盧麒元：對中國新自由主義的批判

對中國新自由主義的批判

盧麒元

自由主義，在反對封建主義的同時，衍生出一個令人遺憾的的副產(chǎn)品，那就是殖民主義。自由主義為了替急劇發(fā)展的社會生產(chǎn)力尋找出路，進(jìn)行了發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟擴張的理論解說。自由主義一旦打上國家的烙印，立刻變成了意識形態(tài)工具。自由主義所謂的自由，在民族國家爭奪生存空間的歷史時期，只能是主體性的自由。那是一種先自由者的自由，那也意味著對后自由者的奴役。先行自由者的自我解放的武器，最終演變成為對后來自由者奴役的工具。這雖然是歷史的諷刺，但符合社會發(fā)展的一般規(guī)律。德國人是歐洲的后自由者，為了爭取對先自由者的自由，德國歷史學(xué)派進(jìn)行了百年論戰(zhàn)（請參閱筆者拙著《掠過佛萊堡》）。百年論戰(zhàn)不能解決問題，他們不惜進(jìn)行了兩次世界大戰(zhàn)。在現(xiàn)實的歷史中，中國曾經(jīng)是英美的同盟國；然而，就哲學(xué)意義而言，中國本應(yīng)該是德國的同盟國。歷史的陰差陽錯，讓中國處于哲學(xué)的迷茫當(dāng)中。也因此，中國人的愚蠢仍然在繼續(xù)著。
別以為穿了馬甲，我就不認(rèn)識你了。
新自由主義在中國改頭換面之后有了全新的名字：比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論。所謂比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論，本質(zhì)上就是讓中國認(rèn)同并順?biāo)旌笞杂烧叩牧觿?，接受先自由者的游戲?guī)則，進(jìn)入預(yù)先安排好的國際分工角色，在“國際新秩序”中充當(dāng)一個和諧的“農(nóng)民工”。如果，你有興趣了解德國歷史學(xué)派與奧地利學(xué)派的百年論戰(zhàn)，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論幾乎完整山寨了奧地利學(xué)派的陳詞濫調(diào)。當(dāng)然，至少還是多了一件馬甲。馬甲的名字叫發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，或者趕超經(jīng)濟理論。這很符合發(fā)展中國家政治家的胃口，也很符合發(fā)展中國家的民意。于是，在發(fā)展是硬道理的歷史時期，比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論也就成為了硬道理。不過，也僅此而已。最令人震撼的，還不僅僅是這幼稚的理論。還有“發(fā)明”這個理論的“經(jīng)濟學(xué)家”，他竟然是一個抱著籃球游泳“投誠”的敵軍軍官。中國人確實不像德國人那樣呆板。但是，中國人是不是也太幽默了。
其實，能將劣勢說成比較優(yōu)勢，倒不僅僅是出于幽默。那是相當(dāng)有哲學(xué)智慧的。但是，請中國的讀書人注意“說成”這兩個字。說成不等于變成！德國歷史學(xué)派用一百年要爭辯的焦點就在這個地方。說成是容易的，一個“投誠”的軍官幾年就辦到了。但是，變成就太難了。那需要三樣?xùn)|西：科技發(fā)展、管理進(jìn)步、文化繁榮。那大概真的需要100年。最為嚴(yán)重的還不盡于此。科技、管理、文化的進(jìn)步無不是對舊有秩序的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)往往是要流血的。歐洲被燒死的、被吊死的、被槍斃的無以計數(shù)。中國人過去將變成說成變法，2500年來，搞變法的人鮮有善終的。