二零零九之年回看一九一九之年

二00九之年回看一九一九之年--　　

                           ---紀(jì)念五四運(yùn)動爆發(fā)九十周年　　

不管向哪個方向發(fā)展，歷史的腳步是永遠(yuǎn)不會停下來的。到今年為止，以五四運(yùn)動為開端的中國現(xiàn)代史已經(jīng)書寫了九十年了，中華人民共和國成立已經(jīng)六十年了，改革開放的正式啟動也已經(jīng)三十年了。如何看待前后這三個三十年在中華民族幾千年歷史長河中的地位和作用，盡管目前不同的階層，不同的人有各自不同的看法，但所有的人卻都一致相信，今后的歷史一定會得出一個一致的答案的。從已經(jīng)走過來的這九十年的歷史來看，前后這三個三十年應(yīng)該是遞進(jìn)的關(guān)系，每一個前三十年，都為后一個三十年奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，特別是中間的一九四九年到一九七九年的這個三十年，無論從任何一個方向來看，都確實(shí)是起到了承前啟后的關(guān)鍵作用。五四運(yùn)動為以中國人民共和國誕生為標(biāo)志的中華民族的全面崛起奠定了堅實(shí)的精神基礎(chǔ)；中華人民共和國成立之后前三十年的艱苦奮斗又為改革開放后的經(jīng)濟(jì)崛起打下了堅實(shí)的全面基礎(chǔ)。但目前有些媒體卻只對后三十年的改革開放持高度贊揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為只有改革開放的三十年，才是中華民族崛起的三十年。這種硬生生要割裂新中國歷史的做法，不知意欲何為。　　

一個國家，一個民族的崛起，首先就是精神上的崛起。如果沒有精神上的崛起，其他方面的崛起，特別是單純的經(jīng)濟(jì)上的崛起，只能是如同早泄患者的勃起，不會持續(xù)多久。當(dāng)年的大宋朝，大清朝在經(jīng)濟(jì)上確實(shí)是崛起了，但由于整個民族精神上的萎靡不振，一切工作都以經(jīng)濟(jì)效益為中心，一心一意向錢看，追求生活上過度的奢華淫逸，連宋朝的皇帝都逛妓院，清朝的將軍大臣都抽大煙，所以沒有持續(xù)多久，就被人給打趴下了。　　

中華民族真正的崛起，公正客觀地說，應(yīng)該是以一九一九和一九四九這兩個“逢九之年”為標(biāo)志的。一九一九年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動，是中華民族精神上崛起的開始，而一九四九年中華人民共和國的成立，則標(biāo)志著中華民族的全面崛起。而以一九七九年為開端的這次崛起，崛起的只是以私有經(jīng)濟(jì)為主的依附型的殖民化經(jīng)濟(jì)和一個新型的買辦化的資產(chǎn)階級。所以才出現(xiàn)了美國剛一發(fā)生金融危機(jī)，中國卻有幾萬家工廠倒閉了的情況。縱觀世界的歷史，人們就會看到，如果說一個民族的崛起一定是以精神上的崛起為開始的，那么一個民族的衰落也必定是由精神上的衰落為起點(diǎn)的。而無論是精神上的崛起還是衰落，其最重要的一個標(biāo)志，就是當(dāng)代民族文化的內(nèi)容和發(fā)展的趨勢。因此，作為中華民族精神崛起標(biāo)志的五四運(yùn)動與此前發(fā)生的新文化運(yùn)動是緊密聯(lián)系在一起的，正是由于新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動做了充分的思想準(zhǔn)備，所以才有了五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)。五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動對于飽經(jīng)滄桑，飽嘗苦難而一路走來的中華民族來說，確實(shí)是具有劃時代的深遠(yuǎn)意義的，確實(shí)是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的。　　

三十年來，如果拋開環(huán)境污染、生態(tài)惡化、礦產(chǎn)資源和森林資源的大量消耗和浪費(fèi)、戰(zhàn)略礦產(chǎn)資源的無限制出口、耕地銳減、大量優(yōu)秀的科技人才外流，貧富兩極分化迅速等因素，單從GDP的數(shù)字上看，目前的中國在經(jīng)濟(jì)上確實(shí)是崛起了，但其他方面，尤其是我們這個民族的精神面貌目前呈現(xiàn)出的又是一種怎樣的狀態(tài)呢？它將會給我們的今后帶來什么樣的后果呢？　　

