道德與道理--拋開毛澤東思想學(xué)雷鋒是徒勞的

道德與道理

可能大多數(shù)的中國人都知道，每年的三月五日不僅是例行的全國人大會(huì)召開的日子，而且也毛主席當(dāng)年向全國人民發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召日子。 最近幾年與前些年相比，每當(dāng)三月五日臨近，不僅許多部門號(hào)召“學(xué)雷鋒、做好事”的力度已經(jīng)明顯地有所加大，而且各類的主流媒體對(duì)全國各地“學(xué)雷鋒、做好事”先進(jìn)事跡的報(bào)道也逐漸多了起來。在目前社會(huì)道德已經(jīng)徹底淪喪的狀況下，大力宣傳“學(xué)雷鋒、做好事”的目的，旨在是為了推動(dòng)中華民族社會(huì)道德的重建。

雷鋒只有短短二十二年的人生是平凡的，但雷鋒的精神卻是偉大的。雷鋒的精神之所以偉大，就在于雷鋒身上的那種帶有強(qiáng)烈階級(jí)性質(zhì)的高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)。這種高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)作用在雷鋒的個(gè)人身上，就塑造了雷鋒身上的那種“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的高尚的共產(chǎn)主義品德。這種高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)作用于社會(huì)，便能夠有效地推動(dòng)社會(huì)道德的建設(shè)，有效地推動(dòng)民族的向前發(fā)展。拋開雷鋒精神的實(shí)質(zhì)而只是庸俗化地學(xué)習(xí)雷鋒的“做好事”，卻只能是單純地為了強(qiáng)化人們的自律意識(shí)。因此，拋開雷鋒的精神實(shí)質(zhì)而只學(xué)習(xí)雷鋒的“做好事”，也就是離開了思想自覺而單純地強(qiáng)調(diào)自律意識(shí)，不僅對(duì)我們這個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且即使是對(duì)我們這個(gè)民族目前的社會(huì)道德建設(shè)，也是產(chǎn)生不了多少裨益的。

自從進(jìn)入到文明社會(huì)之后，人類社會(huì)在任何歷史階段都離不開一種有序的社會(huì)道德，尤其是在階級(jí)社會(huì)歷史階段里更是如此。相比于其他任何的社會(huì)管理和階級(jí)統(tǒng)治方式，有序的社會(huì)道德在社會(huì)管理和階級(jí)統(tǒng)治中所發(fā)揮的作用，不僅最為有效，而且還成本最低，代價(jià)最小，是其他任何社會(huì)管理和階級(jí)統(tǒng)治方式所不能替代的。

雷鋒為什么能夠產(chǎn)生帶有如此強(qiáng)烈階級(jí)性質(zhì)的高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)？正如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》那首歌里所唱的那樣，是由于“毛主席的教導(dǎo)記心上”。毛主席的教導(dǎo)就是毛主席所創(chuàng)立的毛澤東思想。在人類社會(huì)中，不僅是毛澤東思想，所有的思想、理論或主張的創(chuàng)立都是為了闡述一種道理。任何一種思想、理論或主張的傳播都是為了使人們能夠明白道理，從而產(chǎn)生思想自覺和自律意識(shí)。雷鋒就是由于牢記了毛主席的教導(dǎo)，所以才明白了道理。正式由于明白了道理，所以雷鋒才產(chǎn)生了高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)，才養(yǎng)成了高尚的共產(chǎn)主義品德。通過雷鋒的這種現(xiàn)象，人們又明白了這樣的一個(gè)道理，任何一個(gè)人只有先明白了道理，才能產(chǎn)生高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)，才能養(yǎng)成高尚的個(gè)人品德；只有在一個(gè)有道理、講道理的社會(huì)里，才會(huì)形成高尚的社會(huì)道德風(fēng)尚。反之，一個(gè)道德淪喪的社會(huì)，那就一定是沒有道理，不講道理的社會(huì)。

道理的作用在于說服人，在于教育人，在于引領(lǐng)人。無論是個(gè)人的思想自覺和自律意識(shí)的產(chǎn)生，還是整個(gè)社會(huì)道德規(guī)范的確立，都離不開一種道理的引領(lǐng)。中國人早就明白了道德與道理之間的關(guān)系，因而才的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出了“知書達(dá)禮”這樣的一條成語。“知書達(dá)禮”這句成語告訴了我們，書中所載的就是我們這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的道理。知書，就是表明人們已經(jīng)明白并遵循了道理。禮就是每個(gè)人都必須遵守的行為規(guī)范，就是社會(huì)道德，達(dá)禮，就是人們的行為已經(jīng)達(dá)到了社會(huì)行為規(guī)范的要求。

