為人民歌哭，為時代作證。真的讀完了《黑與白》，我才明白這簡簡單單十個字的含義。
西方馬克思主義有兩股思潮，一曰現象學存在主義馬克思主義，二曰符號學結構主義馬克思主義，在《黑與白》中，代表無產階級的人物，王晟、顧箏、駱正、程國軍、老校長等角色，展現的是資本主義復辟、勞動人民遭到反攻倒算的潮流中的存在主義者們的角色，他們為了本真的生活和強大的結構作斗爭，這是黑與白中的存在主義。
而代表走資派的人物，如杜威、武伯仲、郎濤、宋乾坤、宋曉帆、巴東等角色，則是結構主義馬克思主義批判所揭示的對象，譬如東江資本主義中復辟的杜威、武伯仲、郎濤三人組的結構，全國范圍內的資本主義復辟中巴東和洪太行之間的結構，革命與反革命斗爭中宗達、白壽和、宋乾坤之間的結構，無不向我們揭示結構主義社會批判視野下的資本主義復辟，即資本主義的復辟首先是摧毀我無產階級社會的結構，然后通過鑄造自己的結構的方式進行復辟，《黑與白》中，體現在杜威郎濤等人搞鳳凰島娛樂中心，以及洪太行搞京城圈子中。
武伯仲是一個非常典型的江湖騙子形象，他充分利用改革開放以后各種封建主義、資本主義意識形態復辟的意識形態潮流，把自己包裝成傳統文化大師，通過普遍存在的傳宗接代的封建觀念到處撒種，這里牽扯到一個隱喻，即武伯仲到處撒種，實際上隱喻了封資修意識形態到處撒種開花。
在封資修里，武伯仲是封的代表，他創造了充斥著傳統文化外殼下，神秘主義、實用主義合流的元極功，成為一個文化符號，武伯仲所制造的文化符號，實際上是封資修意識形態復辟的可言說的部分，這就是說，在鳳凰島上，杜威郎濤從事的資本主義復辟活動，統統是打著元極功傳統文化的幌子的，即，元極功乃是鳳凰島上的一系列聲色犬馬的可言說符號，是杜威郎濤兩人復辟資本主義的偉光正招牌。
郎濤這個角色有意思，郎濤是是海歸博士，在德國是學習海德格爾的存在主義哲學的，《存在與時間》中的海德格爾最終走向的是本真和非本真的對立，本真是面向死的，而非本真是沉淪于常人世界的，郎濤自己的選擇是哪一個呢？郎濤自己的選擇是沉淪的，他作為對人民負有義務的共產黨干部，卻沉淪于身邊的常人，如為他包辦婚姻的父母、如搞陰謀的杜威，可見他雖然學習海德格爾主義，但海德格爾只是他陰暗的、沉淪的內心的包裝。
在封資修里，郎濤是修的代表，他是共產黨員、干部，卻不是馬克思主義者，在實踐中，他和杜威合謀締造了鳳凰島娛樂中心這樣一個陰暗沉重的資本主義復辟基地，郎濤掌握著權力，處在權力位置上，他處處給杜威開綠燈，這種完全喪失了共產黨人的理想信念的干部，就是修正主義的代表。
武伯仲和郎濤這兩個角色，在東江的資本主義復辟結構中，他們都是外在的形式，是結構的一部分，都并不填充這場復辟大戲的內容，武伯仲是封，郎濤是修，而復辟的本質是“資”本主義復辟。
杜威這個角色，劉老在后記里談到過“是一個十足的‘壞人’”，他是東江的復辟結構的中心，杜威上牽線宋乾坤，在北京結交洪太行和巴東，干爹（親爹）是武伯仲，和郎濤是長期合作關系，雇傭善于組織賣淫產業的栗紅（許可），可以說杜威乃是本書的封資修復辟勢力關系結構的中心。
在封資修里，杜威是資的代表，按劉老的形容，杜威是一個集“唯利是圖，趨炎附勢，浪蕩不羈，野心勃勃，不擇手段，將出人頭地當作唯一人生信條”于一身的不折不扣的大壞蛋，杜威的惡，不僅在于給出了惡的形式，即牽線搭橋組織復辟，而且給出了惡的內容，這內容就是帶領企業上市走資、腐蝕黨員干部、組織賣淫嫖娼、瓜分國有財產、破壞烈士陵園，這些實際的壞事，基本都有杜威的參與，如果說武伯仲展現的是鳳凰島上的可言說的部分，那么杜威展現的則是東江封資修勢力的“未言說的部分”，這就是說，武伯仲只是給出一塊復辟的形式、復辟的幌子，而杜威則實實在在的給出了復辟的內容、復辟的實質，即走資派上臺，資本主義復辟，人民群眾遭到鎮壓迫害，一小撮封資修勢力出賣勞動人民發家致富。