二00九年，在全國電視節(jié)目收視率最高的春節(jié)文藝聯(lián)歡晚會上，一個名叫“小沈陽”的原本名不見經(jīng)傳的“二人轉(zhuǎn)”演員，在一部內(nèi)容極其低下的小品的表演中，憑借他那變態(tài)的腔調(diào)和表演動作，竟然受到了眾人的熱烈追捧而一夜走紅，人氣指數(shù)直追其師傅趙本山。在這對師徒“相得益彰”的配合之下，目前的中國社會上還因此形成了一種所謂的“趙本山現(xiàn)象”。“小沈陽”的憑空而出，不僅受到了大眾的熱烈追捧，而且還被沈陽市政府授予了今年的“五一勞動獎?wù)隆薄！　?/p>

按照目前人們普遍推崇的所謂的“理性”的這個觀點(diǎn)，那么應(yīng)該如何來看待目前文藝界出現(xiàn)的“小沈陽”和“趙本山現(xiàn)象”以及“超女”“快男”呢？在一個正常的社會里，看待一個演員的表演藝術(shù)水平，評價一部文學(xué)藝術(shù)作品的思想文化內(nèi)容，是決不能拋開其引領(lǐng)民族文化發(fā)展的作用，而只把是否受到大眾的追捧和喜聞樂見作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)的。把是否受到大眾的追捧和喜聞樂見作為看待一個演員，評價一部文學(xué)藝術(shù)作品唯一標(biāo)準(zhǔn)的，只有在金錢萬能的社會里才會這么做。因為在以金錢來衡量一切的社會里，一個演員，一部文學(xué)藝術(shù)作品只有受到大眾的追捧，才能有市場；只有有了市場，才能有更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，通過單憑經(jīng)濟(jì)效益反映出的“小沈陽”和“趙本山現(xiàn)象”以及“超女”“快男”的這一斑，就能看到目前我們這個社會的全貌。至于如今的評先進(jìn)，選勞模，則更是早已失去當(dāng)初的積極意義了。這種由社會主流們一手操辦的東西，反映出的只能是主流社會價值觀念的取向，與真正的社會價值觀念扯不上絲毫的關(guān)系。雖然如此，但與某些人評先進(jìn)，選勞模無不受到社會上多數(shù)人的嗤之以鼻不同，這次“小沈陽”獲得“五一勞動獎?wù)隆保瑓s極少反對和諷刺的聲音，叫好聲倒是不少。這是因為在實(shí)際上，“小沈陽”和趙本山也確實(shí)是早已受到了大眾熱烈追捧的緣故。“小沈陽”和趙本山之所以能夠躋身中國目前最高的文藝舞臺，就是在于它首先符合了目前社會主流的需要，并有了中央電視臺等公眾媒體的極力吹捧和渲染，而更主要的則是由于人們在思想靈魂空虛之后，自然會在精神上去追逐低級趣味的結(jié)果。從目前人們對“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”的熱烈追捧上，折射出的是我們這個民族的主體目前的精神狀態(tài)。　　

無論是“小沈陽”，還是趙本山，包括“超女”“快男”們，作為一個演員，他們的演藝風(fēng)格如何，在當(dāng)今的社會環(huán)境下，那是他們的自由，他們所表演的文藝作品的內(nèi)容是健康向上，還是低級趣味，在思想多元化，文化多元化的今天，也無可厚非。但我們這個民族的主體對它是接受還是排斥，是認(rèn)可還是否定，反映出的卻是我們整個民族在精神、文化上的鑒別能力和判定標(biāo)準(zhǔn)以及追求的方向和欣賞水平。在一個民族中，如果只是少數(shù)人追求生活上的奢華淫逸，追逐精神上的低級趣味，對整個民族來說，似乎是也無大礙，但是，大多數(shù)人或是民族的主流如果看不到追求生活上奢華淫逸，追逐精神上低級趣味的危害，并且還主動這樣去做，那么這個民族離危險也就不遠(yuǎn)了。這樣做的結(jié)果，往往最后上演的就是一場整個民族的歷史悲劇。一場由吸食鴉片這樣生活方式而引發(fā)的將中華民族推入長達(dá)百年之久的半殖民地深淵的罪惡戰(zhàn)爭，至今才剛剛過去還不到一百八十年的時間。這樣的歷史悲劇，不用說整個世界的歷史，單是古代中國一家，上演了就不知有多少場。唐代大詩人劉禹錫寫的那首著名的七絕詩《臺城》，所描述的就是這樣的一幕：“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬門千戶成野草，只緣一曲《后庭花》。”　　