顯而易見，這對于國內(nèi)的先自由者，這對于國際先自由的國家，都會構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。對于先自由者而言，這就是不和諧。解決這種不和諧，最佳的方式就是摧毀這個國家的教育、學(xué)術(shù)和傳媒。說來令人心痛莫名，他們竟然做到了。于是，歷史就會發(fā)生抱著籃球游泳的和諧一幕。于是，中國就產(chǎn)生了比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論。于是，一部可恥的賣國理論走入北京大學(xué)成為顯學(xué)。于是，一個充滿謬誤的投機理論開始指導(dǎo)一個大國的偉大經(jīng)濟實踐。
在所謂比較經(jīng)濟優(yōu)勢理論指導(dǎo)下，中國終于形成了三大經(jīng)濟理論誤區(qū)：
第一， 唯速度理論。
今天中國人聽到保8已經(jīng)麻木了。因為，我們已經(jīng)對唯速度理論習(xí)以為常了。中國人直觀地接受了一個錯誤的經(jīng)濟學(xué)邏輯：國家富強=經(jīng)濟發(fā)展速度；國民福利=經(jīng)濟發(fā)展速度。其實，如此拙劣的觀點根本經(jīng)不起推敲。無論是國家富強，還是國民福利，都來源于財富的增長。財富是凈資產(chǎn)概念。凈資產(chǎn)的積累與經(jīng)濟發(fā)展速度并非正比例關(guān)系。國家和國民的財富，根本來源于科技、管理、文化的長足進(jìn)步。但是，經(jīng)濟發(fā)展速度卻是多元的。三大進(jìn)步可以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展速度；同時，轉(zhuǎn)讓財富也可以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展速度。例如，賤賣資源、賤賣勞動力就可以提高經(jīng)濟發(fā)展速度。所有率先進(jìn)入現(xiàn)代化的國家（先自由的國家），都不會單純追求國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長，他們更關(guān)注總資產(chǎn)收益率（ROA）的增長。與GDP的速度邏輯相對立，ROA邏輯是的生產(chǎn)力邏輯。這才是提升國家競爭力的根本所在。請注意，中國的GDP是美國的10倍；而美國的ROA是中國的10倍。我們在唯速度理論的誤導(dǎo)下，自動進(jìn)入原帝國主義殖民地的角色，野蠻地開發(fā)資源，殘酷的壓榨勞動力，和平實現(xiàn)國民福利跨國轉(zhuǎn)移。我們光榮地保8之后，面對負(fù)數(shù)的西方GDP，已經(jīng)無法計算我們的偉大了；但是，我們的ROA極有可能也出現(xiàn)負(fù)數(shù)，一個流盡了鮮血的“烈士”是否堪稱“偉大”！
唯速度理論，是毀滅追求現(xiàn)代化國家的最有力的武器。一個用百米速度開始馬拉松比賽的運動員，值得喝彩嗎！那些鼓勵運動員用百米速度開始跑馬拉松的主流經(jīng)濟學(xué)家，與奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家沒有區(qū)別，他們可以在西方獲得崇高的聲譽和地位。但是，他們親手毀滅了他們的祖國。
我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國的新老自由主義者，我們還沒有培養(yǎng)出饒恕賣國求榮者的雅量。
第二， 唯美元理論。