由于道理產(chǎn)生的目的首先就是為了說服人，因而道理那就一定是可以進(jìn)行爭論的。正是由于道理可以進(jìn)行爭論、而且道理也必須要經(jīng)過爭論才能夠達(dá)到“以理服人”的目的，所以中國人才不僅有“坐而論道”的傳統(tǒng)，而且也更認(rèn)同并樂于接受“以理服人”的這種方式。由于只有“以理服人”，才能使人達(dá)到心悅誠服，因而也就只有論得通的“理”才能成為道理，才能成為公理，才能夠?yàn)槿藗兯邮懿⑹谷藗儺a(chǎn)生思想自覺和自律意識(shí)，而論不通的“理”只能是像“法輪功”那樣的邪說歪理。世界上只有真理才越辯越明并能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)的人所樂于接受，毛澤東思想就是在與以瞿秋白、李立三、王明等人為代表的“左、右傾”教條主義及各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的爭論中才逐漸為黨內(nèi)大多數(shù)同志所認(rèn)識(shí)并欣然接受的。只有論不通的“理”因?yàn)闊o法說服人、教育人、引領(lǐng)人，所以才不僅不允許別人爭論，而且還更要強(qiáng)迫別人接受。既然不能“以理服人”，那就只有“以力服人”。對(duì)于“以力服人”，極其認(rèn)同“以理服人”的中國人不僅歷來一概將其斥之為是不講理，而且還更把它看成是耍野蠻、是施暴行。“以理服人”的現(xiàn)象是只有在文明的人類社會(huì)里才能夠出現(xiàn)的，而“以力服人”卻是任何一種獸性社會(huì)都存在的事。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)或是統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治這方面的意義來說，人們?cè)谏鐣?huì)道德的教化之下而形成的自律意識(shí)或是在嚴(yán)刑峻法的威懾之下而產(chǎn)生的畏懼心理可能會(huì)沒有什么差別，但是對(duì)于一個(gè)民族或是一個(gè)國家來說，人們的自律意識(shí)絕不等同于畏懼心理。人們自律意識(shí)的產(chǎn)生只能以思想的自覺為前提，而畏懼心理卻只有是在嚴(yán)重的威懾之下才會(huì)產(chǎn)生的。思想自覺不僅能使人產(chǎn)生遵守社會(huì)公德的自律意識(shí)、產(chǎn)生主動(dòng)進(jìn)取的意識(shí)、產(chǎn)生為民族的發(fā)展而奉獻(xiàn)自己一切的強(qiáng)勁動(dòng)力，而且還更能使我們這個(gè)民族產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，形成頑強(qiáng)向上的強(qiáng)勁精神。而畏懼心理卻不僅能導(dǎo)致個(gè)人出現(xiàn)迷惘、頹廢并喪失主動(dòng)進(jìn)取的精神，而且還更能造成整個(gè)民族陷入精神麻木的狀態(tài)。

今天，不僅是站在無產(chǎn)階級(jí)立場上的無產(chǎn)階級(jí)人民大眾、甚至是就連站在對(duì)立階級(jí)立場上的那些至今仍在拼命地制造謊言來貶低毛澤東時(shí)代一切的人也不得不承認(rèn)，毛澤東的時(shí)代是中國歷史上社會(huì)秩序最好的時(shí)代。即使是這些喪盡了天良的人能夠編造出毛澤東時(shí)代餓死了幾千萬中國人這樣的瞎話，卻也編造不出毛澤東時(shí)代中國有任何社會(huì)動(dòng)亂的謊言。毛澤東的時(shí)代之所以會(huì)成為中國歷史上社會(huì)秩序最好的時(shí)代，就是源于毛澤東的時(shí)代是中國歷史上社會(huì)道德風(fēng)范最為高尚的時(shí)代。而毛澤東的時(shí)代之所以會(huì)產(chǎn)生中國歷史上最為高尚的社會(huì)道德規(guī)范，就是源于那時(shí)的中國在毛澤東思想這種最講道理的道理的引領(lǐng)下而形成了一個(gè)最講道理的社會(huì)，就是源于那時(shí)的中國人在毛澤東思想的引領(lǐng)下而產(chǎn)生的高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)并消除了長期以來在嚴(yán)刑峻法的威懾下而產(chǎn)生的畏懼心理，改變了在孔孟之道這種不講道理的道理的毒害下而形成的迷惘、頹廢和麻木的心態(tài)。正是這種高度的思想自覺和嚴(yán)格的自律意識(shí)以及心態(tài)的改變，才使毛澤東的時(shí)代的中國人不僅創(chuàng)造出了中國歷史上最為高尚的社會(huì)道德風(fēng)范，而且還更是迸發(fā)出了火熱的激情，匯集成了建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的滾滾洪流，從而開創(chuàng)出了中華民族無論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改善人民生活、還是在捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)與保衛(wèi)國家安全等方面都堪稱是奇跡的嶄新而偉大的歷史。

偉大的精神只能產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，骯臟卑鄙的靈魂只能在骯臟卑鄙的世界里容身，一個(gè)講道理的社會(huì)一定是一個(gè)道德風(fēng)范高尚的社會(huì)，蠻不講理的社會(huì)一定會(huì)出現(xiàn)道德淪喪。社會(huì)道德的重建只能以恢復(fù)一個(gè)講道理的社會(huì)為前提，一個(gè)講道理的社會(huì)只有在一種講道理的道理的引導(dǎo)下才會(huì)出現(xiàn)。迄今為止，毛澤東思想不僅是中華民族歷史上最講道理的道理，而且也是人類歷史上最講道理的道理，因此，拋開雷鋒精神的實(shí)質(zhì)而只是庸俗化地“學(xué)雷鋒、做好事”，拋開毛澤東思想的引領(lǐng)而試圖重建一種高尚的社會(huì)道德的任何舉措，歷史必將證明都只能是徒勞的。

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