流氓會武術，誰也擋不住。不會武術的流氓，則如列子御風，不免有所憑借，于是也就不能那么逍遙。鄧貴大們如是，資本家們亦然。
本先生曾經指出，官風不好的黨員干部、公務員隊伍毫無疑問處在群眾的對立面，而資本權貴們的目標則在于，試圖全面取而代之。“不過是爭奪一把舊椅子”。非資本的權力，要根據資本的需要來收買，或者取代。資本權貴們的策略是：先誘奸，再輪奸，追求因奸成戀。為此經濟學家大茶壺們曾適時拋出了腐敗有利論。當嫖客的心理和婊子的邏輯達成默契，自然就有了潤滑的機體，嫖客和婊子可以各取所需。
鄧貴大祭起的是資本家們屢試不爽的糖衣炮彈大殺器，鄧玉嬌的處境具有跨行業的代表性，是當下大眾生存狀態和官場政治生態的一個縮影。
天下的官員多著，有做穩了婊子的，有做定了婊子的，然而更有被嫖客意淫著、誘惑著、脅迫著而絕不肯做婊子的。鄧貴大遇到鄧玉嬌，使之從惡不忍、從善不得，終于盡了力、碰了灰、發了火、折了命。《紅樓夢》里賈瑞遇到鳳姐，死得就很難看。鄧貴大的下場，即是一面風月寶鑒。求歡不得其人、不得其死，實在可憐可憐，爾等識時務者務必戒之戒之。
BBS的祖宗是大字報。在在這場不謀而合的、愈演愈烈的、觸及靈魂的、大眾參與的網絡文化大革命里，精英大茶壺們的歪理邪說是百姓日用而不知的反面教材，而“磚家”、“叫獸”的調侃之語便也成了“反動學術權威”的通俗注腳。
法國大思想家米歇爾·福柯曾尖銳而深刻地指出：瘋狂不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋狂的歷史。
瘋、神經、精神病，但凡基于器質性病變之外的審視、認證、馴導、孤立，無不掩藏著學術化的暴力和價值觀的對峙。與自由刑一樣，精神病指控是對社會身份的否定。淫威之前不買賬的最具獨立人格的鄧玉嬌，在資本邏輯主導下的社會價值結構當中，儼然成了一個異數、一個怪物、一個被迫出局者。官場小說《滄浪之水》所摹寫的，不也正是這樣一種文化恐怖嗎。這著實讓正常人摸不著頭腦、讓正派人喘不過氣來。
這是一種強人所難的社會生態。
1961年10月，毛澤東在接見由黑田壽男率領的日中友好協會代表團時，把親筆書寫的一首魯迅的詩贈送給日本朋友。這首詩的全文是：
萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
毛澤東在詩后還寫道：“1961年10月7日，書贈日本訪華的朋友們。”魯迅這首詩名為《無題》，是1934年5月贈給日本社會評論家新居格的。
毛澤東書贈日本朋友魯迅詩時，對他們說：“這詩不大好懂，不妨找郭沫若翻譯一下。”隨后，郭沫若將魯迅詩翻譯成日文，同時又譯成了新體詩：
到處的田園都荒蕪了，普天下的人都面黃饑瘦。
應該呼天撞地，號啕痛哭，但是，誰個敢咳一聲嗽？
失望的情緒到了極點，怨氣充滿了整個宇宙。
誰說這真是萬籟無聲呢？聽，有雷霆的聲音怒吼！
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