今天的中國人聽到政府購買美國債券已經(jīng)麻木了。因為，我們已經(jīng)習(xí)慣了綜合國力與外匯儲備掛鉤的邪門邏輯。中國的新自由主義者成功灌輸了一個嶄新的財富概念：美元就是財富。要知道，這是一個錯誤到不值得一駁的經(jīng)濟學(xué)判斷。但是，這已經(jīng)成為中國管理層的潛意識。幾乎成為中國的又一個硬道理。當(dāng)年，英國是世界工廠的時候，他們生產(chǎn)一切，但他們只要黃金與白銀，他們不斷增加對外直接投資（FDI）；后來，美國成為世界工廠，他們?nèi)匀皇侵灰S金，也是不斷地增加對外直接投資（FDI）。現(xiàn)在，輪到中國成為世界工廠了，他們卻不讓中國囤積黃金，他們限制中國增加對外直接投資（FDI），他們拼命鼓勵中國購買美國債券。這里面有兩個極其陰險的動機：一是，財富放在了別人家里，這是赤裸裸的政治抵押物；二是，債券是極其脆弱的紙上富貴，這是喪失實際意義的數(shù)字國力。我們用短短的三十年，卻不戰(zhàn)而被屈人之兵！
唯美元理論，是控制現(xiàn)代經(jīng)濟殖民地的最有效工具。一個將兒子送去作人質(zhì)的人，是沒有資格討論反抗的。請注意，當(dāng)聽到關(guān)于人民幣國際化的聲音不要太興奮。至少，美國人就不會當(dāng)真。因為，一個沒有多少黃金，也沒有多少FDI的國家，并不具備建立國際貨幣的信用基礎(chǔ)。我甚至不敢想象，一旦風(fēng)吹草動，極度依賴國際貿(mào)易而無法控制硬通貨的中國如何自持。
我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國的新老自由主義者，我們還沒有培養(yǎng)出饒恕賣國求榮者的雅量。
第三， 唯投資理論。
今天的中國人聽到招商引資已經(jīng)麻木了。因為，我們已經(jīng)習(xí)慣了將投資與經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、改善管理等等相掛鉤的奇怪邏輯。我們確實看到了投資的好處。但是，我們是否意識到投資背后的問題呢？特別是外國FDI的歷史意義呢？當(dāng)我們將寶貴的資源和核心資產(chǎn)拱手相讓的時候，我們自覺進(jìn)入了價值鏈的末端，我們被壓在全球財富再分配金字塔的最底層。中國在成為世界工廠的同時，也成為了世界金融超市的特賣場。招商引資成為一個時代的硬道理。出賣國有資源與國有資產(chǎn)也成為一個時代的硬道理。唯投資理論在中國是單邊的，一言以蔽之，就是只有賣而沒有買的硬道理。中國的新自由主義者們怕賣得不夠快，竟然發(fā)明了冰棍理論，這種同樣出自北京大學(xué)的新殖民理論具有極大的欺騙性。于是，類似于劫掠圓明園的悲劇竟然以喜劇的方式上演了。那些反對再賣的人士，倒頗有一些義和團的味道。早晚會有一天，會有一個明白人來盤點中國的總資產(chǎn)凈值。那時候，中國人終將知道唯投資理論的歷史意義！
唯投資理論，是劫掠后發(fā)達(dá)國家財富的最有效方式。南美洲國家六十年來的悲慘經(jīng)歷，正是以投資方式進(jìn)行的新殖民主義的經(jīng)典案例。今天的南美洲開始了新的國有化，他們在默默地走社會主義道路。我們在調(diào)侃委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯的時候，難道就不想一想六十年后嗎？或許，根本不用再等六十年了。我們已經(jīng)看到比南美當(dāng)年更瘋狂的移民潮。精英走了，資源走了，資本也會走的。留下的將是污染、貧困、仇恨和墮落。
我并不憎恨自由主義，我卻不能不憎恨我國的新老自由主義者，我們還沒有培養(yǎng)出饒恕賣國求榮者的雅量。
