總公式與生產(chǎn)一般的有機(jī)統(tǒng)一：有機(jī)構(gòu)成

　　【作者按】何謂階級構(gòu)境法？唯物史觀的藝術(shù)化的主體構(gòu)境也，即歷史構(gòu)境法—藝術(shù)構(gòu)境法。資本不是雙面的，資本是一面。資本本質(zhì)是由階級惡、統(tǒng)治惡帶來的剝削，無論生產(chǎn)目的、生產(chǎn)關(guān)系抑或生產(chǎn)方法層面，資本惡均貫穿其中。《資本論》中，資本惡是對雇傭勞動和資本主義生產(chǎn)過程的主體構(gòu)境。惡則是主體構(gòu)境的具象形式。所謂文明性和野蠻性并存，不過是說惡的歷史具體表現(xiàn)。資本沒有雙面性，并不意味著范疇不具有兩面性：所謂“道、象、識”言主體范疇，“事、理、知”言經(jīng)濟(jì)范疇。資本范疇是資本惡與資本形式的有機(jī)統(tǒng)一。簡潔而論，階級構(gòu)境法刻畫的是資本范疇的主體性——怎一個(gè)“異”字了得（本身遵循由個(gè)別規(guī)定上升到總體一般的行動路線），而科學(xué)抽象法（歷史的經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)抽象法）只管轄經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動鏈條，突出資本范疇的經(jīng)濟(jì)性——怎一個(gè)“算”字了得。構(gòu)境與抽象的兩面形成對統(tǒng)一范疇的立體把握，具象于“有機(jī)構(gòu)成”（聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)）這個(gè)馬克思主義的工作概念。構(gòu)境是“靈”，抽象是“魂”。構(gòu)境總是歷史的、主體的，這是形成范疇的決定性方面。正如魂在本質(zhì)上也是屬靈的，抽象是構(gòu)境的邏輯形式化。說到底，范疇（本身作為“有機(jī)織物”）是主副兩面：主面是主體構(gòu)境，副面是科學(xué)抽象。

　　“《資本論》具象法——有機(jī)構(gòu)成與理論體系形成探究”第3部分

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《資本論》是具象之作

　　歷史學(xué)家通常滿足于歷史解釋，邏輯學(xué)家則毫不例外地屈從于哲學(xué)的邏輯的解釋；“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

　　【注：馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:57.】

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　　所謂科學(xué)解釋，如果不是“第二性”的性質(zhì)，則必歸于對象思維學(xué)。1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思說明物質(zhì)生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑(法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式)的唯物史觀構(gòu)造，是和《導(dǎo)言》第四節(jié)的“有機(jī)構(gòu)成樣態(tài)”相契合的。在那里，馬克思談及關(guān)系的五個(gè)層級：1.生產(chǎn)。所謂擺在面前的首先是物質(zhì)生產(chǎn)的對象，不過，怎樣進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)以及物質(zhì)資料本身的生產(chǎn)方式、技術(shù)方式乃是工藝學(xué)的研究對象。2.生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式普遍支配著社會生活、政治生活和精神生活的發(fā)展。”“物質(zhì)生產(chǎn)和它所包含的關(guān)系是社會生活的基礎(chǔ)，這種社會生活只有當(dāng)它一旦表現(xiàn)為自由結(jié)合、自覺活動并且控制自己的社會運(yùn)動的人們的產(chǎn)物時(shí)，它才會把神秘的紗幕揭掉。”

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:59-61.】

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　　3.生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系。交往(系統(tǒng))—生產(chǎn)—交往(系統(tǒng)):啟動流通領(lǐng)域，而后有流通—生產(chǎn)—流通，當(dāng)經(jīng)濟(jì)形式從流通領(lǐng)域重新返回生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，遂有循環(huán)過程—再生產(chǎn)系統(tǒng)—循環(huán)過程的運(yùn)動，如《經(jīng)濟(jì)表》所顯示的那樣。4.國家形式和意識形式同生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的關(guān)系。“例如，只要對羅馬共和國的歷史稍微有點(diǎn)了解，就會知道，地產(chǎn)的歷史構(gòu)成羅馬共和國的秘史。”“中世紀(jì)不能靠天主教生活，古代世界不能靠政治生活。相反，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件表明，為什么在中世紀(jì)天主教起著主要作用，而在古代世界政治起著主要作用。”

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:61.】

　　并且關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能……兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律……兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)。”