杜威是整個《黑與白》中封資修勢力的形式與內容的結合點，武伯仲的元極功給出了復辟的外在形態，郎濤則給出了復辟在黨內的代言，武伯仲給出了可言說的形式結構，郎濤給出了未言說的形式結構，而這兩種形式與內容的結合，是在杜威身上完成的。
杜威代表著資，這就是說，雖然封建勢力回來了，可是封建勢力并不能在毛主席逝世后重新貫徹自己的內容，以郎濤為代表的修正主義勢力也是這樣，二者把自己的形式共同加諸到以杜威為代表的資產階級勢力身上，才最終實現了復辟的形式與內容的結合，并且是武伯仲代表的可言說部分與郎濤代表的未言說部分的結合。
這就是存在于東江封資修勢力關系中的結構，作為回報，杜威給郎濤提供升官發財所需的“政績”，給干爹武伯仲提供妓女，并給整個復辟團伙提供龐大數目的金錢，張昕、嚴奎這樣的小嘍啰也是吃的滿嘴流油。
這樣的結構也可以見于發生在京城的洪太行-巴東勢力，巴東是颶風集團的一把手，巴東所處的位置，可以類比東江的武伯仲，即一個合法的，甚至是光榮的外在可言說的形式，而洪太行的權力、人脈則來自自己的父親洪虎，洪虎在洪-巴勢力中，則處在郎濤的位置上（盡管洪虎本人在思想境界上高于郎濤，但他所處的的位置使得他的權力被兒子洪太行攫取），即權力與未言說部分，此時，洪太行則是處在與杜威類似的形式（巴東和洪虎）與內容的結合點上，洪虎的權力與巴東的招牌，只有在洪太行的位置上才能深入到復辟的內容中去。
這就是說，武伯仲、郎濤對于東江的封資修勢力，洪虎、巴東對于京城的封資修勢力而言，都是外在的、形式的，真正實質的則是洪太行和杜威代表的內容，洪太行搞燕山論壇，論壇上是麻總、張無常這些貨色，暗示的無非是市場經濟以來崛起的一大批資本家，而且是億萬富翁資本家，而杜威一門心思搞上市公司，還協助郎濤并購東鋼，實際上也就是資本家，黑與白所展現的反派，以洪太行和杜威為首的兩個圈子，實質都是一個：資產階級復辟！
《黑與白》所揭示的就是資產階級的復辟，什么叫做為人民歌哭？這就是歌哭人民群眾在這樣的復辟中的悲慘命運，這是如泣如訴的悲歌啊！程國軍、駱正、顧小樂、王晟被下獄，栗紅、程蕾、夢菲等被逼良為娼，工人領袖阿毛因反抗外國資本家被槍斃，王勝利苦心經營的磚瓦廠被走資派竊取，這只是黑與白中的一些有名有姓的人物的悲歌，更悲慘的是下崗的工人們，被迫賣淫的女人們，還有更多遭到迫害的毛澤東時代發光發熱過的社會主義建設者們！
什么叫做為時代作證？看看傷痕文學，看看另一本所謂的“現實主義”暢銷書《平凡的世界》，他們歌頌這樣的復辟，替復辟的時代作偽證，現在《黑與白》也要出來作證，要為這個時代作“真”證，這真偽不是修正叛徒、資本家、地主的真偽，而是人民群眾的真偽，這是人民群眾生活過得這樣的一個時代的真偽！
最后，讓我們一起閱讀劉老在《黑與白》后記的這段話吧：
“巴爾扎克說過，長篇小說是一個民族的秘史，我更愿意說，長篇小說是一個時代的證詞。長篇小說作家不僅是民族秘史的編纂者，還應該是時代的見證人，理想的長篇小說應該努力揭示出被各種強勢和流行話語遮蔽、扭曲和閹割的現實;對于現實，不同立場的人有不同的理解和認識角度。因而，不單是那些所謂正史和野史,還是長篇小說，它們講述出來的，也不等于絕對客觀的歷史和現實，而是作者主觀立場的一種折射和反映。因此，當人們在選擇某種進入歷史和現實的角度時，也等于選擇了一種接近真理的方式?！逗谂c白》也是如此。我不知道是否在這部作品中實現了自己關于長篇小說的理想，但有一點可以肯定，我忠實地記錄下了自己看到，經歷和思考的一切，從這個意義上說，它不僅是一部小說，更是一份時間的證詞。”
2025年1月24日
【思考題】
本文運用西方馬克思主義的結構主義社會批判理論，將《黑與白》中的人物分成“封資修”三類，但作為重要人物的宋乾坤并沒有劃分進去。你認為宋乾坤屬于“封資修”中的某類人嗎？為什么？
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