一個人賣國不容易，一個人將賣國上升到理論高度尤其不容易，一人賣國而受到國內(nèi)外廣泛的尊敬和愛戴那是相當(dāng)?shù)牟蝗菀住W地利的經(jīng)濟學(xué)人開辟了一個極壞的先例。后發(fā)達(dá)國家效仿者從此絡(luò)繹不絕。中國的新自由主義者確實了不起，他們是西方自由主義當(dāng)之無愧的東方傳人，他們成功實現(xiàn)了西方人用槍炮無法完成的殖民理想。當(dāng)然，一種學(xué)說成為顯學(xué)，僅僅靠學(xué)者是不夠的。他們需要同盟者。這一點，在飽受貧困蹂躪的國家并不困難。中國已經(jīng)有了一個準(zhǔn)確的名詞概括這一類人：特殊利益集團。中國真正的思想家還是有的，我可以列出一長串的名字。不過，在新自由主義成為顯學(xué)之后，至少北京大學(xué)不再需要非自由主義的經(jīng)濟學(xué)家了。非自由主義經(jīng)濟學(xué)家被巧妙地屏蔽了。諾大的中國，已經(jīng)很難發(fā)表一篇反對新自由主義的文章了。你能想象一下，哈佛大學(xué)或者劍橋大學(xué)全部是社會主義者的景象嗎？但是，北京大學(xué)就是新自由主義者的天堂。北京大學(xué)就是這樣幽默！當(dāng)然，中國的管理層是中國精英當(dāng)中的精英，他們有時候比北京大學(xué)還要幽默！設(shè)想一下，有誰敢于聘請華爾街流氓來自己的家里辦學(xué)，并請他們培訓(xùn)未來的行政精英和商業(yè)精英。設(shè)想一下，有誰敢于將新殖民理論寫進(jìn)自己的計劃和報告，而絕不介意千古留名！
孫子曰：上兵伐謀。我以為，上上兵伐哲學(xué)。一個國家，對真善美的追求一旦被扼殺，人們就會毫無顧忌的比賽假惡丑。當(dāng)假惡丑超越審美，進(jìn)入制度、法律和行政領(lǐng)域的時候，物質(zhì)文明已經(jīng)毫無意義。我們無法接受精神文明的崩塌。我們流血犧牲追求的并非一個植物國家。
自由，這是一個多麼美妙的詞匯！遍讀中國古代哲人的著作，竟然找不到這個詞匯！中國人天生不愛自由嗎？求仁，求道，何故不求自由？在讀到公孫龍的白馬論和堅白論之后，我明白了中國古代哲人的高貴之處。他們是相對論者，他們不愿意讓主體的自由，演化成為對客體的奴役。他們甚至不允許中國的帝王獲得絕對自由。不強調(diào)自由的中國人，是真正明白自由深刻內(nèi)涵的大智慧者。在閱讀康德和黑格爾時，才發(fā)現(xiàn)他們有著與中國古代哲人幾近相同的認(rèn)識。他們的相對論，成為德國歷史學(xué)派反對奴役的有力思想武器。古今中外的哲學(xué)家并不刻意強調(diào)自由，何以偏偏一些經(jīng)濟學(xué)家竟然敢以自由主義者自居呢？因為，自由，在我執(zhí)之下，是一種卑劣的自我之私，那是人性邪惡的張揚，而這正是資本主義一切理論的源泉。事實上，自我的自由，意味著其他人的不自由，意味著大自然的不自由。這就如同斑馬線意味著紅綠燈一樣。所以，資本主義的人文結(jié)果就是帝國主義，資本主義的自然結(jié)果就是環(huán)境毀滅。自由，在你這美麗的偽裝之下，多少邪惡得以橫行！
我憎恨那些拾人牙穢的中國新自由主義者，厭惡他們那些卑劣粗陋的理論。但是，我也并不認(rèn)同馬克思主義者。我認(rèn)為，自由主義與馬克思主義是西方理性主義的兩個方向相反的分支而已。而理性主義本身就存在嚴(yán)重的缺陷。理性主義一旦走入極端，毀滅的正好是天理和人性。中國人不要繼續(xù)在理性主義中爬行了。我們應(yīng)從中國的古典哲學(xué)出發(fā)，結(jié)合西方近現(xiàn)代的文明成果，建立中國特有的思想體系。
我們把希望寄托于年輕人的身上。很希望北京大學(xué)的年輕學(xué)子率先覺醒，很希望全中國的年輕學(xué)子不再被迷茫，很希望年輕的中國知識分子一起進(jìn)行對新自由主義的批判。在殘酷的金融危機中，我們的國家正在承受嚴(yán)峻的考驗，我們的國民正在承受痛苦的煎熬，我們不能放任新自由主義者讓渡國家和民族的未來。一個偉大的民族不會缺乏思辨的勇氣。我們決不介意為了中國的未來與所有的自由主義者進(jìn)行新的百年論戰(zhàn)。
最后，我想用王陽明先生的話語結(jié)束全文。
致良知。

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