要堅持毛澤東思想。
又要堅持解放思想。
他們說，堅持“兩個凡是”不符合辯證唯物主義，是個人崇拜，是不符合實事求是。
他們又說，“不爭論”是一個偉大的發明，針對新形勢做出了有效的策略。當時爭論太多，導致內耗太嚴重，不過多爭論是做到具體問題具體分析，有利于社會發展。
可是仔細一想，為了平穩過渡，堅持“兩個”不也是為了減少過多的爭論嗎？
我翻了翻《鄧選》，研究研究，直到翻到第二卷《“兩個凡是”不符合馬克思主義》看道（一九七七年五月二十四日）：
“前些日子，中央辦公廳兩位負責同志來看我，我對他們講，‘兩個凡是’不行。按照‘兩個凡是’，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場的活動‘合乎情理’的問題。”
后面又講述到：“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。”
該文設計師批判了“兩個凡是”的錯誤。
用五大導師來反駁當時出現的輿論。
我又翻了翻《毛選》，在第二卷看到《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》一文：
“我們的口號一定要和汪精衛的口號有區別，一定要和汪精衛的口號對立起來，而決不能和他相混同。他要反蔣，我們就要擁蔣；他要反共，我們就要聯共；他要親日，我們就要抗日。凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。”
又翻翻《人民日報》，1976年8月18日第1版《青年運動的新篇章》寫道：“毛主席尖銳指出：凡是震圧學生運動的人都沒有好下場！”
繼續回頭看文選。
《鄧選》第三卷《我國方針政策的兩個基本點》（一九八七年七月四日）：“凡是實行改革、開放政策的地方都搞得好。”
《鄧選》第三卷《中國不允許亂》（一九八九年三月四日）：“凡是妨礙穩定的就要對付，不能讓步，不能遷就。”
例子不繼續舉。
多看書很重要。
然后就是辯證看問題很重要。
最后就是站在什么立場看問題很重要。
現在網絡上，公知也會時不時嘲諷當時的“兩個凡是”，一句不實事求是和搞個人崇拜就可以貶低到底下，又如何辯證看呢？
看問題，要結合當時的背景。
要站在廣大人民的立場分析。
要從主要矛盾入手，聚焦矛盾主要方面。
提兩個，是在過渡期提的。
毛主席是站在人民的立場，簡單來說，站在毛主席的立場看問題并沒有錯。
兩個的說法，不是說偉人從小到大說過的話一定正確，而是要看主體，毛主席提出的各種戰略策略，聽他的就屢戰屢勝，不聽他之前，義和團運動失敗，太平天國運動失敗，洋務運動失敗，百日維新失敗，君主立憲失敗，軍政府失敗，買辦資本主義失敗，只有他領導人民的新民主主義革命最終取得了勝利。
站在人民立場辯證地看問題！
比如不爭說和批評與自我批評是辯證統一，如果不論時空和性質，長期只做一個方面，那就不符合矛盾的對立統一。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