　　【注：馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:489.】

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　　5.法的關(guān)系、家庭關(guān)系。通過改造舊的法的關(guān)系、塑造新的法的關(guān)系，結(jié)果是，資本逐漸使家庭關(guān)系瓦解：“機(jī)器最初使兒童、青少年像工人妻子一樣在以機(jī)器為基礎(chǔ)的工廠內(nèi)直接受資本的剝削，后來使他們在所有其他工業(yè)部門內(nèi)間接受資本的剝削，而使他們的身體受到摧殘。”一句話，“機(jī)器的資本主義的使用從根本上改變了契約……機(jī)器引起的勞動力買者和賣者之間的法的關(guān)系的變革，甚至使全部交易失去了自由人之間的契約的外表，這就為后來英國議會提供了國家干涉工廠制度的法律上的根據(jù)”。

　　【注：克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:398-400.】

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　　有機(jī)構(gòu)成當(dāng)然是指它們的全體。有機(jī)構(gòu)成最初只作為總公式和生產(chǎn)一般的直接統(tǒng)一，而一旦上升為“具象法”,就構(gòu)成它們的統(tǒng)一形式乃至統(tǒng)一體本身。總公式(有機(jī)構(gòu)成)→生產(chǎn)一般(有機(jī)構(gòu)成)→總公式(有機(jī)構(gòu)成):有機(jī)構(gòu)成是出發(fā)點(diǎn)的規(guī)定和關(guān)系前提，同時(shí)，也是過程變量，它和運(yùn)動的每一環(huán)節(jié)結(jié)合，保證了“有機(jī)統(tǒng)一體”的時(shí)時(shí)存在性(如表3所示)。

　　表3有機(jī)構(gòu)成：生、長、化、收、藏與元、亨、利、貞的結(jié)合

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　　然則，表3必須說明拜物教的剝削關(guān)系實(shí)體的“由化而成”以及外表上的形態(tài)狀況和運(yùn)動變化。毛澤東認(rèn)為，世界上一切事物都是對立統(tǒng)一，同時(shí)又是一陰一陽之謂道(兩點(diǎn)論),如化合物就是這樣不同性質(zhì)的東西的矛盾的有機(jī)統(tǒng)一。抽象(有)和具體(無)是變動不居的，且是互看和互換位置的，這樣有了歷史具體(抽象)—理論抽象(理論具體)—思維具體的有機(jī)鏈條。

　　【注：許光偉.抽象和具體的辯證法意蘊(yùn)——再論《資本論》的研究方法與敘述方法及其時(shí)代意義[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019(04):6-17.】

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　　從歷史本位出發(fā)(結(jié)合歷史具體),則可看到理論具體，是為“本位—定位”;而從邏輯本體出發(fā)，經(jīng)由歷史中介，直接遇見的是事的本相(思維具體),可見，“本體—本相”是對歷史具體運(yùn)動回歸的實(shí)現(xiàn)。

　　【注：實(shí)在具體僅僅是歷史具體的物質(zhì)載體,歷史具體是實(shí)踐形式本身。現(xiàn)象包括本相和假象,表象具體是指假象。關(guān)系具體意義的總公式是歷史具體和抽象的統(tǒng)一,即從范疇生產(chǎn)的角度來看的歷史抽象。】

有機(jī)構(gòu)成歸根結(jié)底要作為原理來看

　　表3顯示的“生、長、化、收、藏與元、亨、利、貞的結(jié)合”乃是真正意義的歷史和邏輯相一致、相統(tǒng)一。有機(jī)構(gòu)成作為原理要義是建立“通史道路的理解域”,從歷史觀和世界觀兩方面提供辯證法武器，清晰化辯證法的義理和象數(shù)問題；其原理的通史道路規(guī)定由此能夠執(zhí)行“斷代史意義的批判”,工作重心是揭示階級與拜物教經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，強(qiáng)化系統(tǒng)批判力，進(jìn)一步落實(shí)范疇生產(chǎn)。對于歷史商品生產(chǎn)而言，有機(jī)構(gòu)成一方面是勞動過程，一方面是價(jià)值形成過程(或可表達(dá)為：價(jià)值形成過程/勞動過程);一方面是勞動過程，一方面是價(jià)值增殖過程(或可表達(dá)為：價(jià)值增殖過程/勞動過程)。

　　一言以蔽之，有機(jī)構(gòu)成乃是理解本質(zhì)和走向歷史世界的“偉大工具”。

　　表4“P”如何“化成”:歷史商品生產(chǎn)具象之路

　　表4是對以勞動時(shí)間為剝削手段的資本生產(chǎn)的道路形態(tài)具象和系統(tǒng)生活具象的展示。資本剝削的歷史手段是對剩余勞動時(shí)間的無償占有，道路設(shè)施是價(jià)值形式的發(fā)展，而這正是馬克思以此為根據(jù)“布置總線”的理由。

