。
《哪吒2》是全年齡向的，而且顯然非常照顧兒童觀眾的觀影體驗。它沒有復(fù)雜的多線敘事，親情友情也都簡單明了，孩子能夠順暢完整地理解電影的基本劇情。但是，就在這不算復(fù)雜的劇情中，卻很好地塑造了一些復(fù)雜的人物。
在孩子們接觸的大多數(shù)動畫片中，都有明確的正派反派。比如喜洋洋是正派灰太狼是反派，熊大熊二是正派光頭強是反派，汪汪隊是正派韓丁那市長是反派。
一開始，孩子會自然地把這種認(rèn)知代入《哪吒2》中，顯然申公豹是反派，龍族是反派。但隨著劇情推進，屠戮陳塘關(guān)并不是他們，仙界的無量仙翁才是真正的幕后黑手。
那么反派真的是無量仙翁嗎？孩子們稍作思考就會發(fā)現(xiàn)問題。如果肉頭老兒反派，那么忠于他的成百上千的捕妖隊就也是反派了。那最后大決戰(zhàn)中，對面的那一幫妖魔鬼怪反而成了正派？這顯然也不對。
對于這一類復(fù)雜的正邪交織的角色，孩子可能會感到不解，但這種矛盾感會促使他們思考更深層次的問題，如人性的復(fù)雜性和道德的相對性。這種適度的復(fù)雜性實際上非常有助于培養(yǎng)孩子的批判性思維和解決問題的能力。
許多家長和創(chuàng)作者擔(dān)心復(fù)雜的主題會讓兒童感到困惑甚至害怕，于是選擇徹底簡化內(nèi)容。然而，這種做法實際上剝奪了兒童面對挑戰(zhàn)和思考問題的機會。推而廣之，實際上這也不僅僅是兒童面臨的問題。很多家長培養(yǎng)孩子的方式就是：
兒童時期一味“哄孩子”，無論是自己和孩子交流的內(nèi)容與方式，還是給孩子玩的看的東西，都刻意低幼化與過度保護，不想讓孩子接觸復(fù)雜的主題；青少年時期要求孩子一心用于學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)成績可能有影響的娛樂、社交活動都限制參加；孩子成年后，家長又希望能快速談戀愛、結(jié)婚生子，在職場上也要表現(xiàn)得“高情商”。
這種培養(yǎng)思路總是會適得其反。兒童時期只接觸低幼內(nèi)容不利于思維發(fā)展，使得青少年時期的學(xué)習(xí)事倍功半，刻苦但成績不佳。青少年時期缺少娛樂和社交，導(dǎo)致成年后不擅長與人打交道，在情場和職場屢屢碰壁。這種錯誤的教育理念也是所謂“巨嬰”越來越多的重要原因。
其實，這個現(xiàn)象還可以進一步推而廣之。大人對孩子的態(tài)度，多少也反映了一個時期精英對待普通民眾的態(tài)度。這里就不細(xì)說了，可以看文章下方的“往期相關(guān)”。
還好，二十年的彎路之后，今年過年直接迎來兩份大禮。希望《玉盤》和《哪吒2》是中國兒童教育、兒童文化產(chǎn)品重回正軌的標(biāo)志。從此以后，兒童向的作品能夠做到尊重孩子，理解他們的內(nèi)心世界，與他們平等對話，而不再僅僅是“哄小孩兒”。
現(xiàn)在越來越多的中國人能夠?qū)崿F(xiàn)“用華為手機，開比亞迪電車，看《流浪地球》，玩《黑神話悟空》”。那么，中國的孩子也值得聽《玉盤》，看《哪吒2》，在優(yōu)秀的文藝作品陪伴下長大。這對個人，對國家，對社會都是善莫大焉的。
（正文完）
補充一句，我個人最愛的動畫片是2002年播出的《小明和王貓》。我和主角王小明同一屆，當(dāng)時也上二年級。這部動畫片讓我第一次接觸“辯證哲學(xué)”的概念，盡管當(dāng)時無法理解。大學(xué)期間忽然想起它，找來資源一口氣看完，驚呼小時候“吃的太好了”，竟然看過如此神作。后來幾乎每年都要重溫一遍。一直認(rèn)為這是最優(yōu)秀的兒童教育片，甚至可以去掉“兒童”二字，它值得每個孩子和家長反復(fù)觀看。以后會找機會講講這個神作。
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