文學(xué)藝術(shù)作品是文化的一個重要的載體，文學(xué)藝術(shù)作品所展示出來的內(nèi)容是文化的一種重要的表現(xiàn)形式，文化既能使一個民族的精神振奮、意志堅定、道德高尚，也能使一個民族的精神衰落、意志消沉、道德淪喪。文化不僅能夠起到教育人民大眾，提高人民大眾思想覺悟，啟迪人民大眾智慧的重要作用，而且還能起到引領(lǐng)民族發(fā)展方向的特殊作用。從這個意義上說，文化即是興奮劑，也是麻醉劑。某種文化是興奮劑還是麻醉劑，關(guān)鍵在于它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。咚咚的戰(zhàn)鼓聲能催人奮進(jìn)，使人血脈噴張、精神振奮、意志堅定，從而能夠為國家、為民族、為正義而慷慨赴死；而靡靡之音卻只能使人精神頹廢、意志消沉，血性喪失，終日徜徉在“何日君再來”的曼妙之中。　　

肯定會有人認(rèn)為“小沈陽”和趙本山的表演形式和其出演的作品決不是低級趣味的東西，因為只有受到大眾所追捧和喜聞樂見的才能是大眾所需要的。而大眾所需要的具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕詿o論如何也不能算是低級趣味的東西。既然“小沈陽”和趙本山受到了大眾的熱烈追捧和喜聞樂見，那他們的表演形式和演出作品的內(nèi)容就不能算不是低級趣味的東西，而大眾對“小沈陽”和趙本山的熱烈追捧，也就更不能算是對精神上低級趣味的追逐了。什么是低級趣味，什么是追逐低級趣味，不同的時代，不同的人，會有不同的看法和標(biāo)準(zhǔn)。如果說“小沈陽”和趙本山那種已經(jīng)扭曲到了自我作踐程度的表演風(fēng)格和其所出演的以媚俗、惡搞為主要內(nèi)容的作品由于受到大眾的追捧和喜聞樂見就不能算是低級趣味的東西，那么在十年之前的中國，曾經(jīng)發(fā)生過的有多達(dá)數(shù)千萬的人追隨李洪志，癡迷“法輪功”的問題，又能算是什么呢？　　

五四運(yùn)動一項重要的內(nèi)容就是反封建。五四運(yùn)動爆發(fā)時，作為封建制度象征的皇帝已經(jīng)被推翻八年了，因此，五四運(yùn)動所要反的封建，不是象征封建制度的皇帝，而是國民心中的封建迷信思想。可是，在五四運(yùn)動之后已經(jīng)反了八十年封建迷信思想的中國，卻出現(xiàn)了一場規(guī)模極大的封建迷信活動，這對當(dāng)時的社會真是一個莫大的諷刺。　　

“法輪功”出現(xiàn)在五四運(yùn)動爆發(fā)七十多年、中華人民共和國誕生四十多年之后，猖獗于五四運(yùn)動爆發(fā)八十周年、中華人民共和國誕生五十周年之時。從后來事情的發(fā)展上看，“法輪功”的創(chuàng)始人兼教主李洪志確實(shí)是懷有不可告人的罪惡目的的，但那么多善良的百姓追隨李洪志又是由于什么？又是為了什么？這個問題確實(shí)是早就應(yīng)該引起人們的反思了。　　