　　由此，《資本論》是從一個(gè)歷史總結(jié)果開始寫起，法文版給出一個(gè)很長的標(biāo)題：“商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值和交換價(jià)值或價(jià)值本身(價(jià)值實(shí)體；價(jià)值量)”,又將商品章第二節(jié)標(biāo)題改譯成“由商品所體現(xiàn)的勞動的二重性”,第三節(jié)標(biāo)題簡化成“價(jià)值形式”。這樣的結(jié)果是突出了總公式I事的形態(tài)(規(guī)定):

　　首先，商品實(shí)現(xiàn)自身同產(chǎn)品形態(tài)的區(qū)別開來，是所謂個(gè)別價(jià)值形式(y: x)——價(jià)值形式理論本身之起；

　　其次，商品生產(chǎn)勞動實(shí)現(xiàn)自身的特征形式，并和共同體勞動本身區(qū)別開來，是所謂擴(kuò)大價(jià)值形式理論之起;

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:362.】

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　　再次，價(jià)值實(shí)體獲得社會內(nèi)容和形式，是所謂價(jià)值理論或一般價(jià)值形式理論之起；

　　最后，經(jīng)濟(jì)拜物教從商品生產(chǎn)地基上的蓬勃興起，則是所謂貨幣或貨幣形式理論之起。

　　于是其完成歷史本位和理論定位的統(tǒng)一，財(cái)產(chǎn)本體(邏輯本體)具象于歷史商品生產(chǎn)的本相之事(亦即實(shí)踐本相)。然則在表4中，“總公式”與“生產(chǎn)一般”的匹配嚴(yán)格的是取象—比類、分析—綜合、抽象—具體、歸納—演繹，是思維形式的一種自我展開史!

　　與具象的歷史——商品價(jià)值和剩余價(jià)值契合的是歷史商品生產(chǎn)具象的矛盾、具象的規(guī)律和具象的范疇。所謂“勞動過程和經(jīng)濟(jì)形式的相互聯(lián)系和矛盾作為了內(nèi)在于自然歷史過程的基礎(chǔ)性規(guī)定”,指示的是具象的矛盾或矛盾的歷史具象；“從潛在的矛盾規(guī)定到社會外化和完全顯露的矛盾規(guī)定，表明對立統(tǒng)一規(guī)律并非一種理念的預(yù)設(shè)，而是矛盾之規(guī)律性成長關(guān)系……在陰陽互根和對立統(tǒng)一的規(guī)律之間，是‘聯(lián)系的觀點(diǎn)’向‘發(fā)展的觀點(diǎn)’的轉(zhuǎn)化，量變的原則主要體現(xiàn)在相對價(jià)值形式發(fā)展規(guī)定之上，而等價(jià)形式則執(zhí)行‘歷史質(zhì)變’。”

　　【注：許光偉.勞動過程與商品拜物教批判——兼析恩格斯對《資本論》方法貢獻(xiàn)的性質(zhì)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2020(04):11-23+113.】

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　　發(fā)生在具體勞動和抽象勞動之間的矛盾是總具象形式，表明矛盾是發(fā)生在特殊規(guī)定之中的擴(kuò)展形態(tài)：從產(chǎn)生于工場手工業(yè)的內(nèi)部分工與社會分工的矛盾，到固定資本形式和流動資本形式的流通矛盾，再到競爭和壟斷的經(jīng)濟(jì)形式矛盾，它的主要形式始終是有機(jī)構(gòu)成矛盾——這其實(shí)就是資本發(fā)展的“現(xiàn)代化矛盾”。所謂現(xiàn)代化，指示的是生產(chǎn)方式的變革。“工場手工業(yè)中的勞動力和機(jī)器生產(chǎn)中的勞動資料是工業(yè)革命的起點(diǎn)。”

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:373.】

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　　這表明：以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為基礎(chǔ)支撐的資本主義現(xiàn)代化究其實(shí)質(zhì)，不過就是在它的生產(chǎn)體系內(nèi)普遍地實(shí)現(xiàn)“Pm: A”,從而，它的主要矛盾類型是生活資料和生產(chǎn)資料的矛盾，是作為了資本主義的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本矛盾的發(fā)生基礎(chǔ)。

