在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、研讀《大學(xué)》的過程中，我愈發(fā)深切地體悟到，毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化之間存在著千絲萬縷、不可分割的緊密聯(lián)系，它無疑是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，宛如一條奔騰不息的歷史長河，在新時(shí)代的浪潮中涌動(dòng)著古老智慧的深沉力量 。
毛澤東，這位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，同時(shí)也是一位對(duì)中國傳統(tǒng)文化精髓有著深刻洞察與理解的大家。他的思想與理念，在諸多層面展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特而深邃的認(rèn)知與運(yùn)用，這一點(diǎn)，從他的思想對(duì)《大學(xué)》中 “親民” 與 “新民” 之爭所產(chǎn)生的潛在影響里，便得以清晰彰顯 。
朱熹主張 “新民”，在他的觀念里，更傾向于憑借教化手段對(duì)民眾進(jìn)行改造。這一主張背后，隱含著一種自上而下的精英主義視角，仿佛民眾只是被動(dòng)等待被塑造的客體，而精英階層則牢牢掌握著絕對(duì)正確的改造方向。與之相對(duì)，王陽明則堅(jiān)定地堅(jiān)持 “親民” 理念，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)滿懷仁愛之心，切實(shí)貼近百姓生活，以真誠的仁愛之舉贏得百姓由衷的信任與擁護(hù)。這一爭論跨越了漫長的歷史歲月，始終引發(fā)著人們的深入思考，而毛澤東的哲學(xué)思想，則為我們理解這一古老論題提供了嶄新且極具深度的視角 。
從毛澤東的實(shí)踐論維度審視，“親民” 理念無疑展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的合理性。實(shí)踐論著重強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)源自實(shí)踐，而人民群眾正是實(shí)踐的主體力量。“從群眾中來” 這一理念，其核心要義便是深入群眾內(nèi)部，全面、深入地了解群眾的實(shí)際需求、真實(shí)生活狀況以及面臨的現(xiàn)實(shí)問題。唯有如此，學(xué)問的探究與政策的制定才能深深扎根于現(xiàn)實(shí)的肥沃土壤，有效避免淪為空洞無物的形而上學(xué)。反之，“新民” 理念倘若缺乏對(duì)群眾實(shí)踐的深度洞察與了解，便極易演變成脫離實(shí)際的強(qiáng)制改造行為。當(dāng)精英們僅僅在書齋中憑借主觀臆想構(gòu)思民眾的改造方向，卻全然不考慮群眾的真實(shí)處境與實(shí)際需求時(shí)，這種改造就如同空中樓閣、無本之木，難以在現(xiàn)實(shí)中真正落地生根，發(fā)揮實(shí)際效用 。毛澤東一生都極為重視實(shí)踐，他不辭辛勞，深入農(nóng)村、工廠等基層一線，與廣大人民群眾保持著密切的接觸與交流，真切地了解他們生活的疾苦與訴求，進(jìn)而以此為依據(jù)，制定出一系列高度符合中國國情的革命和建設(shè)策略。這一系列偉大實(shí)踐，與 “親民” 理念在本質(zhì)上高度契合。因?yàn)橹挥姓嬲H近民眾，才能深入理解他們的所思所想、所需所求，從而找到解決社會(huì)問題的正確路徑與方法 。
群眾路線作為毛澤東思想的重要組成部分，其核心內(nèi)容為 “一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。“親民” 理念在此得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，它將 “為人民服務(wù)” 這一根本立場鮮明地置于首位，充分尊重人民群眾的主體地位與首創(chuàng)精神。毛澤東始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)信 “群眾是真正的英雄”，深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾中蘊(yùn)含著無窮無盡的智慧和力量。而反觀 “新民” 理念，如果在實(shí)踐過程中把握不好尺度與方向，極有可能陷入教條主義的泥沼無法自拔。當(dāng)以固定、僵化的教條去強(qiáng)制改造民眾，卻全然忽視群眾的意愿與實(shí)際情況時(shí)，便從根本上違背了唯物史觀，嚴(yán)重忽視了人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的決定性作用。在波瀾壯闊的革命和建設(shè)歷程中，毛澤東始終緊緊依靠群眾，積極發(fā)動(dòng)群眾，讓人民群眾真正成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的核心動(dòng)力，這無疑是 “親民” 理念在實(shí)踐中的生動(dòng)詮釋與精彩呈現(xiàn) 。
毛澤東大力強(qiáng)調(diào) “沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，這一重要論斷與 “親民” 所要求的深入群眾、了解實(shí)際情況的理念一脈相承、緊密相連。學(xué)問的探索與政策的制定，必須建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行深入調(diào)查和全面研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，否則就會(huì)淪為毫無價(jià)值的空談。“親民” 是實(shí)現(xiàn) “實(shí)事求是” 的重要前提條件，只有切實(shí)親近民眾，才能獲取真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，進(jìn)而做出正確、科學(xué)的判斷與決策。而單純的 “新民” 理念，如果缺乏 “親民” 這一基礎(chǔ)支撐，就可能僅僅成為不切實(shí)際的空想，無法切實(shí)有效地解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的漫長征程中，身體力行，進(jìn)行了大量深入細(xì)致的社會(huì)調(diào)查。從著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，到對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)狀況的深度剖析與研究，無一不是他踐行 “親民” 與 “實(shí)事求是” 理念的有力見證 。
毛澤東以其深邃的哲學(xué)思想和波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，為 “親民” 理念提供了堅(jiān)實(shí)有力的理論與實(shí)踐支持。他堪稱中國傳統(tǒng)文化的杰出傳承者，更是一位勇于創(chuàng)新的革新巨擘。他從源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐富的智慧養(yǎng)分，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，賦予其全新的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。他對(duì)《大學(xué)》中 “親民” 與 “新民” 之爭所做出的潛在回應(yīng)，充分展現(xiàn)了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，以及對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用。這不僅為我們?cè)谛聲r(shí)代深入理解和傳承傳統(tǒng)文化提供了寶貴的思想指引，也為我們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，提供了彌足珍貴的啟示 。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