近幾十年來，由于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)效益為中心，于是，金錢就成了衡量所有人、衡量一切事務(wù)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，由此，中華民族也就陷入了信仰發(fā)生危機(jī)，精神開始墮落，社會風(fēng)氣越來越壞的境地。目前，整個社會就是人們都能看到的那樣，貪官污吏橫生，地痞流氓橫行，法制形同虛設(shè)，道德全面淪喪。在貪官污吏們的淫威逼迫之下，在黑社會強(qiáng)梁們的暴力踐踏之下，在腐朽生活方式的強(qiáng)力誘惑之下，在低俗惡俗的社會風(fēng)氣的嚴(yán)重毒害之下，在金錢萬能論潛移默化的影響之下，整個社會幾乎喪失了判別正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，喪失了識別美丑善惡的能力，失去了人生的目標(biāo)和方向。尤其是主流精英們?yōu)榱耸谷藗儚氐椎厥γ珴蓶|時代的記憶，在妖魔化毛澤東，妖魔化毛澤東時代的同時，還刻意地往拜金主義，金錢萬能，及時行樂，娛樂至上的方向引領(lǐng)人們。在這樣一個社會大環(huán)境之下，信仰共產(chǎn)主義，不太現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在連雷鋒都成了傻子，無私奉獻(xiàn)更有悖于人倫；信仰金錢萬能論，對于全社會好像也是不可能的，那些已經(jīng)徹底淪為社會弱勢群體的百姓大眾早已是一無所有了，正唱著“重頭再來”呢。正是由于如此，目前人們的思想發(fā)生混亂，低俗惡俗成了社會時尚，也就是不可避免的事了。　　

就是在“少數(shù)人先富起來，先富帶后富”這個理論的指導(dǎo)之下，少數(shù)人確實(shí)是實(shí)現(xiàn)了先富起來。而且先富起來的少數(shù)人為了帶動更多的人致富，為了促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為了刺激經(jīng)濟(jì)的增長，為了給先窮下去的那部分下崗失業(yè)工人和失地的農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，便開始吃喝吸毒玩女人去了。而先窮下去的那些人由于無權(quán)無勢無錢玩女人，于是，一部分人只好去追隨李洪志玩“輪子”去了，還有一部分人則去瘋狂追捧“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”去了。看一看趙本山那夸張得已經(jīng)變成了扭曲的小品表演，聽一聽“小沈陽”那不男不女腔調(diào)的歌唱，再意淫意淫“超女”“快男”，哈哈一樂，或許還能減輕一下自己精神上的痛苦。既然無路可走，既然注定要在貧困中提前死去，那么在麻醉中死去，痛苦終究會少一些。的確，如今嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)，下崗失業(yè)工人和失地農(nóng)民生活上的凄苦，真的給人以生不如死的感覺，而有些人也確實(shí)選擇了以非常的方式提早地結(jié)束了自己的生命。但不應(yīng)忘了，當(dāng)年毛澤東還給中國人民，也包括全人類指出了一條光輝正確的道路，而且也在這條通向光明的道路上，率領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦的實(shí)踐和艱難的探索，雖然后來有人利用手中掌握的權(quán)力，在毛澤東逝世后改變了毛澤東時代的路線，但毛澤東思想不但至今仍然還在，并且還將會永遠(yuǎn)存在下去。今天的中國人，大部分都是經(jīng)歷過毛澤東時代的，不會完全喪失對毛澤東時代的記憶，人們完全可以依靠自己的力量去踐行毛澤東的光輝思想，從而戰(zhàn)勝精神上的困苦和生活中的苦難。遺憾的是，至今沒見有多少人自覺地去踐行毛澤東的思想，而只見有許多人主動地去“轉(zhuǎn)”李洪志的“法輪”。可見，腐朽沒落的封建迷信思想，懦弱馴服自私自利的意識的確是已經(jīng)滲入到了某些中國人的骨髓之中去了。事實(shí)已經(jīng)證明，這些還確實(shí)不是短時間，甚至是幾代人就能徹底清除掉的。在五四運(yùn)動爆發(fā)九十周年之后的中國，反封建思想，反愚昧迷信，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式和意識觀念，仍然是任重而道遠(yuǎn)。　　

