很爛的結(jié)局，兩部雙城加起來18集，前16集都是神作，最后兩集還是讓整部雙城變成了笑話。
階級矛盾？不需要解決的，只要有一個(gè)外敵緩和就足夠了，至于外敵消失以后，那是永遠(yuǎn)不會(huì)談?wù)摰模拖裢捁适轮粚懲踝雍凸餍腋？鞓返纳钤谝黄?/strong>。一切矛盾，一切隱藏的暗線，最后都用平行宇宙，用超自然力量穿越時(shí)空謀劃歷史來解決，在整部雙城里，一切矛盾的進(jìn)展只不過是未來成神的維克托對過去任由心跡的編排罷了，資產(chǎn)階級唯心主義的一切藝術(shù)作品最終都導(dǎo)向一個(gè)高維俯視的神的意志，這就是跳不出唯心主義窠臼的資產(chǎn)階級的藝術(shù)。
雙城本身是沒有任何革命的，唯一的革命就是維克托內(nèi)心的革命，未來成神的維克托只要一革命，他就發(fā)揮神力派杰斯回去阻止過去的自己，只要未來的維克托一覺悟，歷史就立馬倒轉(zhuǎn)過來，這讓我聯(lián)想起恩格斯在反杜林論里描述的脫離實(shí)際的社會(huì)主義觀點(diǎn)：
真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界，這只是因?yàn)樗鼈儧]有被人們正確地認(rèn)識(shí)。所缺少的只是個(gè)別的天才人物，現(xiàn)在這種人物已經(jīng)出現(xiàn)而且已經(jīng)認(rèn)識(shí)了真理；至于天才人物是在現(xiàn)在出現(xiàn)，真理正是在現(xiàn)在被認(rèn)識(shí)到，這并不是歷史發(fā)展的進(jìn)程所必然產(chǎn)生的、不可避免的事情，而純粹是一種僥幸的偶然現(xiàn)象。這種天才人物在五百年前也同樣可能誕生，這樣他就能使人類免去五百年的迷誤、斗爭和痛苦。
這是什么意思呢？這就是說，只要維克托心里想，他把一個(gè)接受了他意志的人穿越回過去就能改變整個(gè)歷史進(jìn)程，這無非是一種唯心主義的歷史幻覺，幻想著歷史會(huì)被某個(gè)掌握著未來密碼的天才通過非實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)而隨意編排，然而這只是資產(chǎn)階級的小資編劇對歷史的幻想的結(jié)論。
維克托擁有上帝的力量，在他作惡的時(shí)候，故事就徹底崩壞，他一旦良心發(fā)現(xiàn)，人性復(fù)歸，故事就柳暗花明，這實(shí)際上是編劇并不能理解歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，因而就不能按照實(shí)際的歷史規(guī)律來闡述雙城的故事進(jìn)程，于是就把一切歸結(jié)于一個(gè)無所不能的意志，把所有需要解釋的所謂“坑”都?xì)w咎為是這個(gè)無所不能的意志的顯現(xiàn)，這就是西方文藝工作者始終逃不出的的基督教神學(xué)殘余。
巴赫金指出：社會(huì)學(xué)的藝術(shù)工作必須與生活相負(fù)責(zé)。然而現(xiàn)實(shí)中畢竟沒有維克托這樣生殺予奪系于一手的神明存在，雙城的故事也只是對現(xiàn)實(shí)的生活逃避負(fù)責(zé)的臆想，想要臆想，又不想負(fù)責(zé)，這種小資產(chǎn)階級的顱內(nèi)高潮便是雙城之戰(zhàn)的故事的本質(zhì)。
雙城之戰(zhàn)的結(jié)局很難不讓我們聯(lián)想起《黑神話·悟空》的結(jié)局，在黑神話里，一切矛盾的解決不過是把一切問題歸結(jié)為孫悟空為了逃脫金箍自導(dǎo)自演的玩笑，而雙城之戰(zhàn)也不過是成神的維克托內(nèi)心轉(zhuǎn)變的一系列鬧劇，只是在這鬧劇里，勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)是尸山血海，人民群眾永遠(yuǎn)被這些高高在上的終極意志們當(dāng)作可以隨意犧牲的籌碼棋子，這就是脫離群眾的小資們顱內(nèi)高潮的實(shí)際作為。
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