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:644-645.】

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　　這個(gè)矛盾規(guī)定使得商品生產(chǎn)勞動的二重性有可能統(tǒng)一價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，即沿著“總公式矛盾”之解決，產(chǎn)生一個(gè)具象的規(guī)律轉(zhuǎn)化運(yùn)動：商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律。這一規(guī)律的規(guī)定性成功之處在于將經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)形式置身交換理性，使得階級剝削內(nèi)容具有“1=1”的形式理性，滿足了精確的系統(tǒng)數(shù)字化管理的要求。這樣才有“貨殖”向“資本積累”理性范疇的轉(zhuǎn)化，使得“G-G′”形式成為社會普遍的認(rèn)知理性。

　　各種關(guān)系是化合物，需要考察它們歷史具象的生長運(yùn)動，揭示關(guān)系的構(gòu)造形態(tài)。因此，有機(jī)構(gòu)成首先是各種歷史關(guān)系的“以太”,其次是社會關(guān)系的階級比重，最后才是階級比重的關(guān)系形式，包括技術(shù)的形式、社會的形式、經(jīng)濟(jì)的形式、政治的形式、法的形式、意識形態(tài)的形式等。

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　　在各種形式中，具有決定性作用的是統(tǒng)治形式，即統(tǒng)治之于被統(tǒng)治的關(guān)系或聯(lián)系。然則考察關(guān)系的聯(lián)系形式必由勞動過程的有機(jī)關(guān)系始，經(jīng)由種種中間運(yùn)動，直到揭示階級生產(chǎn)方式的有機(jī)關(guān)系為止，最后是尋求二者在母子路徑上的歷史和社會的照面，以至于它們在體用結(jié)構(gòu)中的社會的經(jīng)濟(jì)的映射形式，通過這些關(guān)系形式的謀求，生產(chǎn)方式被說明是社會形式而非自然形式，是社會歷史的經(jīng)濟(jì)變動形式而非工藝學(xué)的固定形式。既是結(jié)果的、也是發(fā)生的，既是發(fā)生的、也是結(jié)果的，這就是暫時(shí)的歷史范疇的規(guī)定性，其作為有機(jī)構(gòu)成的內(nèi)在性質(zhì)由資本的運(yùn)動規(guī)定所凸顯。

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　　“勞動過程(A:Pm)‖價(jià)值形成過程(W)”～“異化意義的勞動過程(Pm: A)‖價(jià)值增殖過程(c: v)”:這是歷史商品生產(chǎn)“有機(jī)構(gòu)成”的一般表達(dá)式。從中可以看出，勞動過程一方面是發(fā)生、另一方面又是結(jié)果，而價(jià)值過程一方面是結(jié)果、另一方面又是發(fā)生。如從A出發(fā)發(fā)展為“A:Pm”分工協(xié)作形式的工場手工業(yè)，如從Pm出發(fā)發(fā)展為“Pm: A”技術(shù)分工形式的機(jī)器大工業(yè)；在所列舉例子的情形中，“生產(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動資料為起點(diǎn)。”

　　【注：馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,2004:427.】

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　　“工場手工業(yè)分工以資本家對人的絕對權(quán)威為前提，人變成了屬于資本家的一個(gè)機(jī)構(gòu)的單純肢體。”

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:359.】

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　　“在工場手工業(yè)和手工業(yè)中，是工人利用工具，在工廠中，是工人服侍機(jī)器。在前一種場合，勞動資料的運(yùn)動從工人出發(fā)，在后一種場合，則是工人跟隨勞動資料的運(yùn)動。在工場手工業(yè)中，工人是一個(gè)活機(jī)構(gòu)的肢體。在工廠中，死機(jī)構(gòu)獨(dú)立于工人而存在，工人被當(dāng)作活的附屬物并入死機(jī)構(gòu)。”“由于勞動資料轉(zhuǎn)化為自動機(jī)，它就在勞動過程本身中作為資本，作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人相對立。”

　　【注：馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,2004:486-487.】

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　　歸根結(jié)底，價(jià)值和剩余價(jià)值具象于經(jīng)濟(jì)的歷史轉(zhuǎn)化運(yùn)動中，錨定于形式的社會轉(zhuǎn)換中，生成于物質(zhì)內(nèi)容和它的社會形式的結(jié)合中，又作為社會內(nèi)容的結(jié)果形態(tài)產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)形式對它的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的具體呈現(xiàn)。從價(jià)值形成過程作為“結(jié)果”看，它是價(jià)值，從“發(fā)生”看，則是使用價(jià)值。同樣，價(jià)值增殖過程以c為“結(jié)果”,而以v為“發(fā)生”。這樣就產(chǎn)生了矛盾運(yùn)動的指向性、規(guī)律運(yùn)動的指向性，揭示作為結(jié)果的矛盾同樣是發(fā)生的矛盾，以及揭示作為結(jié)果的規(guī)律同樣是發(fā)生意涵的規(guī)律。Pm同A的矛盾同時(shí)就是c和v的矛盾，只是一者的結(jié)果就是另一者的發(fā)生，并且，一者的發(fā)生聯(lián)結(jié)著另一者的結(jié)果。資本將商品生產(chǎn)的所有權(quán)源源不斷地轉(zhuǎn)化為資本主義占有權(quán)所倚靠的正是這一點(diǎn)。從而按照自己內(nèi)在的規(guī)律，“商品生產(chǎn)越是變成資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律就越是必然轉(zhuǎn)化為資本主義的占有規(guī)律”。