五四運(yùn)動以來九十年的中國歷史已經(jīng)清楚地告訴了每一位中國人，什么樣的道路才能振興我們的民族精神，什么樣的道路才能振興我們的民族，歷史的答案是明明擺在那里的。如今，已經(jīng)被歷史證明了是科學(xué)的、無比正確的毛澤東思想，卻已經(jīng)沒有多少人真正地相信了；而同樣也被事實(shí)證明了明明是封建迷信的“法輪功”，卻仍然有那么多的人為之癡迷。毛澤東雖然逝世了，可毛澤東思想還在，雖然現(xiàn)在沒有上級領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)毛澤東思想了，但也沒有任何上級領(lǐng)導(dǎo)組織過學(xué)習(xí)《轉(zhuǎn)法輪》。宣傳科學(xué)的毛澤東思想如今已經(jīng)很少有人主動去學(xué)習(xí)了，可偏偏有許多人去自學(xué)宣揚(yáng)封建迷信意識的《轉(zhuǎn)法輪》。這種現(xiàn)象之所以能夠發(fā)生，就是人們的私有意識目前仍然在起著決定的作用。而毛澤東思想恰恰就是要求人首先必須徹底拋棄私有觀念，真正樹立起集體組織精神和共產(chǎn)主義精神的。從后來毛澤東的路線被人輕易改變的事實(shí)上看，即使在那個中華民族暫時遠(yuǎn)離了亡國滅種的危險，在人民群眾暫時沒有了剝削壓迫之苦的時候，也并沒有多少人真正地接受了毛澤東的思想，真正地聽從了毛澤東苦口婆心般的忠告。其根本原因就是毛澤東發(fā)動的一系列改造人的自私自利意識的運(yùn)動與已經(jīng)滲入到人們骨髓里的自私自利意識發(fā)生了沖突。如果從小的時空范圍看，毛澤東思想由于強(qiáng)調(diào)的是整體的利益，民族的利益，長遠(yuǎn)的利益，可能因此確實(shí)不符合某些人眼前的個人利益，但如果從廣泛的時空范圍看，毛澤東思想由于符合了整體的利益，民族的利益，長遠(yuǎn)的利益，因此也就更符合整體中所有人的個人利益。這其中的道理，直到現(xiàn)在，也不知有多少人真正弄懂了？但是，如果一切從私有意識出發(fā)，那么即使是在民族的內(nèi)部，也必將展開人與人之間殘酷的生存競爭。競爭的獲勝者由于獲取了更大的利益而固然高興，那么競爭的失敗者則由此必然要面臨著下崗失業(yè)的厄運(yùn)。在這樣自相殘殺的競爭中，隨著私有意識的擴(kuò)散和貧富差距的不斷擴(kuò)大，其所導(dǎo)致的已不僅僅是社會的分裂，而更能導(dǎo)致我們民族精神的衰落，從而又能導(dǎo)致民族整體競爭力的降低，長此以往，全民族最終都將成為受害者。這樣的事實(shí)和發(fā)展趨勢，三十年來的一切，朦朦朧朧的已經(jīng)讓人們看到了一點(diǎn)點(diǎn)，而隨著時間的推移，展現(xiàn)在人們面前的也一定會越來越清晰。　　

中華民族近代百年來挨打的屈辱經(jīng)歷已經(jīng)明白無誤地告訴了我們，什么是民族精神衰落的表現(xiàn)，民族精神衰落帶給我們整個民族的是一種什么樣的結(jié)果；五四愛國運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行爭取民族解放的斗爭過程和社會主義建設(shè)的過程，也更加明確地告訴了我們，什么才是民族精神振興的標(biāo)志，如何才能振興民族的精神，民族精神振興又能給我們整個民族帶來什么樣的希望和未來。九十年之前爆發(fā)的那場轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動，是自一八四0年起，中華民族在外敵的長期壓迫之下，積累了幾十年的怒火的一次強(qiáng)烈噴發(fā)，是中華民族在面臨亡國滅種危機(jī)的時候，為挽救民族危亡而發(fā)出的一聲怒吼。民族精神的振興，不是一朝一夕之間就能完成的，它必須要經(jīng)歷過一個長期的漸進(jìn)過程。而且還猶如逆水行舟，并往往是要從苦難中開始，可能還要經(jīng)歷一番血與火的洗禮；而民族精神的衰落，往往只要從簡單的追求生活上的奢華淫逸，縱情聲色開始就可以了，而且常常是似順流而下，一發(fā)而不可收拾。　　