　　【注：馬克思.資本論(法文版)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1983:616.】

　　www.juliangmedia.com/Article/jingji/2020/11/426220.html

　　這樣能夠最終具象出反映社會總資本的運(yùn)動聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的階級式：W=Pm(生產(chǎn)資料)+Px(消費(fèi)資料);W=c(不變資本)+v(可變資本)+m(剩余價(jià)值)。從發(fā)生與結(jié)果統(tǒng)一的意義上看，這是資本主義的一般階級式，因?yàn)樗f明了：作為結(jié)果的歷史同樣是發(fā)生的歷史以及作為結(jié)果的范疇同樣是發(fā)生意涵的范疇。這是有機(jī)構(gòu)成的歷史與有機(jī)構(gòu)成的范疇的有機(jī)統(tǒng)一。

　　【跋】范疇是主、副的陰陽兩面：主面是主體構(gòu)境，副面是科學(xué)抽象。這不是庸俗的兩面性哦。歷史科學(xué)尤其理論的史書，采用的工作方法是具象法，其必然也是范疇表現(xiàn)自身的方法。分為主體范疇（道·象·識）和經(jīng)濟(jì)范疇（事·理·知）兩個(gè)方面。道之象、象之識，事之理、理之知；作為藝術(shù)的構(gòu)境和系統(tǒng)的抽象，具象法造型并定格了資本有機(jī)構(gòu)成范疇，使之成為“主體識”和“經(jīng)濟(jì)知”的工作合成。《資本論》說到底是具象之作。一方面，有機(jī)構(gòu)成歸根結(jié)底要作為思維工具的原理來看；另一方面，構(gòu)境總是歷史的、主體的，這是形成范疇的決定性方面。正如“魂”本質(zhì)上是屬“靈”的，抽象乃是構(gòu)境的邏輯形式化。這表明，范疇不同于概念的內(nèi)涵和外延，乃是“構(gòu)境—抽象”。繼而，“構(gòu)境——抽象——內(nèi)涵——外延”是對唯物史觀知識命題整全化的解讀。所謂構(gòu)境：從主體構(gòu)境到階級構(gòu)境；《資本論》具體運(yùn)用的是階級構(gòu)境法，以商品“異化獸”與貨幣獸相化合，打造邏輯版的資本“食人獸”即大寫字母C（c + v）。所謂抽象：從歷史抽象到系統(tǒng)抽象；價(jià)值形式是經(jīng)濟(jì)總范疇，由其制訂W = c + v + m公式。所謂內(nèi)涵：從商品價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格，社會計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)從勞動時(shí)間位移到貨幣形式本身。最后，所謂外延：從生產(chǎn)價(jià)格到市場價(jià)格，生成價(jià)格的現(xiàn)象運(yùn)動和數(shù)量的波動性。為此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的科學(xué)抽象法，應(yīng)還原為“馬克思的抽象力”理論。其致力于解決范疇如何領(lǐng)導(dǎo)概念的技術(shù)程序問題。概念是無機(jī)的，與之相反，范疇是有機(jī)織物。由于概念是天然“陶知行”，而范疇立足“陶行知”，范疇與概念的“冰火兩重天”關(guān)系唯有在主體識和經(jīng)濟(jì)知的對決中方能妥善解決。歷史構(gòu)境法是第一性的，科學(xué)抽象法居于第二性地位。堅(jiān)持范疇既是科學(xué)的，亦是藝術(shù)的，最終是歷史的，才能真正把握歷史范疇所蘊(yùn)涵的對象性規(guī)定。

　　基金：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)全國中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心科研項(xiàng)目“《資本論》工資與現(xiàn)代化：馬克思主義方法論研究”(Z022WZD010)

　　關(guān)鍵詞：《資本論》; 具象法; 有機(jī)構(gòu)成; 總公式; 生產(chǎn)一般; 資本; 機(jī)器

　　《資本論》具象法——有機(jī)構(gòu)成與理論體系形成探究[J].《資本論》研究,2022,18卷:84-103.

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