振興民族的精神，唯一的途徑就是提高人民大眾的思想覺悟，而提高人民大眾的思想覺悟，關(guān)鍵在于如何教育人民大眾，在于往哪個方向引領(lǐng)人民大眾和用什么來教育人民大眾，用什么來引領(lǐng)人民大眾。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行爭取民族解放的斗爭過程和進(jìn)行社會主義的建設(shè)過程，也是一個用崇高的理想主義、革命的英雄主義、公而忘私的共產(chǎn)主義教育人民大眾，引領(lǐng)人民大眾走向光明的過程。在這個過程中，那些優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品就曾經(jīng)發(fā)揮出了無法替代的重要作用，這些作品中所刻畫描繪和歌頌贊美的如趙一曼、楊靖宇、江姐、許云峰、董存瑞、黃繼光、高大泉、肖長春等英雄人物和正面人物的高大形象和光輝事跡，不僅教育了當(dāng)代人，而且還必將對中華民族的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。反觀今天，警匪貪官、奸夫淫婦、逼善為惡、逼良為盜、逼良為娼等等充斥著文學(xué)作品中；“小沈陽”、趙本山、“超女”、“快男”外加“帝王將相才子佳人”等占據(jù)著文藝舞臺。看到這些，相信任何人都會明白我們的民族精神為什么會衰落，相信任何人都不能，而且也無法否認(rèn)我們的民族精神正在衰落。　　

如果對照古今中外的歷史，人們就不難看出，今天的中國，隨著曾經(jīng)獨(dú)立自主的民族經(jīng)濟(jì)向依附型的殖民化經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型并“崛起”， 隨著“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”那種以媚俗搞笑為主的表演形式風(fēng)靡全社會并占據(jù)了文藝的舞臺，隨著那些低俗、惡俗的內(nèi)容充斥著文學(xué)藝術(shù)作品之中并占領(lǐng)了文化的陣地，隨著“法輪功”等封建迷信思想的再度興起，我們的民族精神是越來越墮落，我們的民族文化也越來越失去了自己的特征，迅速向依附型、買辦型、殖民化的方向轉(zhuǎn)化。如果從是為了使我們的民族精神陷入衰落的角度來考慮，那就盡可以去渲染和熱烈追捧“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”；但是如果從振興民族精神的需要上去衡量，那就必須堅決摒棄“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”等那種媚俗惡搞的表演形式和那些只能算是低俗，乃至是惡俗的演藝作品。目前一些百姓對“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”熱烈追捧的這種現(xiàn)象，其表現(xiàn)出來的除了思想靈魂里的空虛、生活上的無奈之外，更主要的還有愚昧。而正是由于這些百姓的愚昧，才成就了“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”等，而且還不僅僅是只成就了“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”等，更成就了李洪志。而愚昧的百姓，又正是主流精英、貪官污吏、黑社會強(qiáng)梁們所歡迎和需要的。就像華盛頓所說的“只有死去了的印第安人，才是最好的印第安人”那樣，在主流精英、貪官污吏、黑社會強(qiáng)梁們的眼中，只有愚昧的百姓，才是最好的百姓。因為只有愚昧的百姓才可能接受任何的奴役和壓迫而又不知道或不敢反抗。因此，主流精英、貪官污吏、黑社會強(qiáng)梁們才會不遺余力地對“小沈陽”和趙本山以及“超女”“快男”等進(jìn)行精美的包裝并隆重推出，以更好地愚昧百姓。并把那些拒絕愚昧、敢于反抗愚昧的百姓妖魔化為精神病患者，以便日后施行精神上和肉體上的消滅。“小沈陽”和“趙本山現(xiàn)象”以及“超女”“快男”，正是目前這種低俗、惡俗的社會風(fēng)氣肆虐的產(chǎn)物，而“小沈陽”和“趙本山現(xiàn)象”以及“超女”“快男”的出現(xiàn)，又推動了這種低俗、惡俗的社會風(fēng)氣向更加惡劣的方向發(fā)展，向更深更廣的領(lǐng)域漫延。就是在這樣一個惡性的循環(huán)之中，越來越多的百姓是越來越愚昧，而“小沈陽”、趙本山和“超女”“快男”卻是越來越“火”。這種現(xiàn)象說明了，能夠最大限度地愚昧百姓，才是當(dāng)今那些貪官污吏、主流精英和黑社會強(qiáng)梁們所要達(dá)到的真正目的。　　

無論在任何一個社會，任何一個時代，由于所接受的教育程度不同，由于每個人的天賦秉性不同，因此人們之間必然會存在知識上和認(rèn)識上的差異，而由于知識上和認(rèn)識上的差異，又必然會導(dǎo)致每個人對客觀事物的判別能力和對文學(xué)文藝作品欣賞的能力，欣賞的要求不同。不同的判別能力和欣賞能力、欣賞要求決定了每個人對客觀事物和精神文化不同的認(rèn)識和賞識，不同的認(rèn)識和賞識又決定了每個人不同的人生發(fā)展方向，大多數(shù)人的人生發(fā)展方向也就構(gòu)成了整個民族的發(fā)展方向。因此，每個有良知的從事文學(xué)文藝創(chuàng)作的知識分子都應(yīng)該端正自己的認(rèn)識，越是在目前這樣的社會環(huán)境下，越是應(yīng)該增強(qiáng)自覺意識和自律意識，積極努力地工作，從自己的良知出發(fā)，為了民族的未來，創(chuàng)作出更多的內(nèi)容積極健康向上的文學(xué)文藝作品來，要積極宣揚(yáng)贊美和歌頌英雄的人物和正義的事業(yè)，以啟迪人們的智慧，提高人們對客觀事物的判別能力和對文學(xué)文藝作品的欣賞能力，喚醒人們心中的自強(qiáng)意識，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自信心，振興民族的精神，增強(qiáng)民族的凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)民族文化，、引領(lǐng)民族向健康正確的方向上發(fā)展。如果不顧其他社會效應(yīng)而只顧追求經(jīng)濟(jì)效益，如果一味迎合那些缺乏對客觀事物判別能力和缺少對文學(xué)文藝作品欣賞能力的人的口味而專門去創(chuàng)作那些缺少健康性思想內(nèi)容卻充斥著低俗惡俗的文學(xué)文藝作品，這樣做雖然能夠達(dá)到促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長和實(shí)現(xiàn)個人“先富起來”的目的，但同時更起到了自我矮化民族精神的惡劣作用。這樣做的結(jié)果，對于創(chuàng)作者個人來說，無異于就是對民族進(jìn)行最無恥的犯罪。而對于整個民族來說，在世界上早已是強(qiáng)國林立的時代，其實(shí)就是等于整個民族在進(jìn)行集體自殺。因此，中華民族中的任何一分子，都要從麻醉中醒來，都要從自我做起，從提高自己對事物的判別能力做起，分清高尚和低俗，自覺抵制低俗惡俗的社會風(fēng)氣，從凈化自己的心靈做起進(jìn)而凈化我們自己，進(jìn)而凈化我們的民族，發(fā)揚(yáng)五四精神，承擔(dān)起振興中華民族的責(zé)任。　　

“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。”這句話的關(guān)鍵，就是要求人們一定要認(rèn)清所謂的潮流是順流還是逆流。而是否能夠認(rèn)清的關(guān)鍵，除了需要科學(xué)、理性、客觀、冷靜的思維方式外，更需要觀察認(rèn)識分析問題的能力。潮流有順流和逆流之分，人類社會的發(fā)展也會出現(xiàn)向前或倒行逆施的現(xiàn)象。冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界上，資本主義成了時代的潮流，但如今這場席卷世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)充分證明了資本主義的潮流純粹是時代的逆流。至于目前國內(nèi)出現(xiàn)的像眾人熱烈追捧“小沈陽”、趙本山和“超女”“快男”等這種現(xiàn)象，到底是順流還是逆流，需要人們在提高觀察認(rèn)識分析問題能力的基礎(chǔ)上，用科學(xué)、理性、客觀、冷靜的思維方式去分析、去判斷。潮流的出現(xiàn)，既有因時代大潮向前發(fā)展而自然形成的，也有因人們盲目跟從所導(dǎo)致的。所以，對于潮流，首先要弄清順逆。只有首先認(rèn)清了是“順”還是“逆”，然后才能知是“昌”還是“亡”。在沒有弄清順逆的情況下，盲目地跟從就是自取滅亡。當(dāng)年，在冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一些國家就是在沒有認(rèn)清資本主義的潮流是順流還是逆流是情況下，便盲目地去跟從，從而在資本主義世界發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，自己也深陷其中，如今正面臨著滅頂之災(zāi)。　　

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